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ition se sont demandé non sans ironie où était le
calvinisme
dans tout ceci. Eussent-ils posé, à propos d’un salon d’art catholiqu
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d’art catholique, la même question, en remplaçant
calvinisme
par thomisme par exemple ? L’artiste catholique bénéficie certainemen
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la grandeur impérieuse et fulgurante du véritable
calvinisme
. Or nous n’hésitons plus à rendre responsable de cette carence de la
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il faudrait tout d’abord connaître la position du
calvinisme
dialectique en face de l’action humaine. Position, marquons-le tout d
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, de l’action optimiste. Ceux donc qui rendent le
calvinisme
responsable du capitalisme commettent une erreur pire que celle qui c
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as ces influences, s’est limité dans son étude au
calvinisme
le plus strict. Par là même, il se rend plus directement accessible a
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u’une aberration janséniste. Et je ne retrouve le
calvinisme
véritable que dans l’Adam et Ève de Ramuz, mais Ramuz accepterait-il
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sur l’importance intellectuelle et littéraire du
calvinisme
, a donné lieu par contre à une véritable débauche de considérations t
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de ce temps, au moment où certaine renaissance du
calvinisme
laisse espérer, pour les années qui viennent, un essor tout nouveau d
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de l’Église qu’est la révélation évangélique. Le
calvinisme
ou le luthérisme, ce sont bien moins des normes de pensée que des che
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sens de tout ce mal qu’on attribue absurdement au
calvinisme
? (Comme si nous étions calvinistes !) Cela dit, l’imprudence de mon
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mé. Le « peuple élu » Le simple fait que le
calvinisme
ait été dès le début une église minoritaire, en butte à la persécutio
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gré sa sincérité, l’on ne peut que suspecter un «
calvinisme
» qui parle de l’Être suprême et paraît ignorer le Christ…) Tout cela
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Lyon, se confondit sans nulle difficulté avec le
calvinisme
.) Nicolas de Flue et les réformés La contre-épreuve de ces dive
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e. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
calvinisme
et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, q
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l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le
calvinisme
a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’É
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lique. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le
calvinisme
ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie
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papiste, d’où l’État totalitaire. Mais lorsque le
calvinisme
cesse d’être une foi vivante, il laisse derrière lui une empreinte to
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vidu aux caractères accusés. Ainsi l’on glisse du
calvinisme
à l’individualisme, dès que l’on perd la foi de la Réforme pour ne ga
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tivistes. Et c’est pourquoi l’on a pu dire que le
calvinisme
était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans fr
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gré sa sincérité, l’on ne peut que suspecter un «
calvinisme
» qui parle de l’Être suprême et paraît ignorer le Christ.) Tout cela
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gré sa sincérité, l’on ne peut que suspecter un «
calvinisme
» qui parle de l’Être suprême et paraît ignorer le Christ…) Tout cela
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e. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
calvinisme
et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, q
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l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le
calvinisme
a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’É
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ique8. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le
calvinisme
ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie
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papiste, d’où l’État totalitaire. Mais lorsque le
calvinisme
cesse d’être une foi vivante, il laisse derrière lui une empreinte to
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vidu aux caractères accusés. Ainsi l’on glisse du
calvinisme
à l’individualisme, dès que l’on perd la foi de la Réforme pour ne ga
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tivistes. Et c’est pourquoi l’on a pu dire que le
calvinisme
était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans fr
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e. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
calvinisme
et qui devient l’âme de la résistance au centralisme des Habsbourg, q
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l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le
calvinisme
a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’É
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que67. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le
calvinisme
ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie
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papiste, d’où l’État totalitaire. Mais lorsque le
calvinisme
cesse d’être une foi vivante, il laisse derrière lui une empreinte to
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vidu aux caractères accusés. Ainsi l’on glisse du
calvinisme
à l’individualisme, dès que l’on perd la foi de la Réforme pour ne ga
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tivistes. Et c’est pourquoi l’on a pu dire que le
calvinisme
était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans fr
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on de l’hérésie des puritains, qui déformèrent le
calvinisme
au point de lui faire dire que le succès matériel est une marque d’él
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on de l’hérésie des puritains, qui déformèrent le
calvinisme
au point de lui faire dire que le succès matériel est une marque d’él
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on de l’hérésie des puritains, qui déformèrent le
calvinisme
au point de lui faire dire que le succès matériel est une marque d’él
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très raffinée, ou stricte austérité du verbe. Le
calvinisme
que fuyait l’Enfant prodigue fait son retour en force dans le style d
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ce d’inspiration. Le thomisme a inspiré Dante, le
calvinisme
Rembrandt, le luthérianisme Bach, le puritanisme Milton. Mais le prot
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grands penseurs politiques du catholicisme et du
calvinisme
sont unanimes à condamner le nationalisme au nom de leur foi, et à pr
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peine que la mort contre les accusés suspects de
calvinisme
(c’était en France, au xvie siècle) avec la loi autorisant les accus
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e et la luthérienne, et celles qui sont issues du
calvinisme
, tous les dogmes fondamentaux sur Dieu, le Christ, le Saint-Esprit, l
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grecque, et peut se réclamer du thomisme puis du
calvinisme
, plus tard du socialisme proudhonien, aujourd’hui des sciences les pl
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ce d’inspiration. Le thomisme a inspiré Dante, le
calvinisme
Rembrandt, le luthérianisme Bach, le puritanisme Milton. Mais le prot
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tuelle » d’un réformé.ay Le simple fait que le
calvinisme
ait été dès le début une Église minoritaire, en butte à la persécutio
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prit de Luther et de Calvin un luthéranisme et un
calvinisme
continuellement repris à leur origine spirituelle et rapportés à leur
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et la gloire de l’Institution. Entre les deux, le
calvinisme
originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre la vocation
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et la gloire de l’institution. Entre les deux, le
calvinisme
originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre la vocation
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est concrètement une fédération de paroisses. Le
calvinisme
a toujours été régionaliste. N’oubliez pas que les calvinistes, qui
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tion protestante.23 Pour moi, je redécouvrais le
calvinisme
, sa théorie, sa politique, son sens du civisme. J’avais fait, comme t