1
e choc fatal pour tant d’autres du guerrier et du
bourgeois
. Dernièrement, il abandonna le stade et rentra dans le monde où nous
2
brève vue verticale donne la clé… Un enterrement
bourgeois
, mais le corbillard est traîné par un dromadaire, d’ailleurs dételé.
3
squent de s’établir autour d’eux des mœurs un peu
bourgeoises
dont je ne vais pas faire le procès, mais qui expliquent, me semble-t
4
le détail dégoûtant et mesquin de certain milieu
bourgeois
, et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de la matièr
5
ante des paresses accumulées de tous les cerveaux
bourgeois
incapables de concevoir un monde sans vieilles filles, sans capitalis
6
ns une ballade fameuse « Que voulez-vous, je suis
bourgeois
! », l’on peut se permettre quelques malices, quelques jeux d’esprit
7
n tenter au-delà ». C’est le comble de l’économie
bourgeoise
que cette administration exacte d’un petit capital. Le contraire de l
8
d’esprit le plus naturel. Mais de quoi vivent ces
bourgeois
aimables et insipides, qui passent des après-midi entiers devant les
9
i passe devant la statue d’Eberhard le Barbu. Des
bourgeois
se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit ». Évidemmen
10
t faire l’ange… » a autorisé des générations de «
bourgeois
cultivés » à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche
11
qu’il s’égare parfois dans les maisons des grands
bourgeois
, où tout, soudain, devient plus terne. Mais bien vite un intermède bo
12
cipes mêmes de l’École, et attire-t-il les petits
bourgeois
comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en ét
13
ni le droit ni l’envie de dire du mal des petits
bourgeois
. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’importe quelle autre clas
14
ceux qui subordonnent la vérité à la tranquillité
bourgeoise
. Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousse
15
avec acharnement à son commun dénominateur4. Nos
bourgeois
assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime
16
t cela qui deviendra plus tard socialisme, morgue
bourgeoise
, esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’espri
17
ut de la nervosité, de petites douleurs de jeunes
bourgeois
. Essayer de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’e
18
mesure où je participais de l’écœurant optimisme
bourgeois
que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authe
20
s deux mots en effet, terrorisent à tel point les
bourgeois
qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lancent à la tête
21
cipes mêmes de l’École, et attire-t-il les petits
bourgeois
comme le portrait de Numa Droz attirait les mouches ? (Le verre en ét
22
ceux qui subordonnent la vérité à la tranquillité
bourgeoise
. Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousse
23
avec acharnement à son commun dénominateur 4. Nos
bourgeois
assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime
24
cela qui deviendra plus tard socialisme ou morgue
bourgeoise
, esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’espri
25
out de la nervosité, de petites douleurs de jeune
bourgeois
. Essayez de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’e
26
mesure où je participais de l’écoeurant optimisme
bourgeois
que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authe
28
s deux mots en effet, terrorisent à tel point les
bourgeois
qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lancent à la tête
29
ation qui, après tant de sarcasmes contre l’enfer
bourgeois
, n’a trouvé d’autre salut que l’abandon à quelques obsessions sexuell
30
ion n’en soit toute relative aux modes de « vie »
bourgeois
; et puis la, comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime p
31
ntant les armes. À ce salut, les quelques députés
bourgeois
en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute
32
d’un Goethe, bien superficiellement qualifiée de
bourgeoise
, est en réalité la garantie spirituelle qui lui permet de « s’élever
33
sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de
bourgeois
en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans
34
de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le
bourgeois
supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette
35
baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances
bourgeoises
et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s
36
s ne marchent plus. La faute en est à l’idéologie
bourgeoise
du xixe siècle qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler
