1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 rgent de gaver les masses du pain quotidien de la bêtise de tous les partis, on comprendra ce que je veux dire. Il faudrait ba
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 frigorifier de sa raison, est destiné à dire des bêtises . Cf. certaines remarques — pas toutes — de novembre 1926.   2 mai 192
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 ne. L’histoire enregistre bien une ou deux autres bêtises de cette épaisseur, mais il faut reconnaître que jamais on n’avait so
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
4 squineries naturelles (je ne fais le procès de la bêtise humaine qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’École, après a
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 ne. L’histoire enregistre bien une ou deux autres bêtises de cette épaisseur, mais il faut reconnaître que jamais on n’avait so
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
6 squineries naturelles (je ne fais le procès de la bêtise humaine qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’École, après a
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
7 arcastiques, émouvants comme 93, mais où certaine bêtise trouve assez bien son compte. Et quant à l’orthodoxie instaurée par l
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
8 ques, ce qui revient à faire le vain procès de la bêtise humaine. Ou bien sa réaction de dégoût est véritablement profonde, ma
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9 sir ou la fuit, ou la tue. La sensualité adore la bêtise . Mais l’intelligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
10 sir ou la fuit, ou la tue. La sensualité adore la bêtise . Mais l’intelligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du
11 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
11 ntent dans notre siècle un monstrueux complexe de bêtise officielle, et qui n’a plus de cesse qu’il n’ait été loué par ses plu
12 ntelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus
12 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
13 ntent dans notre siècle un monstrueux complexe de bêtise officielle, et qui n’a plus de cesse qu’il n’ait été loué par ses plu
14 ntelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus
13 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
15 profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise des « réalistes » et de leurs politiciens. Bêtise qui se traduit d’un
16 bêtise des « réalistes » et de leurs politiciens. Bêtise qui se traduit d’une part par un attachement borné aux seuls intérêts
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
17 pèce déprimante de piétistes, arrogants dans leur bêtise , il se défend. Et pourtant, je puis donner à cette sentence une adhés
18 esprit, ou esprit de pauvreté, confondu ici avec bêtise ). Mais c’est bien là la malhonnêteté du positivisme primaire qui régn
15 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
19 r ce goût. Mais son opposition si frénétique à la bêtise de sa classe, si elle suffit à le rendre complice, en fin de compte,
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
20 res de forges ou des parlementaires exploitant la bêtise publique. Mais toutes ces destructions ne seront rendues possibles qu
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
21 profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise des « réalistes » et de leurs politiciens. Bêtise qui se traduit d’un
22 bêtise des « réalistes » et de leurs politiciens. Bêtise qui se traduit d’une part par un attachement borné aux seuls intérêts
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 rai pas d’ailleurs cette permanence en soi, ni la bêtise humaine en général : toutes les deux relèvent du péché, c’est-à-dire
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
24 rai pas d’ailleurs cette permanence en soi, ni la bêtise humaine en général : toutes les deux relèvent du péché, c’est-à-dire
20 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
25 — leurs bons rires quand l’un ou l’autre dit une bêtise ou bafouille — et comme on a envie de leur expliquer des choses, amic
21 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
26 e confond pas seulement avec brutalité, mais avec bêtise . Qu’il y ait là un glissement de sens, c’est évident. Mais encore fau
22 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
27 le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-elles pas une origine commu
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
28 le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-elles pas une origine commu
29 u rate, cela ne dépend pas de l’opinion. Ni de la bêtise plus ou moins spirituelle de, etc. Parlons plutôt de nos bains, les p
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
30 le fait de penser, au lieu de protester contre la bêtise ou la fausseté de certaines idées. Derrière l’abus, c’est l’usage nor
31 — leurs bons rires quand l’un ou l’autre dit une bêtise ou bafouille — et comme on a envie de leur expliquer des choses, amic
32 ent arriver à ne plus s’indigner sans cesse de la bêtise des gens ? Ou mieux : comment arriver à ne s’en indigner plus que dan
33 ile de seulement le savoir… Si j’étais sûr que la bêtise humaine est à jamais irrémédiable, je serais tranquille : je ne m’occ
25 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
34 avec la distinction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux qui préfèrent l’intelligence. Ceci n’
26 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
35 à fanatiser tout un peuple. Une certaine forme de bêtise convaincue est seule capable de s’imposer à de grandes masses rassemb
27 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
36 it que l’on sera pris au sérieux, on dit moins de bêtises , on se contrôle davantage. Contrairement à ce qui se passe dans d’aut
28 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
37 emment, je n’aurais pas dû entrer. On fait de ces bêtises , par négligence, croit-on. Bref, je suis entré, c’était juste pour vo
29 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 sincère ! Si par colère, orgueil, envie, égoïsme, bêtise ou lâcheté, vous avez fait souffrir un être, vous pouvez éprouver du
39 emment, je n’aurais pas dû entrer. On fait de ces bêtises , par négligence, croit-on. Bref, je suis entré, c’était tout juste po
30 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
40 unisme et la fuite devant les responsabilités, la bêtise vaniteuse et la paresse de pensée, le respect de l’argent, le ton hâb
41 périssent dans la surdité. Qu’y pouvons-nous ? La bêtise est inexorable : rien au monde ne saurait l’empêcher de se détruire.
