1 ci convenu, il faut reconnaître que l’enquête des Cahiers du Mois donne un fort intéressant tableau des multiples réactions de

2 nelle. e. « Les Appels de l’Orient (n° 9-10 des Cahiers du Mois) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, sept

3 Jean Prévost, deux ou trois de Philosophies, des Cahiers du Mois, et peut-être Drieu la Rochelle, s’il voulait…) o. « Adieu,

4 al » de vie. f. « Confession tendancieuse », Les Cahiers du mois, Paris, n° 21-22, mai 1926, p. 144-148.

5 Les derniers jours (juillet 1927)p Ces «  cahiers politiques et littéraires »17, rédigés par Drieu la Rochelle et Emman

6 roirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même », Cahiers de l’Anglore, Genève, n° 1, décembre 1928, p. 37-42.

7 tte fantaisie. Mais ce qui fait très bien dans un Cahier de la quinzaine, ça faisait de mauvaises notes dans nos carnets hebdo

8 que cela représente. 10. Voir note A à la fin du cahier . 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle attitude n’

9 tte fantaisie. Mais ce qui fait très bien dans un Cahier de la quinzaine, ça faisait de mauvaises notes dans nos carnets hebdo

10 nier de la nuit », Latitude longitude, numéro des Cahiers de l’Anglore, Genève, n° 4, avril 1930, p. 10-12.

11 erre-Quint : Le Comte de Lautréamont et Dieu (Les Cahiers du Sud, Marseille) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Ge

12 de la pensée. b. « Pour un humanisme nouveau », Cahiers de « Foi et Vie », Paris, numéro spécial, 1930, p. 242-245. Le texte

13 ines de l’élémentaire », écrivait-il dans ses Six Cahiers . Parlons plutôt de son « communisme », nullement collectiviste d’aill

14 Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (Les Cahiers du Sud) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 228, septembre 1932

15 Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)i Est-il possible

16 resse — les déclarations que l’on va lire. i. «  Cahier de revendications [Présentation] », La Nouvelle Revue française, Pari

17 t, Plans, l’Ordre nouveau, et tout récemment le «  Cahier de revendications » publié dans la NRF ). Lorsqu’il y a deux ans, Be

18 bien que moi — que la composition et l’esprit du Cahier de revendications vous furent exposés par moi le jour même où nous co

19 aucoup de personnes, après avoir lu notre premier cahier , nous ont écrit ceci : « Quelles solutions pratiques apportez-vous ?

20 k. « Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (Les Cahiers romands, Payot) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 235, avril

21 s hommes les plus nobles ? Dans l’un des derniers cahiers de Maurice Barrès on trouve une triste et désarmante confidence. Barr

22 lument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni autour de Ramuz pendant la guerre. (C’est par cela sur

23 ir le compte rendu que Rougemont en fait dans les Cahiers du Sud, et repris dans Politique de la personne . f. Titre de l’ouv

24 re par Arnaud Dandieu et Robert Aron (Grasset) », Cahiers du Sud, Marseille, n° 162, juin 1934, p. 386-391. k. Rougemont en fe

25 es députés dans les travées du palais Bourbon. Le Cahier de revendications que je publiais en 1932 à la Nouvelle Revue frança

26 ’est en vain que l’on chercherait dans ces minces cahiers les pittoresques invectives ou les abyssales logomachies dialectiques

27 evue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des

28 XI.D’un Cahier de revendications En décembre 1932, la Nouvelle Revue française pu

29 évolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendications était introduit en ces termes :   Est-il possible d

30 lle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables :

31 es députés dans les travées du Palais-Bourbon. Le Cahier de revendications que publiait en 1932, la Nouvelle Revue française,

32 ’est en vain que l’on chercherait dans ces minces cahiers les pittoresques invectives ou les abyssales logomachies dialectiques

33 evue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des

34 révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendications confrontait pour la première fois, devant le grand

35 lle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables :

36 es députés dans les travées du Palais-Bourbon. Le Cahier de revendications que publiait en 1932, la Nouvelle Revue française

37 evue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des

38 croit voir transparaître dans ce passage des Six Cahiers le « négatif », admirablement pris, d’un portrait de Ramuz, dont il e

39 té par Ramuz). 44. Comme Ramuz l’a fait dans Six Cahiers . 45. Est-il nécessaire d’indiquer que rien n’est plus réel qu’un myt

40 nüchterung. 51. Rimbaud, cité par Ramuz dans Six Cahiers . r. « Vues sur C. F. Ramuz », Esprit, Paris, n° 44, mai 1936, p. 154

41 nique était déjà imprimée, quand j’ai lu dans les Cahiers du Sud une étude de Benjamin Fondane qui s’en prend avec énergie aux

42 démagogique. d. « Décadence des lieux communs », Cahiers du Sud, Marseille, n° 189, décembre 1936, p. 898-905.