37
nettement que son Esprit est un produit purement
bourgeois
, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphèr
38
i, dans notre éthique, s’inspire d’un conformisme
bourgeois
plutôt que de l’héroïsme chrétien ? En particulier, sommes-nous toujo
39
it curieusement certaine notion de « correction »
bourgeoise
. Nullement chrétienne d’ailleurs, puisqu’elle récusait à la fois la c
40
ce, c’est-à-dire la police des mœurs, l’éducation
bourgeoise
et ces blasphématoires « hygiènes de l’esprit » dont les ravages ne p
41
écrivain plus naturellement libéré de l’idéologie
bourgeoise
, que Ramuz. Sa conception tragique du sort de l’homme suffirait à l’a
42
règne au cœur du monde moderne, et la « pensée »
bourgeoise
a réussi ce tour pendable de la faire passer pour le bon sens même. L
43
irconstances qui la molestent durement : l’espèce
bourgeois
cultivé que sa culture dispense de penser. En vérité, ces gens-là n’o
44
au social, si l’on accepte l’héroïsme. Un siècle
bourgeois
comme fut le dernier, n’osait imaginer de « réalisation » que sociale
45
héros est toujours seul. Par définition. Quant au
bourgeois
seul, cela ne se peut concevoir, n’a jamais existé5. Le bourgeois n’é
46
cela ne se peut concevoir, n’a jamais existé5. Le
bourgeois
n’étant donc jamais un héros, n’entreprendra jamais la « réalisation
47
telligents et énergiques certes, avec les valeurs
bourgeoises
qui nous ont valu la dernière guerre, nationalisme et doctrine de l’É
48
’est même peut-être la première fois que les mots
bourgeois
et seul se trouvent accolés, donnant cet aspect d’erreur typographiqu
49
pect d’erreur typographique… Étymologiquement, le
bourgeois
est le contraire du solitaire. 6. C’est dans ce sens que, parlant du
50
exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de
bourgeois
ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension n
51
iographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune
bourgeois
de Francfort et de la sage et très fervente Mlle de Klettenberg. Mais
52
saurait être conçu à la manière des intellectuels
bourgeois
, dans l’abstrait, c’est-à-dire comme un système intéressant, abstract
53
vous faites. » Alors que la formule d’une éthique
bourgeoise
est au contraire : « Faites comme tout-le-monde, et pensez ce que vou
55
et courant, derrière lequel se réfugie la lâcheté
bourgeoise
. M. Durand-Dupont voudrait bien que nous nous engagions ici dans une
56
Nous avons plus simple à lui opposer. Lorsque le
bourgeois
prétend repousser la révolution au nom de son dégoût de la violence,
57
en vérité sous un régime de violence, et tous les
bourgeois
pacifiques qui se préludent contre nous de leur « humanité », sont en
58
e seul choix qui nous reste est entre la violence
bourgeoise
et capitaliste, infiniment diverse dans ses manifestations étendues à
59
c un couteau entre les dents.) Ainsi, la violence
bourgeoise
est caractérisée par son hypocrisie, ou encore par son abstraction. I
60
n au-delà du cercle qui intéresse concrètement le
bourgeois
. Cela commence dès l’école primaire. Le conformisme violemment imposé
61
enfants les prépare à subir le règne de l’opinion
bourgeoise
, dont Léon Bloy, le premier, dénonça l’essentielle férocité. Et l’on
62
pour que l’on sente toujours vigilante la terreur
bourgeoise
. Matraques et revolvers au service de la Propriété : des violences ép
63
de quoi nous troubler. Mais il arrive que l’ordre
bourgeois
, protecteur de la non-violence chère à ses tenants, manifeste sa vita
64
pper la violence d’assez de mensonges pour que le
bourgeois
ne se rende plus compte de sa responsabilité, de sa complicité active
65
du sang qui les marque à nos yeux de décadentisme
bourgeois
. Nous ne prenons pas à la légère le drame de la Révolution. Il est de
66
sont là deux aspects morbides d’une même maladie
bourgeoise
. C’est à quoi mène la violence larvée qui inspire l’hypocrisie régnan
67
pparaître, fût-ce brutalement, ce que l’« ordre »
bourgeois
prétend mensongèrement avoir vaincu. À force d’avoir ridiculisé et re
68
ue la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le
bourgeois
qui ne s’en doute guère confond la violence avec la brutalité physiqu
69
exagération légère. Léon-Paul Fargue, à propos du
bourgeois
, disait un jour : « Il n’est pas d’une méchanceté cérastoïde. Il ne f
70
ordre », dans Plans, n° 11. b. « Sur la violence
bourgeoise
», Plans, Paris, n° 2, 15 mai 1932, p. 6-8.
