1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
1 y faisaient pourtant bon ménage avec les derniers champions du naturalisme puisqu’au début Fischer publia Zola et Ibsen, Tolstoï,
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
2 art des idées dont lui-même s’est fait le moderne champion . Pour ce qui concerne le Vinet juge des romantiques, il n’a pas eu tr
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
3 us qu’on ne les aime… Si l’on voulait vraiment un champion de l’esprit, on ferait bien d’aller le prendre parmi ceux-là pour qui
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
4 s ces messieurs et dames, on oppose M. Stakhanov, champion mineur de l’URSS. L’erreur des Méchants, des « antiprogressistes », c
5 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
5 ns une scène pathétique avec le vieux pasteur, ce champion des vertus germaniques s’écrie : « Je ne crois qu’à un Dieu qui sauve
6 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
6 , on sent qu’il ne lui déplait pas de se faire le champion d’un paradoxe. Tristan aime sa passion, explique-t-il. Il n’aime pas
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 ’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par force d’armes : il s’agit des choses spirituelles. Et vous y prît
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 é jusqu’à la dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre. C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 ’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par forces d’armes : il s’agit des choses spirituelles. Et vous y prî
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 é jusqu’à la dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre. C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
11 ’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par force d’armes : il s’agit des choses spirituelles. Et vous y prît
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 é jusqu’à la dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre. C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le
13 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
13 us qu’on ne les aime… Si l’on voulait vraiment un champion de l’esprit, on ferait bien d’aller le prendre parmi ceux-là pour qui
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
14 s militaires de l’époque. Il fut en Angleterre le champion de la guerre mécanique et des engins blindés. Le Figaro du 20 avril
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
15 ns une scène pathétique avec le vieux pasteur, ce champion des vertus germaniques s’écrie : « Je ne crois qu’à un Dieu qui sauve
16 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
16 Antée ou La terre Antée géant, champion du monde, subit la hantise des forts, qui est de ne point faire honne
17 tion qui n’a pas peu contribué à la popularité du champion . La foule moderne adore que ses héros soient un peu détraqués, ces fa
17 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
18 l’irréfutable. Il joue de la statistique comme un champion de tennis de sa raquette, élégance et dextérité. Il triomphe tour à t
18 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
19 refus d’un Parlement européen ; secundo : que les champions d’un régime fédéral fondé sur la majorité « doivent être considérés c
19 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
20 refus d’un Parlement européen ; secundo : que les champions d’un régime fédéral fondé sur la majorité « doivent être considérés c
20 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
21 s grands exemples qu’on lui vante, les héros, les champions , les saints — et les nécessités de la concurrence. Nous le voyons che
21 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
22 . Quelques personnes compétentes — dont d’anciens champions du monde — sont prêtes à faire le tour des foyers de culture, si on l
22 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
23 rois : un homme d’État, un général, un romancier. Champion du radicalisme dans sa belle époque, président de la Confédération à
23 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
24 a coûté cher !), revend ses actions aux Anglais, champions de la politique moderne des océans. L’islam est au plus bas de sa lon
24 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
25 s ses facultés d’admiration en acclamant quelques champions de catch ou pédaleurs professionnels. Venons-en d’une manière plus pr
25 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
26 re. Seuls les Européens qui se veulent avant tout champions de nations différentes, ayant appris par cœur les raisons de se haïr
26 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
27 sauf l’Europe. L’URSS a perdu la face en tant que champion de la paix et du désarmement, en faisant éclater trente bombes atomiq
28 mois. À Goa, l’Inde a perdu la face, en tant que champion de la non-violence. À Cuba, les États-Unis ont perdu la face en tant
29 uba, les États-Unis ont perdu la face en tant que champions de la non-intervention. Au Katanga, l’ONU a perdu la face en tant que
30 on. Au Katanga, l’ONU a perdu la face en tant que champion de l’arbitrage pacifique et du droit des petits États. Quant à l’Alle
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
31 t de l’histoire ; soit en tant que précurseurs ou champions des plans d’union fédérative qui, sous nos yeux, commencent à prendre
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
32 ’Europe ? Vives rejoint ici l’opinion d’un autre champion de la résistance aux Turcs, Gaspard Peucer (1525-1602), savant allema
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
33 a cause de l’internationalisme a, elle aussi, ses champions dans les forces du libéralisme, du socialisme et de la finance intern
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
34 tal que les uns, à certains moments, se posent en champions des droits particuliers, les autres des devoirs communs. Car il s’agi
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
35 litique quand ils se font, en temps de crise, les champions d’idéologies franchement contrastées, quand ils luttent pour conquéri
36 n homme d’État, un général et un poète romancier. Champion du radicalisme dans sa belle époque, président de la Confédération à
32 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
37 saires aux professions dites libérales. (Quelques champions étudient les sept arts, et réussissent à tout savoir.) En fonction
33 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
38 qui, traditionnellement, fournissait au monde les champions de cet art ; et comme j’étais alors une jeune recrue animée d’un extr
39 sergent, je gagnais le fameux galon, insigne des champions de l’école de tir, et l’arborais sur la manche droite de ma tunique.
34 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
40 hefs célèbres, de Monteverdi et Purcell jusqu’aux champions de la dernière école postsérielle ; et ce sont des projets de concert
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
41 s grands exemples qu’on lui vante, les héros, les champions , les saints — et les nécessités de la concurrence. Nous le voyons che
36 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
42 ons ! » Duclos, Séguy et le PC français se font «  champions de l’indépendance nationale » avec autant de feu que Debré. Et si la
37 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
43 fondateur d’un Institut d’études sous-marines et champion de la lutte contre la pollution des océans, M. Pauwels répond, dans d
44 On pourrait rétorquer que lorsqu’il se fait le champion de la lutte contre ce qu’il appelle la sinistrose, c’est-à-dire l’att
38 1971, Articles divers (1970-1973). Quand Paul Martin voulait faire courir l’Europe (1971)
45 igieux capable de courir 800 mètres d’un trait et champion olympique pour cette raison, sans doute. C’était assez pour se tutoye
39 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
46 ssus : le général de Gaulle, l’un des plus grands champions de l’immortalité des nations, a beaucoup varié lui-même quant à la da
40 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
47 ays qui, traditionnellement, fournit au monde les champions de cet art ; et comme j’étais alors une jeune recrue animée d’un extr
48 sergent, je gagnais le fameux galon, insigne des champions de l’école de tir, et l’arborais sur la manche droite de la tunique.
41 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
49 il s’agit bien moins de savoir qui se donne pour champion de quoi, que de saisir l’homologie du phénomène avec celui des relati
42 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
50 acité de ses méthodes. Contre eux se dressent les champions du Progrès indéfini et de la société de consommation, qui voit le bon
51 fondateur d’un Institut d’études sous-marines et champion de la lutte contre la pollution des océans, il répond (dans de nombre
52 n pourrait lui rétorquer que lorsqu’il se fait le champion de la lutte contre ce qu’il nomme la « sinistrose », c’est-à-dire l’a
43 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
53 nt plus exemplaire pour l’humanité à venir que le champion qu’on adule aujourd’hui dans tous les ordres, du chef d’État au cycli
44 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
54 ants et chefs, de Monteverdi et Purcell jusqu’aux champions de la dernière école postsérielle ; et ce sont des projets de concert
45 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
55 , la plus polluée du monde, nous voulons faire la championne du monde de la dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du