1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin… qui p
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
2 et la nécessité du Mal absolu ; sur quoi il reste béant . Mais la réalité de la foi est inverse. Elle fait voir le mal comme d
3 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
3 d’une atteinte profonde, portant comme une plaie béante le problème de leur existence, ce problème qu’ils ne peuvent résoudre
4 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
4 ure qu’il reçut de la vie, un choc qui l’a laissé béant sur une contradiction irrémédiable entre la dure réalité et les désir
5 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
5 frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin… qui p
6 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
6 ure qu’il reçut de la vie, un choc qui l’a laissé béant sur une contradiction irrémédiable entre la dure réalité et les désir
7 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
7 ion totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait ; elle le
8 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
8 fous de papiers sales, pour s’ouvrir enfin toute béante sur les fumées de l’East River, au terme d’un parcours rectiligne d’u
9 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
9 ion totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait : elle le
10 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
10 fous de papiers sales, pour s’ouvrir enfin toute béante sur les fumées de l’East River, au terme d’un parcours rectiligne d’u
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
11 ion totalement scandaleuse qui le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait : elle le
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
12 fous de papiers sales, pour s’ouvrir enfin toute béante sur les fumées de l’East River, au terme d’un parcours rectiligne d’u
13 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
13 fous de papiers sales, pour s’ouvrir enfin toute béante sur les fumées de l’East River, au terme d’un parcours rectiligne d’u
14 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
14 fédéralistes. Ici, Mesdames et Messieurs, s’ouvre béante devant moi, la tentation de me lancer dans une série de définitions p
15 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
15 moyen terme, le saut est brusque, l’abîme s’ouvre béant . Car on passe de 3000 lecteurs à 300 000, c’est-à-dire qu’on passe pr
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
16 fédéralistes. Ici, mesdames et messieurs, s’ouvre béante devant moi, la tentation de me lancer dans une série de définitions p
17 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
17 mporte sans espoir à l’aventure. Devant le risque béant , soudain total, l’homme qui n’a pas de foi cède au vertige. Sa derniè
18 s ouvert, elle refuse d’affronter cette situation béante qui fut celle des premiers chrétiens, mais elle en reste tributaire —
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
19 mporte sans espoir à l’aventure. Devant le risque béant , soudain total, l’homme qui n’a pas de foi cède au vertige. Sa derniè
20 s ouvert, elle refuse d’affronter cette situation béante qui fut celle des premiers chrétiens, mais elle en reste tributaire —
19 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
21 que l’Europe ne s’inquiète aucunement de lacunes béantes , dont il lui reste encore à prendre conscience ! En URSS : civisme
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
22 vers son ordre, comme un appel. Elle ne reste pas béante sur le néant, mais sur le pardon. Elle est toute mêlée d’espérance et
21 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
23 marches, point de décors ni de rideaux, tout cela béant devant une salle de 6000 places. Je demandai quelques jours « pour ré
22 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
24 us et voués à l’exécration, la question subsiste, béante . Il faut refaire une communauté et d’abord des communautés. Et cela c
23 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
25 qui est la Question du siècle, une question pure, béante , qui se posait du temps de ma jeunesse à quelques-uns, et qui a subit
26 ous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béant sur le néant, laisse des millions de jeunes — et d’autres ! — dans l’
24 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
27 qui est la Question du siècle, une question pure, béante , qui se posait du temps de ma jeunesse à quelques-uns, et qui a subit
28 ous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béants sur le néant, laisse des millions de jeunes — et d’autres ! — dans l’
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
29 u quelque chose d’autre 128 » ? Ils nous laissent béants devant cette dernière et menaçante possibilité. C’est se moquer, mais
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
30 e et s’intègre dans l’action. Elles nous laissent béants devant ce que j’ai nommé le vide social — qui ne sera pas comblé par
31 s (mais par d’autres) des problèmes que je montre béants  ; et que derrière mes anti-slogans, on refuse d’imaginer des solution
27 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
32 qui est la question du siècle, une question pure, béante , qui ne se posait du temps de ma jeunesse qu’à quelques-uns, et qui a