71
s de ce nom ? Serait-ce que la mauvaise humeur du
bourgeois
dérangé agissant comme dérivatif, assure son conformisme foncier ? Fa
72
(15 juin 1932)c Adressons-nous ici aux jeunes
bourgeois
dégoûtés et vivants, à tous ceux que la Révolution trouble et bientôt
73
r permanent au sein de la jeunesse intellectuelle
bourgeoise
théoriquement acquise à la Révolution. On reconnaît en lui les traits
74
. Les petits purs sont tout simplement les petits
bourgeois
de la Révolution. Puis du fait qu’ils se disent révolutionnaires, ces
75
édacteurs d’être eux-mêmes des fripons en peau de
bourgeois
ou des requins à l’eau de Coty. Description des « petits purs »
76
r profond, une impuissance. Victimes de la pensée
bourgeoise
qu’ils s’épuisèrent à combattre sachant qu’ils ne pourraient que péri
77
s pas des vérités premières, encore que la pensée
bourgeoise
contemporaine, comme l’a fort bien montré Nizan, les tienne en partic
78
ous les haineux qui trouveraient dans la perfidie
bourgeoise
un emploi plus subtil et mieux rétribué de leurs aigreurs, les gigolo
79
tiens, en tant que chrétiens, non pas en tant que
bourgeois
, s’ils le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pe
80
38, s’oppose d’emblée aux thèses des économistes
bourgeois
ou marxistes, pour lesquels la crise est dans les institutions. Il pa
81
le de la Sorbonne, cette pensée fabriquée par des
bourgeois
, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourg
82
ette pensée fabriquée par des bourgeois, pour des
bourgeois
, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et
83
geois, destinée à défendre et illustrer la notion
bourgeoise
de la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres — par l’Ét
84
en la personne de ses grands maîtres — par l’État
bourgeois
. Les Chiens de garde 39, tel est le titre de son pamphlet — ce sont l
85
zan demande inlassablement ce que les philosophes
bourgeois
font et comptent faire pour les hommes. Très bien. Nous le demandons
86
a réelle humanité. C’est, pour M. Brunschvicg, le
bourgeois
. C’est le prolétaire pour Marx. Il s’en faut de beaucoup que la notio
87
l semble que M. Paul s’adresse exclusivement à ce
bourgeois
au faciès atroce que M. Abel Faivre nous montre, chaque semaine, non
88
enrobés de crasse hypocrisie par la bureaucratie
bourgeoise
et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir commen
89
en vérité de conscience de classe, de conscience
bourgeoise
. Mais qu’elle se mêle un jour de s’affirmer par une personnalité, et
90
rée de la paix ». Anti-personnalisme de l’éthique
bourgeoise
. 3° Les actes politiques déduits par accident des principes fondament
91
actuelle et les fins que lui assigne l’« ordre »
bourgeois
. Une manifestation comme celle de la rue du Cherche-Midi présente cet
92
âme même. On nous donne à choisir entre un régime
bourgeois
odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une espérance, un
93
une duperie manifeste. Je les entends menacer le
bourgeois
: mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent
94
du pain, et croient ainsi triompher à la fois des
bourgeois
, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils n
95
c.), condamnation de l’individu, de la « pensée »
bourgeoise
(la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles
96
de vergers — c’est la Souabe, la Thuringe, la vie
bourgeoise
sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et d
97
in que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un
bourgeois
cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. M
98
ntant les armes. À ce salut, les quelques députés
bourgeois
en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute
99
sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de
bourgeois
en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans
100
