1 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
1 par « approfondissement de la pensée paulinienne, calvinienne , luthérienne, kierkegaardienne, dialectique… », — et « loyauté » par
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
2 oman, Adam et Ève. C’est toute la simple grandeur calvinienne retrouvée, — par ce vieil ennemi de la Genève moderne ! Il faudrait p
3 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
3 e fut donc la traduction politique de la doctrine calvinienne de l’Église et des vocations personnelles ? Je n’hésite pas à le dire
4 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
4 e fut donc la traduction politique de la doctrine calvinienne de l’Église et des vocations personnelles ? Je n’hésite pas à le dire
5 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5 e fut donc la traduction politique de la doctrine calvinienne de l’Église et des vocations personnelles ? Je n’hésite pas à le dire
6 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
6 résie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne , et transplantée dans toute sa virulence en Amérique, détermine de no
7 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
7 résie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne , et transplantée dans toute sa virulence en Amérique, détermine de no
8 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
8 es protestants qui ont gardé vivante la tradition calvinienne , ne peuvent, en bonne doctrine, que se montrer favorables aux solutio
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
9 schaft ou communauté germanique, de la résistance calvinienne au tyran, Althusius a su tirer cette belle construction dont Pierre M
10 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
10 u’indiquer l’importance historique de l’influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais, après quelques dizaines
11 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
11 ais de mon école du dimanche. C’était l’idée très calvinienne de la personne, c’est-à-dire d’un individu chargé d’une vocation uniq
12 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
12 ais de mon école du dimanche. C’était l’idée très calvinienne de la personne, c’est-à-dire d’un individu chargé d’une vocation uniq