43 le Péguy des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers , Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes discip

44 le Péguy des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers . Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes discip

45 oins humains. Toutes ces thèses figurent dans le Cahier de revendications qui présenta le mouvement personnaliste à son dépar

46 e mouvement. Le lecteur qui se souvient encore du Cahier de revendications, publié ici même en 1932, ne manquera pas de faire

47 nçais dans l’ordre de l’esprit. 3. Éditions des Cahiers du Sud, Marseille. g. « L’Âme romantique et le rêve », Journal de Ge

48 ouble. (Maupassant par exemple). Barrès, dans ses Cahiers , recueille la lettre d’un descendant français de Chamisso, selon lequ

49 . « Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue », Les Cahiers du Sud, Marseille, n° 194, mai-juin 1937, p. 282‑291.

50 hitlérien. (Voir notre revue des revues, sur les Cahiers franco-allemands.) 67. Zarathoustra en 1 vol., V. P. en 2, chez Gal

51 À plusieurs reprises, les collaborateurs de ces Cahiers ont déclaré qu’ils rejetaient la violence, les méthodes de violence,

52 il, un intérêt urgent pour le groupe des Nouveaux Cahiers , à préciser la signification du mot violence, dans la mesure où cela

53 outé. a. « Violence et brutalité », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 6, 1er juin 1937, p. 14-17.

54 e de ma vérité. » Parfois l’on songe au Rilke des Cahiers , — sans la vibration slave, métaphysique. Mais c’est une sympathie pe

55 uelques remarques sur la méthode) », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 13, 1er novembre 1937, p. 18-19. c. Il s’agit du Journal

56 tures dirigées dans le IIIe Reich », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 16, 15 décembre 1937, p. 16.

57 n pas d’un regard exact. Si jamais je publiais ce cahier , ce ne serait pas pour l’ébahissement de ceux qui rêvent d’autres vie

58 paix ? e. « Du danger de s’unir », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 23, 15 avril 1938, p. 21-22.

59 « Vues sur le National-socialisme », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 26, 1er juin 1938, p. 5-10.

60 vraie défense contre l’esprit totalitaire », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 7, juillet 1938, p. 411-425.

61 rant d’air passe dans les derniers numéros de ces cahiers . L’extrême droite qui ose dire son nom paraît souvent bien proche de

62 eule existence suffit à justifier l’effort de nos Cahiers . ⁂ Qu’une « prise de parti » efficace suppose nécessairement et avant

63 es ». g. « Faire le jeu d’Hitler », Les Nouveaux Cahiers , Paris, n° 37, 1er janvier 1939, p. 14-15.

64 ière étude d’ensemble que viennent de publier Les Cahiers protestants . Je suis heureux de l’occasion qui m’est offerte de préc

65 d’Ibn-al-Faridh (dans les revues Mesures, Hermès, Cahiers du Sud). 66. Voici le chef principal d’accusation, selon Massignon (

66 adian. b. « Nicolas de Flue et la Réforme », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 5, août 1939, p. 263-279.

67 me53 —, il se peut qu’elles soient dites dans Les Cahiers d’André Walter, et surtout dans La Porte étroite, ce roman janséniste

68 seul. » c. « La bataille de la culture », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 1, janvier-février 1940, p. 9-36. Une note

69 des premiers ramuziens (à peu près le groupe des Cahiers vaudois), les deux Cingria, le peintre Auberjonois, Ansermet, Stravin

70 tant où j’écris ceci. d. « L’heure sévère », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 4, juin 1940, p. 193-202. Une note précise 

71 ton de Genève. e. « L’Église et la Suisse », Les Cahiers protestants, Lausanne, août 1940, p. 321-342. Une note de la rédactio

72 entaires. f. « Autocritique de la Suisse », Les Cahiers protestants, Lausanne, février 1941, p. 127-128. Une note précise : «

73 si curieuse est-il caché dans les passages de ces cahiers que nous allons transcrire ici. De ces fragments de dates diverses, l

74 ême68 — il se peut qu’elles soient dites dans les Cahiers d’André Walter, et surtout dans La Porte Étroite, ce roman janséniste

75 racines de l’élémentaire », écrivait-il dans Six Cahiers . Parlons plutôt du communisme de son œuvre, à condition qu’on entende

76 t de feutre brun qu’arboraient les rédacteurs des Cahiers vaudois. Il traduit cet aspect de « manifeste » qu’ont certaines page

77 croit voir transparaître dans ce passage des Six Cahiers le « négatif » d’un portrait de Ramuz. Essayons d’en tirer une épreuv

78 r avec les mains. o. « Penser avec les mains », Cahiers de la saison, Genève, n° 1, janvier 1946, 1 p. (non paginé).