de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le
bourgeois
supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette
101
baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances
bourgeoises
et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s
102
le pont devant la statue d’Eberhard-en-Barbe. Des
bourgeois
se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit. » Évidemmen
103
eut faire l’ange… » a autorisé des générations de
bourgeois
cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche de
104
par une apparente contradiction, la mentalité du
bourgeois
de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien cur
105
ropos du temps ou des affaires locales ; mais les
bourgeois
de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours f
106
. De là peut-être cette dignité conférée à la vie
bourgeoise
, qui fait un peu sourire, et qui est si réconfortante. juin 1929
107
réellement que ne le fait l’éducation libérale et
bourgeoise
. Ici le risque et la violence physiques jouent dans la vie de chaque
108
juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces
bourgeois
-là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en reva
109
de la considération. Et tout le reste de l’Europe
bourgeoise
fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien
110
coupées de tous liens politiques avec une Europe
bourgeoise
, résignée à laisser ce monde aux Juifs, puisque tout est perdu, mais
111
ion n’en soit toute relative aux modes de « vie »
bourgeois
; et puis, la comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’aime p
112
de vergers — c’est la Souabe, la Thuringe, la vie
bourgeoise
; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secret
113
in que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un
bourgeois
cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. M
114
ntant les armes. À ce salut, les quelques députés
bourgeois
en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute
115
sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de
bourgeois
en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans
116
de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le
bourgeois
supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette
117
baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances
bourgeoises
et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s
118
réellement que ne le fait l’éducation libérale et
bourgeoise
. Ici le risque et la violence physique jouent dans la vie de chaque j
119
juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces
bourgeois
-là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en reva
120
de la considération. Et tout le reste de l’Europe
bourgeoise
fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien
121
coupées de tous liens politiques avec une Europe
bourgeoise
, résignée à « laisser ce monde aux Juifs », puisque tout est perdu, m
122
le pont devant la statue d’Eberhard-en-Barbe. Des
bourgeois
se rient contre par-dessus leurs chopes. « Gemütlichkeit. » Évidemmen
123
eut faire l’ange… » a autorisé des générations de
bourgeois
cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche de
124
par une apparente contradiction, la mentalité du
bourgeois
de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien cur
125
ropos du temps ou des affaires locales ; mais les
bourgeois
de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours f
126
. De là peut-être cette dignité conférée à la vie
bourgeoise
, qui fait un peu sourire, et qui est si réconfortante. 12 juin 192
127
dans la patrie du moralisme à la fois puritain et
bourgeois
. Et certes je suis loin de proposer qu’on déchaîne les fous et les av
128
harte des libertés civiques a été obtenue par les
bourgeois
de Neuchâtel et signée par leur comte souverain en 1214.