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
42 ucoup d’intelligence, les totalitaires ont mis la bêtise de leur côté. Sous leur régime, les imbéciles n’ont rien à perdre. Le
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 sincère ! Si par colère, orgueil, envie, égoïsme, bêtise ou lâcheté, vous avez fait souffrir un être, vous pouvez éprouver du
44 emment, je n’aurais pas dû entrer. On fait de ces bêtises , par négligence, croit-on. Bref, je suis entré, c’était tout juste po
33 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
45 unisme et la fuite devant les responsabilités, la bêtise vaniteuse et la paresse de pensée, le respect de l’argent, le ton hâb
46 périssent dans la surdité. Qu’y pouvons-nous ? La bêtise est inexorable : rien au monde ne saurait l’empêcher de se détruire.
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
47 aucoup d’intelligence les totalitaires ont mis la bêtise de leur côté. Sous leur régime, les imbéciles n’ont rien à perdre. Le
35 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
48 sincère ! Si par colère, orgueil, envie, égoïsme, bêtise ou lâcheté, vous avez fait souffrir un être, vous pouvez éprouver du
49 emment, je n’aurais pas dû entrer. On fait de ces bêtises , par négligence, croit-on. Bref, je suis entré, c’était tout juste po
36 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
50 unisme et la fuite devant les responsabilités, la bêtise vaniteuse et la paresse de pensée, le respect de l’argent, le ton hâb
51 périssent dans la surdité. Qu’y pouvons-nous ? La bêtise est inexorable : rien au monde ne saurait l’empêcher de se détruire.
37 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
52 ais. Renversée. Folie, imbécillité, insouciance, bêtise , imprudence, négligence, absence, distraction, nullité, vain. b)
38 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
53 craties, ne réussisse qu’à élever le niveau de la bêtise moyenne. (Voir les magazines populaires, chez nous autant qu’en Améri
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
54 sir ou la fuit, ou la tue. La sensualité adore la bêtise . Mais l’intelligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
55 le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-elles pas une origine commu
56 u rate, cela ne dépend pas de l’opinion. Ni de la bêtise plus ou moins spirituelle de, etc. Parlons plutôt de nos bains, les p
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
57 le fait de penser, au lieu de protester contre la bêtise ou la fausseté de certaines idées. Derrière l’abus, c’est l’usage nor
58 — leurs bons rires quand l’un ou l’autre dit une bêtise ou bafouille — et comme on a envie de leur expliquer des choses, amic
59 ent arriver à ne plus s’indigner sans cesse de la bêtise des gens ? Ou mieux : comment arriver à ne s’en indigner plus que dan
60 ile de seulement le savoir… Si j’étais sûr que la bêtise humaine est à jamais irrémédiable, je serais tranquille : je ne m’occ
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
61 craties, ne réussisse qu’à élever le niveau de la bêtise moyenne. (Voir les magazines populaires, chez nous autant qu’en Améri
43 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
62 s faits il n’y aurait plus moyen de causer. La bêtise triomphante Cependant nous soupçonnons bien qu’en dehors de ce jeu
63 ause unique des guerres depuis cent ans, à savoir bêtise armée sous le nom de nationalisme. Quatre foyers de contradictions
44 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
64 s égale. Car d’un côté l’on se moque encore de la bêtise , de l’autre on la fait respecter. Pendant qu’on jouait à Moscou, ce p
45 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
65 leur auteur ; ou si ce dernier leur fait dire des bêtises , c’est pour nous inciter à mépriser l’erreur ou la bassesse d’une cla
46 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
66 ne se vendra pas. Notez que ce risque tient à la bêtise du public, ce n’est pas un problème esthétique. Le mari. Bien, calme
47 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
67 it que l’on sera pris au sérieux, on dit moins de bêtises , on se contrôle davantage. Contrairement à ce qui se passe dans d’aut
48 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
68 st conduire l’enfant ou le jeune homme hors de la bêtise collective, du grégarisme naturel, vers son autonomie et vers sa voca