79 [venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commerciale de la France. Tandis que des experts éch

80 s l’avoir découverte ? Soit. Mais pour dresser un cahier de revendications ? Peut-être. Mais pour préciser les conditions auxq

81 érences dans Proudhon, Marx et Nietzsche18, les «  cahiers périodiques » que je prépare avec un groupe d’écrivains, de philosoph

82 iduelles ou collectives. Le 1er décembre 1932, le Cahier de revendications parut eu tête de la NRF , réunissant les signature

83 celle-là. Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables :

84 de février 1933, où je notais les réactions à ce Cahier d’une vingtaine de mes aînés. Chose curieuse, il s’agit uniquement d’

85 trompé sur la composition et sur les objectifs du Cahier . (J’eus la naïveté de m’indigner de ce mensonge en service commandé.

86 stins individuels sont signés, eux aussi, dans ce Cahier — qui put apparaître à beaucoup comme une espèce de Kriegspiel révolu

87 jetant toute l’Europe au désastre. On lit dans ce Cahier les principes assurés et contraignants d’une prochaine Résistance qui

88 s européens à partir de 1946, ceux des auteurs du Cahier qui sont restés politiquement actifs, Robert Aron, Alexandre Marc, Th

89 itude révolutionnaire non marxiste », à propos du Cahier de revendications, il devint clair qu’une génération venait d’accéder

90 une pages ; mes conclusions faisant le reste d’un cahier de quarante-cinq pages. Les représentants de l’AEAR n’étaient donc nu

91 n pas d’un regard exact. Si jamais je publiais ce cahier , ce ne serait pas pour l’ébahissement de ceux qui rêvent d’autres vie

92 savoir les catégories chrétiennes-protestantes » ( Cahiers franco-allemands). On ne saurait être plus clair, et je livre cette p

93 i !   que je commente ainsi (dans Les Nouveaux Cahiers reçus ce matin) : On ne joue pas avec un tricheur avéré. On ne tend

94 [venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commerciale de la France. Tandis que des experts éch

95 écrite depuis un an lorsque je découvris dans les Cahiers de Barrès (tome VIII, p. 86) deux lettres d’un petit-neveu de Chamiss

96 si curieuse est-il caché dans les passages de ces cahiers que nous allons transcrire ici. De ces fragments de dates diverses, l

97 n jouent. s. « Notes sur la voie clandestine », Cahiers de la Pléiade, Paris, n° 3, hiver 1948, p. 57-63.

98 diversité. f. « L’Europe ou le cap du destin », Cahiers du Monde nouveau, Paris, n° 6-7, 1949, p. 47-50.

99 Messieurs les députés, Ces lettres ne sont pas un cahier de doléances ou de revendications. Et je n’ai point de conseils à vou

100 . g. « Europe unie et neutralité suisse », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 6, novembre-décembre 1950, p. 309-316. Préc

101 être… k. « Saint-John Perse et l’Amérique », Les Cahiers de la Pléiade, Paris, n° 10, 1950, p. 136-139.

102 Messieurs les députés, Ces lettres ne sont pas un cahier de doléances ou de revendications. Et je n’ai point de conseil à vous

103 de Lausanne. h. « Réplique à M. Lasserre », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 2, mars-avril 1951, p. 117-118. À propos de

104 id Lasserre publiée comme réponse à l’enquête des Cahiers sur « La Suisse et l’Europe ». i. Voir la première note du texte « E

105 n les lira plus tard. Il les a recopiés dans deux cahiers gris d’écolier. Un soir, il vient m’avertir qu’il compte s’absenter p

106 d bureau. Sur l’étoffe, bien en évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, pour vérifier, et j’ai

107 la section culturelle hollandaise, un modèle de «  cahier des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux

108 le “culte d’un homme” », Maurice Thorez dans les Cahiers du Communisme, en janvier 1950. 55. Un peu plus tard, K. juge utile

109 à Kassner de la Huitième Élégie de Duino, fin des Cahiers de Malte Laurids Brigge, portant les traces visibles de l’influence k

110 ctualité formelles, la propreté dans la tenue des cahiers , etc. ? Faut‑il plus de dressage, ou plus de développement du sens cr

111 iscipline extérieure — tenue en classe, tenue des cahiers , pas de bavardages — était conçue sur le modèle militaire (celui du d

112 nous traverse ». u. « Le Temps de la louange », Cahiers des saisons, Paris, n° 26, été 1961, p. 21-24.