129
e. La plupart des citoyens suisses, qu’ils soient
bourgeois
, ouvriers ou paysans, pourraient sans peine reconstituer leur ascenda
130
ès l’origine, au plus grand nombre. Le « Rôle des
Bourgeois
» de Neuchâtel illustre cette continuité jusqu’au xvie siècle. Au-de
131
s des fictions romanesques. Le roman est un genre
bourgeois
— et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le bourgeois
132
t peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le
bourgeois
qui rentre chez lui après 8 heures de bureau demande aux livres une é
133
rigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre
bourgeois
, en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques et d’aventu
134
un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde
bourgeois
, privé de risques et d’aventures réelles, il représentait une évasion
135
tour du problème, plus aigu encore, de la culture
bourgeoise
et des valeurs révolutionnaires. (Mort de la pensée et Mort de la mor
136
onnaires. (Mort de la pensée et Mort de la morale
bourgeoise
d’E. Berl, manifestes de groupements de jeunes tels que Esprit, Plans
137
prétendent certains écrivains marxisants, que le
bourgeois
protestant soit actuellement le type même du capitaliste conservateur
138
onner un remarquable fascicule intitulé la Fin du
bourgeois
, au sommaire duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstoc
139
revue la morale du travail sur laquelle le monde
bourgeois
prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypo
140
ourra plus être longtemps masqué par le moralisme
bourgeois
ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace,
141
est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique
bourgeoise
du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de
142
es ravages, depuis peu, dans les primes cervelles
bourgeoises
. Une revue jésuite parlait l’autre jour, non sans effroi, du « bolché
143
les possibilités de contact humain dont le monde
bourgeois
nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’il faut aimer sont toujours ceu
144
subtilités « dialectiques », à peine dignes d’une
bourgeoise
Sorbonne, devra-t-on faire appel pour nous persuader que la religion
145
libérer de leurs inéluctables conséquences. » Du
bourgeois
positiviste au marxiste orthodoxe, on passe sans heurt ni saut, par u
146
équences pratiques de cette idéologie typiquement
bourgeoise
. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques
147
té du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous.
Bourgeois
et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous p
148
rossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale
bourgeoise
, et de l’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de
149
ne morale de plus ; l’athéisme conserve l’orgueil
bourgeois
, les religions conservent l’orgueil bigot ; « tout n’est que vanité e
150
e de la personne nous oppose d’une part à l’idéal
bourgeois
, synthèse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part
151
ressort spirituel de L’Ordre nouveau et l’esprit
bourgeois
ou libéral. Aucune confusion non plus, entre le spirituel chrétien et
152
libérale, ou l’intelligentsia, ou la religiosité
bourgeoise
, qui toutes trois reculent devant le risque personnel et la violence
153
veulent pas pour autant renoncer à la « culture »
bourgeoise
ni au pavillon de banlieue. « Avec ce que je dois au proprio, je pour
154
rer une révolution en louchant vers « l’aisance »
bourgeoise
, — on chercherait en vain quelle est la plus inactuelle : la décision
155
lement le Parlement actuel (depuis que les grands
bourgeois
qui défendaient ce qu’ils croyaient être des intérêts ont cédé la pla
156
stes. Leur conformisme n’est pas celui des jeunes
bourgeois
, qui s’accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue traditionne
157
, avide de « culture ». Volodia, lui, est fils de
bourgeois
: taré donc, intellectuel, ratiocineur, il n’arrive pas, malgré ses p
158
vrai jour, comme le conservatoire de la politique
bourgeoise
, avec ses monarchistes et ses communistes, figurants indispensables e
159
s disent : renoncez d’abord à tous les privilèges
bourgeois
, et nous vous écouterons ! Certes, nous savons que le premier aspect
160
reproché de n’être qu’un groupe d’intellectuels «
bourgeois
». Comme ce reproche nous vient des marxistes, nous nous contenterons
161
porain, Marx et Engels, étaient des intellectuels
bourgeois
. De même, en Russie, la doctrine sociale-démocrate surgit indépendamm
162
exemple : combien de petits-bourgeois, combien de
bourgeois
, combien de paysans, combien d’intellectuels parmi les lecteurs de Co
163
égonfler les sentencieux ? Une impeccable dignité
bourgeoise
ne cesse d’inspirer les attitudes de ses héros, en dépit des carambol
164
imés par une foi constructive que bien des jeunes
bourgeois
railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question
165
dante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du
bourgeois
attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, l
166
est au marxisme et au mépris de la Nature ? Mode
bourgeoise
, tyrannie décadente, tout occupée à calculer sa propre mort. Mais Ram
167
calculer sa propre mort. Mais Ramuz n’est pas un
bourgeois
. Il peut attendre : son attente est présence, et porte en soi sa just
168
testent la matière comme seuls les spiritualistes
bourgeois
