1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 s du moi de leurs auteurs. Or l’égoïsme est vertu cardinale pour le créateur. Mais quel est ce besoin si général de s’incarner, d
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 où tous les extrémismes sont prônés comme vertus cardinales , et qui forme ailleurs le premier public des jeunes artistes, n’exist
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 vec Rohan, de la résistance protestante contre le Cardinal , était corsaire de son métier. N’oublions pas que depuis la destructi
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 ais fera prendre les armes à quelques-uns. Phrase cardinale , au seuil de l’ère révolutionnaire — ère spirituelle — dont l’avèneme
5 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
5 ts immobiles, des portes dissimulées derrière des cardinaux du xviiie , — de cet air mystérieux qu’on prend ici à rester seul. Il
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
6 s immobiles, des portes dissimulées derrières des cardinaux du xviiie , — de cet air mystérieux qu’on prend ici à rester seul. I
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
7 s ! C’est du moins le cas des plus illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’humaniste était un personnage absolument indisp
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
8 dans un savoir qui exige sa réalisation ». Phrase cardinale , dont je n’espère pas même épuiser toute la signification. Elle s’opp
9 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
9 s ! C’est du moins le cas des plus illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’humaniste était un personnage absolument indisp
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
10 dans un savoir qui exige sa réalisation ». Phrase cardinale , dont je n’espère même pas épuiser toute la signification. Elle s’opp
11 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
11 us tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux  : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-là même qui l’ava
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
12 ucie Varga, dans une étude sur Peire Cardenal (ou Cardinal ), l’un des derniers troubadours (Peire Cardinal était-il hérétique ?
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 ucie Varga, dans une étude sur Peire Cardenal (ou Cardinal ), l’un des derniers troubadours (« Peire Cardenal était-il hérétique 
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — III. Une « tasse de thé » au palais c…
14 ts immobiles, des portes dissimulées derrière des cardinaux du xviiie , — de cet air mystérieux qu’on prend ici à rester seul. Il
15 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Cour suprême européenne (14 mars 1949)
15 erain prend au sérieux sa souveraineté. Il est un cardinal hongrois, et il est 15 pasteurs bulgares qui savent très bien, à l’he
16 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
16 quatre fleuves s’écoulent vers les quatre points cardinaux , creusant des vallées de dimensions très inégales. Vers le nord, l’Al
17 astuce lentement jusqu’aux plus hauts honneurs ; cardinal , homme d’État, grand stratège enfin, Schiner incarne la tentation imp
17 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
18 opper ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité objective, le sens de la responsab
19 j’ai cru bon de mettre en valeur ces trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’illus
18 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
20 opper ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité objective, le sens de la responsab
21 j’ai cru bon de mettre en valeur ces trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’illus
19 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
22 opper ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité objective, le sens de la responsab
23 es à l’origine de nos diversités et de nos vertus cardinales , paraîtront peut-être un peu abstraites. Il est temps que je les illu
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
24 dere tradi essi la conquista del medesimo 104. Le Cardinal veut associer à son plan chrétien les protestants et les orthodoxes,
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
25 évidemment ? N’est-il pas vrai que si deux vieux cardinaux se rencontraient à jeun et mourant de faim sous un prunier, ils s’aid
26 qu’en voulez-vous conclure ? A. — Ce que ces deux cardinaux et ces deux margajats en concluront, que dans tous les cas pareils il
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
27 us tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux  : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-là même qui l’ava
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
28 il de ma pensée se poser debout aux quatre points cardinaux de ce colossal paysage : Annibal dans les Alpes allobroges, Charlemag
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
29 hieu Schiner, ce fils de paysans valaisans devenu cardinal , diplomate et stratège, ont repris à leur compte le rêve du Téméraire
30 e 1515, la « bataille de géants » de Marignan, le cardinal et prince d’Empire Mathieu Schiner, à cheval sur sa mule blanche, cas
25 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
31 ers les plaines du continent et les quatre points cardinaux . Et rien en Suisse n’est suisse avec plus de robustesse que cette riv
26 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
32 tive, celle des États, qui dicterait comme vertus cardinales favorisant son avènement : l’alignement, l’uniformisation, la loi du
27 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
33 és, l’absolu de sa primauté sur toute autre vertu cardinale . Raymond Barre traduisait fidèlement, à sa coutume, le sentiment moye