113 n les lira plus tard. Il les a recopiés dans deux cahiers gris d’écolier. Un soir il vient m’avertir qu’il compte s’absenter po

114 d bureau. Sur l’étoffe, bien en évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, pour vérifier, et j’ai

115 titue la psychologie tristanienne, si typique des Cahiers d’André Walter et des premiers « traités » de Gide, mais dont la pers

116 s doute la vraie personne d’André Gide71. Dès les Cahiers d’André Walter, il se sent et se connaît double : « Puis je les ai ta

117 à Kassner de la Huitième Élégie de Duino, fin des Cahiers de Malte Laurids Brigge, portant les traces visibles de l’influence k

118 nvier 1956) et La Joie d’amour et l’Occident (Les Cahiers du Sud, n° 348). L’auteur montre que le mot joi est masculin, et dési

119 lettre, de Rhédi à Usbek, datée de Venise. 124. Cahiers , Sur la puissance des États. C’est une réfutation de Jean Bodin, cf.

120 nation composée de plusieurs provinces. » 125. Cahiers , Sur les ouvrages de l’Esprit. 126. De l’Esprit des Lois. Firmin Di

121 commentant et paraphrasant Thiers, note dans ses Cahiers en 1847 : Il n’y a plus que deux peuples. La Russie, c’est barbare e

122 schéenne du xxe siècle. Certes, il note dans ses cahiers inédits (à l’époque où il écrit Humain, trop humain) : La diversité

123 ent et si éloquemment Jean Ballard, directeur des Cahiers du Sud, c’est à l’économie, qui le produit, de le faire servir au dév

124 re (Venise) sur l’Afrique, la Chine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam ; de Cuadernos (Paris) sur l’Amérique

125 uropéenne, daté du 1er mai 1930 (republié par les Cahiers de la Pléiade, numéro d’Hommage à Saint-John Perse — pseudonyme d’Ale

126 ttre au service de la Russie. 53. Sainte-Beuve, Cahiers , note de 1847. On trouvera dans mes Vingt-huit siècles d’Europe des

127 e de 1901 à 1960, essai d’analyse sociologique », Cahiers internationaux de sociologie, PUF, 1961. 56. Voir là-dessus les fame

128 ’elles cendriers, paquets de cigarettes, blouses, cahiers et livres, et leurs jambes sur des poufs ou le bras d’un fauteuil. Le

129 l’autre. c. « Le fédéralisme et notre temps », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, n° 2, mars 1963, p. 15-19.

130 nalité des prix Nobel de sciences de 1901 à 1960, Cahiers internationaux de sociologie, Paris, 1961. a. « Le fédéralisme suiss

131 ) et en revue (« Théologie et littérature », Les Cahiers protestants , Lausanne, n° 3, mars 1946, p. 140-150). Nous avons repr

132 la trouve, non sans émotion, reproduite dans ses Cahiers . C’est une phrase de l’Éthique — une des grandes phrases qui définiss

133 que chose encore qui devait fasciner l’auteur des Cahiers de Malte Laurids Brigge 26. Désormais, dans toutes les vallées grison

134 naliste de la Suisse romande sous l’impulsion des Cahiers vaudois de Ramuz et de ses amis, et Lausanne est restée le centre de

135 aux racines de l’élémentaire », écrit-il dans Six Cahiers , ou encore : « Authenticité, réalité, vérité, matière : autant de sy

136 des Prix Nobel des sciences de 1901 à 1960, dans Cahiers internationaux de sociologie, Paris, 1961. L’auteur prépare un ouvrag

137 a Nouvelle Revue française faisait paraître un Cahier de revendications , où s’exprimaient tous les mouvements partisans d’

138 eunesse ; Églises… On les prierait de rédiger des cahiers de revendications et de nommer leurs délégués. Ceux-ci devaient se ré

139 tin. j. « Pour une morale de la vocation », Les Cahiers protestants, Lausanne, nouvelle série, n° 1, 1968, p. 5-29. Une note