savaient la détester. (Dix ans de discussions, chez les philosophes d
169
ès, l’ukase en moins, ce qui s’est passé chez les
bourgeois
, au sujet du mot « esprit ».) Le vrai matérialiste, c’est Ramuz. Parc
170
soit, chez la plupart d’entre eux, un réflexe de
bourgeois
plutôt que d’homme. « Précédence, et non pas primauté du matériel ! »
171
e pratiquement. Il répète avec le latin cet adage
bourgeois
avant la lettre : primum vivere, deinde philosophari. Cynisme ou naïv
172
attaquait Nietzsche, c’est, en réalité, la morale
bourgeoise
. Scheler le démontre avec maîtrise dans un chapitre consacré aux vale
173
que de Scheler. À l’origine de toutes les valeurs
bourgeoises
il n’y a pas la Loi, ni l’Évangile, il y a tout au contraire une sour
174
ressentiment, ce n’est pas le chrétien, c’est le
bourgeois
dont la morale usurpe l’apparence évangélique, en haine de l’Évangile
175
rquer, pour finir, que cette critique de l’esprit
bourgeois
englobe également le socialisme humanitaire et le marxisme, qui sont,
176
es aveux des tendances plus ou moins déguisées du
bourgeois
? ⁂ Comme Max Scheler — au moment du moins où il écrivait L’Homme du
177
⁂ Le banquier croit aux fatalités du Capital. Le
bourgeois
croit aux fatalités de l’Opinion publique. Le communiste croit aux fa
178
de pauvres êtres démoralisés par l’individualisme
bourgeois
et les scandales du temps, et qui ne se rallieront jamais qu’à une ré
179
ordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre
bourgeois
ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en d
180
ffit pourtant d’étudier la marche des révolutions
bourgeoise
et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’Esquisse en décèle a
181
la puissance de soulèvement. « On comprend qu’un
bourgeois
risque sa peau pour la sauver : on ne comprend pas qu’il s’arrache la
182
i me font absolument défaut sur la psychologie du
bourgeois
, animal visqueux et féroce dont il me semble que Léon Bloy a donné la
183
être Bloy pour montrer comment cette « peau » du
bourgeois
pour laquelle il mourrait, dit-on, ne peut être qu’un symbole de son
184
us dit de faire En dépit de certaine polémique
bourgeoise
, il n’existe pas de théorie du désordre. Toute doctrine sociale, fût-
185
timent patriotique originel ; refus de la culture
bourgeoise
et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pen
186
point de vue, pour le plaisir stérile des clercs
bourgeois
. C’est ici la question de la tactique qui se pose, en même temps que
187
lle que la déterminent le capitalisme et l’esprit
bourgeois
, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de reconstruction culturelle.
188
intellectuels, hommes d’affaires, prolétaires et
bourgeois
. J’ai assisté cet hiver, à Paris, à l’une des rencontres du Mouvement
189
ée de la ville, parler, rire et discuter avec des
bourgeois
, des jeunes filles, des balayeurs, des intellectuels, le petit peuple
190
s marxistes le nient avec plus de passion que les
bourgeois
n’apportent à l’affirmer. D’un côté, nous voyons une foi, de l’autre,
191
défaut de sens pratique. Et que disent alors les
bourgeois
? Les mêmes phrases, à peu près, mais sans y croire, ou du moins sans
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logie des sociologues, des historiens, des clercs
bourgeois
. Comment lui échapper ? N’est-il pas la voix même de cette Âme du mon
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les colonnes des magazines de gauche, pâture des
bourgeois
snobs. Nous avons vu ce spectacle indécent : le cadavre a mangé ses m
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Je me propose de simplifier. Dans la littérature
bourgeoise
, celle qui est née avec le romantisme, il me semble qu’on peut distin
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romanciers de la vie des classes possédantes. Le
bourgeois
aime leurs œuvres, parce qu’il s’y retrouve ; et le peuple les aime,
196
ent des deux premières, ceux qui méprisent la vie
bourgeoise
, l’amour et le mariage bourgeois, l’idéalisme romantique, la croyance
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éprisent la vie bourgeoise, l’amour et le mariage
bourgeois
, l’idéalisme romantique, la croyance vulgaire au bonheur, la religion
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es valeurs anarchiques qu’ils défendent, le jeune
bourgeois
émancipé ne pourrait pas « vivre sa vie ». Il se sentirait prisonnier
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tous les autres auront passé. Mais la conscience
bourgeoise
les ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encor
200
encore et dire : il y a d’une part les moralistes
bourgeois
— mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part l
201
urgeois — mais personne ne croit plus à la morale
bourgeoise
— d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout d
202
ux. Et les critères « nouveaux » de l’immoralisme
bourgeois
trahissent la décadence du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’
203
justification ; or cette doctrine est proprement
bourgeoise
; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en fait et par
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ses conséquences pratiques, à l’établissement des
bourgeois
. Mais cette critique « de classe » reste encore négative. Elle se con
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t la publicité traduit les exigences d’une classe