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
69 est une des marques de la confusion générale. La bêtise a toujours été un facteur important de l’histoire, mais quand elle s’
70 e rattrapera rien, le mal est fait. J’ai parlé de bêtise . Entendons-nous. J’appelle ainsi le complexe formé par la jobardise d
71 nsation renouvelée. On ne peut plus arrêter cette bêtise déchaînée. Mais un peu d’esprit politique saura toujours prévenir ses
50 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
72 alisme plat ne serait guère plus dangereux que la bêtise humaine en général, s’il n’avait pour effet de détendre les ressorts
51 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
73 eu-près, l’injustice, les passions cannibales, la bêtise vaniteuse, les calculs dérisoires. Tous les projets humains, désirs e
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
74 lque chose. Tout ce qu’on dit des climats est une bêtise , un non causa pro causa, erreur la plus commune de la logique. Tout t
53 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
75 réalité Denis de Rougemont ? On a dit beaucoup de bêtises — lui-même le déclare — sur l’homme et sur son œuvre, cette œuvre don
54 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
76 éfinition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations norma
55 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
77 éfinition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations norma
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
78 alisme plat ne serait guère plus dangereux que la bêtise humaine en général, s’il n’avait pour effet de détendre les ressorts
57 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
79 éfinition et par structure, non par méchanceté ou bêtise , que les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations norm
58 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
80 tion et rien à l’homme, — chef-d’œuvre inégalé de bêtise codée. Au principe de la crise qui résulte de cette mauvaise gestion
59 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
81 rès petits États « incapables de faire de grandes bêtises  » comme aimait à le dire Einstein, citant son ami hollandais le physi
60 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
82 ère générale, les hommes font toujours toutes les bêtises qu’ils peuvent faire, et cela depuis plusieurs dizaines de milliers d
61 1977, Articles divers (1974-1977). « Il faut changer de cap » (27 septembre 1977)
83 auf un seul : ils ne peuvent pas faire de grandes bêtises , c’est-à-dire de grandes guerres. Au fond, ce que vous nous proposez,
62 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
84 nd sauf un : il ne peut pas faire de très grandes bêtises . Regardez la Confédération helvétique qui est pour moi un modèle asse
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
85 Prestige National Brutal) chef-d’œuvre inégalé de bêtise codée qui ramène tout à la nation et rien à l’homme. Le péché origine
64 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
86 é qui ne leur laisse plus le temps de « faire des bêtises  » comme dit le patron. Quant à lui, il n’a même plus le temps de comp
65 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
87 eut pas faire de grandes guerres, c’est-à-dire de bêtises démesurées. Une loi règle ces phénomènes. Tout ce qui s’est fait de g
66 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
88 s mal qu’ailleurs et l’on y fait de moins grandes bêtises . Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on est plus petit. 8.
67 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
89 ntelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus
68 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
90 elles étaient rendues telles, à vrai dire, par la bêtise et la brutalité des hommes. On fait grand cas, dans les magazines sci
69 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
91 mmes. Quant aux hommes, ils sont responsables des bêtises que le pays a pu faire. L’idée de la patrie est intacte, immortelle,
70 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
92 e politique est de l’empêcher de faire de grandes bêtises . Vous êtes bête et méchant ? Je fais comme tout le monde, je vais dan
93 désavantage : ils ne peuvent pas faire de grandes bêtises , donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus heureux. Et surtout