1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
1 c, premier mauvais garçon d’une race entre toutes bénie — par qui ? elle était anticléricale, on ne saurait le taire, — Urbai
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
2 conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent , la sanctifient, et en son nom rendent grâces au ciel, alors éclate l
3 ent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela, nous attendons de nos ég
3 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
4 omme, comme avant. On ne peut pas lui demander de bénir ces idoles dont il nous délivre. On ne peut pas adorer Dieu et la nat
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
5 conférait la rupture initiale —, qu’enfin ils la bénissent , la sanctifient, et en son nom rendent grâces au ciel, alors éclate l
6 ent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela, attendons-nous de nos ég
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 omme, comme avant. On ne peut pas lui demander de bénir ces idoles dont il nous délivre. On ne peut pas adorer Dieu et la nat
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent , la sanctifient, et en son nom rendent grâces au ciel, alors éclate l
9 ent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela, attendons-nous de nos ég
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
10 grand geste de ses deux bras levés, — comme pour bénir les circonstants, — et soudain, cachant sa figure vénérable, il sorti
8 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
11 ; et voici l’ombre du Grand Inquisiteur qui vient bénir ce monde moralisé, dont on ne sait plus exactement s’il est encore pr
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
12 même le besoin « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre.   2. — Contraintes sociales. Les questions de rang, de
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 versaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent mes yeux, Et je dis :
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
14 s même le besoin superstitieux d’aller se faire «  bénir  » par un prêtre. 2. — Contraintes sociales Les questions de rang, de
12 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
15 jours fait tout ton devoir, et le Seigneur nous a bénis . Bon capitaine dans les guerres, bon juge ensuite en nos villages, et
16   Parle. Nicolas. —  Ma vie semble heureuse et bénie . Mais au-dessus de moi plane une lourde menace, comme un aigle invisi
17 Seigneur le reprend. Que le nom du Seigneur soit béni  ! (Nuit totale sur le plan 2. Seul un projecteur suit Nicolas.) Ch
18 la claire matinée Nous invoquons l’Éternel Qu’il bénisse nos vallées ! Ils ne sont pas orphelins Les enfants du solitaire Si
13 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
19 s (qui vient de se relever et qui s’approche). —  Bénis soyez-vous de Dieu, chers pères et frères. Pourquoi êtes-vous venus d
20 ée.) Scène iv. Nicolas (aux pèlerins). —  Bénis soyez-vous de Dieu, chers frères et sœurs. D’où venez-vous ? Le 1e
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
21 versaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent mes yeux, Et je dis :
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
22 même le besoin « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre. 2. — Contraintes sociales. — Les questions de rang, d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 versaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent mes yeux, Et je dis :
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
24 même le besoin « superstitieux » d’aller se faire bénir par un prêtre. 2. — Contraintes sociales. — Les questions de rang, de
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
25 celui dont la transgression est remise… Mon âme, bénis l’Éternel… »). VI. Credo (lecture du Symbole des apôtres. L’assemblée
19 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
26 de ou un an de prison… ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des p
20 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
27 puritaines soient nées d’un pacte avec le diable, béni et enregistré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion
21 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
28 puritaines soient nées d’un pacte avec le diable, béni et enregistré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion
22 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29 puritaines soient nées d’un pacte avec le diable, béni et enregistré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion
23 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
30 de ou un an de prison… ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des p
24 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
31 us serez perdu. L’agent. Pas du tout. Si ce jour béni arrive jamais, nous changerons simplement de slogan. Au lieu de dire 
25 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
32 e, ou un an de prison… ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des p
26 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
33 ayant couvert la nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Ch
34 a nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur e
27 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
35 s. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nou
28 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
36 s. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nou
29 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
37 s. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nou
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
38 ayant couvert la nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de C
39 nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur e
31 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
40 venues se désaltérer au grand bassin. Le prêtre a béni l’eau païenne. Elles sont parties. Noté sur une des pages de garde d
32 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
41 ue la raison et la religion répriment : Pourquoi bénir des bataillons partant pour la tuerie après leur avoir enseigné dans
33 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
42 s. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nou
34 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
43 s. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nou
35 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
44 ncent, mais la fertilité incontrôlée, que le pape bénit . Et, enfin, l’homme lui-même, polluant majeur pour l’homme, par le dé
45 son image, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit et leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la Terre et l’ass