bourgeoise
très capricieuse dans ses goûts, parce qu’elle est incertaine de sa m
206
t faite complice. Nous avons vu déjà que le roman
bourgeois
servait à toutes fins capitalistes. Nous risquons de voir, avant peu,
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d’être14. Nous sommes ici très loin de la notion
bourgeoise
de liberté, qui est absence d’obligations, de repères, de coordonnées
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aient égaler, et cependant ils suivent la coutume
bourgeoise
, qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verront peut-être
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arfait exemple d’un vice fondamental de la pensée
bourgeoise
, vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : i
210
aure une conscience commune. Nous voyons aussi le
bourgeois
s’émerveiller de ce rajeunissement. Craignons que le fascisme ne tire
211
t pas un « changement de plan ». C’est un plan de
bourgeois
et même de capitalistes bourgeois. Et tel qu’il est, il ne peut about
212
’est un plan de bourgeois et même de capitalistes
bourgeois
. Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un f
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on : 1° parce qu’ils satisfont à peu de frais les
bourgeois
paresseux, vaguement inquiets de se tenir au courant de ce qu’ils cro
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s’étonne de la facilité avec laquelle les jeunes
bourgeois
de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’impatience
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sécurité sociale et financière assure aux jeunes
bourgeois
un lieu héréditaire, un patrimoine de souvenirs, tout ce que symbolis
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tte confusion de la morale et de l’argent que les
bourgeois
s’obstinent à nommer l’ordre social. Visage de l’État, Raison d’État,
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édacteurs des évangiles étaient-ils vraiment si «
bourgeois
», si prudents, si soucieux de logique, si incapables d’y atteindre,
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é pendant plusieurs années, auprès de la critique
bourgeoise
, d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien,
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a au compte des profits et pertes d’une « élite »
bourgeoise
en faillite ? Comptabilité bonne peut-être pour l’historien de la lit
220
sme a montré à nu ces prétentions, mais les États
bourgeois
n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l
221
rine et de l’action proclamée par toute la pensée
bourgeoise
aboutit à la conception brutale d’une politique stalinienne ou fascis
222
u’une espèce de liberté sous conditions. Le clerc
bourgeois
, chez nous, se croit encore tranquille. On ne le laissera plus tranqu
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comme telles par les masses aussi bien que par le
bourgeois
. Deux-cents pages de plus ou de moins n’y changeront rien, dit le bon
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imés par une foi constructive que bien des jeunes
bourgeois
railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question
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leur « esprit » ne soit qu’une forme de l’esprit
bourgeois
, une dernière survivance du spiritualisme, de la « belle âme », et, p
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la vraie nature de la société moderne. Aux grands
bourgeois
libéraux, philanthropes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement
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it inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel »
bourgeois
parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affi
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n accumulant siècles sur siècles. Le matérialisme
bourgeois
, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arrache
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du Parti19, c’est lui qui fait trembler les bons
bourgeois
, précisément parce que, contre lui, ils se sentent privés de défense
230
e capitalisme est bien à l’origine de l’idéologie
bourgeoise
, on a pu montrer aussi20 qu’un fait spirituel, la Réforme, avait été
231
primauté de l’économique est au fond une croyance
bourgeoise
, une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui d
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is réellement agissantes qui définissent l’esprit
bourgeois
, et que le marxisme n’a fait que formuler brutalement et systématiser
233
, valable tout au plus contre certaines critiques
bourgeoises
, ne suffit plus maintenant, et ceci à cause de deux faits nouveaux, q
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me a repris à son compte la critique du spirituel
bourgeois
. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx
235
tre qu’une réédition standardisée de « l’esprit »
bourgeois
— dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montr
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ges du « clerc parfait », et de l’approbation des
bourgeois
les plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulent
237
dence évoque encore autre chose que la séparation
bourgeoise
et rationaliste entre la pensée et l’action, l’esprit et la matière.
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u’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou des
bourgeois
, la seule méthode qui réussisse est la violence. L’idéalisme et la ré
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L’abîme devient flagrant. Il serait temps que nos
bourgeois
vaguement chrétiens s’en rendent compte clairement. Nous avons longte
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synonyme de méchant homme, d’ennemi du peuple, de
bourgeois
brutal. Réaction sans doute sympathique, mais dont je crains qu’elle
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tique, d’un anti- « grand capitalisme » de petits
bourgeois
, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peuple : tout ce que tu cr
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du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons
bourgeois
. Les fusillades, les passages à tabac et l’huile de ricin les indigne
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âme même. On nous donne à choisir entre un régime
bourgeois
odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance,
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une duperie manifeste. Je les entends menacer le
bourgeois
: mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent
245
du pain, et croient ainsi triompher à la fois des
bourgeois
, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils n
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c.), condamnation de l’individu, de la « pensée »
bourgeoise
(la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles
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dante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du
bourgeois
attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, l
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nt. Beaucoup proclament la faillite de la culture
bourgeoise
, aucun ne renonce à y faire figure honorable. Aucun ne rompt, aucun n
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lculent, jusque dans leur désir de scandaliser le
bourgeois
. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans le plat : c’es
250
s par le marxisme, le fascisme, et le libertinage
bourgeois
. Dans la révolte de la personne contre l’État, il n’y a pas seulement
251
e dureté et plus de chaleur d’âme que la jeunesse
bourgeoise
d’après-guerre. Elle ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’
252
e qui le déshumanise, et dénudé de son hypocrisie
bourgeoise
. Une révolution qui part à l’aventure aboutit toujours au fascisme. P
253
d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aune des
bourgeois
, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordr
254
evue68 la morale du travail sur laquelle le monde
bourgeois
prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypo
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ourra plus être longtemps masqué par le moralisme
bourgeois
ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace,
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est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique
bourgeoise
du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de
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é du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous.
Bourgeois
et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous p
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rossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale
bourgeoise
, et de l’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de
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de la Réforme. Il n’en reste pas moins que, toute
bourgeoise
qu’elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la Franc
260
tit nombre par leur combativité. Si la démocratie
bourgeoise
, militaire, cléricalement anticléricale, parlementaire et « progressi
261
xisme, en tant que réalisation extrême des idéaux
bourgeois
, et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalisme en crise
262
timent patriotique originel ; refus de la culture
bourgeoise
et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pen
263
point de vue, pour le plaisir stérile des clercs
bourgeois
. C’est ici la question de la tactique qui se pose, en même temps que
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lle que la déterminent le capitalisme et l’esprit
bourgeois
, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de reconstruction culturelle.
265
a doctrine et de l’action — fondement de l’esprit
bourgeois
sur le plan éthique et culturel, fondement sur le plan politique, des
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ordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre
bourgeois
ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en d
267
ffit pourtant d’étudier la marche des révolutions
bourgeoise
et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’Esquisse en décèle a