1 Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)a Henry de Montherlant

2 e du Matin, le Songe, les Olympiques. Et voici le Chant funèbre, adieu à la guerre et aux jeux, avant de partir pour de nouve

3 ain goût du sang. Tout cela s’est purifié dans le Chant funèbre. Et une phrase telle que « … Nous sommes sûrs de ne pas nous

4 ent consentie, voilà ce que nous admirons dans le Chant funèbre. Ce mot de grandeur revient souvent lorsqu’on parle de cette

5 large vent de joie. a. « Henry de Montherlant : Chant funèbre pour les morts de Verdun (B. Grasset, Paris) », Bibliothèque

6 de raison où de grandes ordonnances élèvent leur chant . Utopie ! Oui, si notre civilisation s’avoue trop fatiguée pour créer

7 urs éteintes dans une nuit froide. Les notes d’un chant qui voudrait s’élever. Puis enfin la marée de mes désirs. Qu’ils vien

8 e !… Tiens, j’écoute le vent ; je pense au monde. Chant des horizons, images qui s’éclairent… Je vais écrire autre chose que

9 taureaux et le ohéohéohé des bouviers « comme un chant mystérieux entendu au-dessus de la mer », il y a toujours dans un coi

10 pathétique. Mais c’est parce qu’il est poète : le chant fini, il n’y pense plus. On comprend qu’une telle attitude agace des

11 osphère de triste volupté emplit notre monde à ce chant . L’odeur du fleuve est son parfum, le soleil rouge sa douleur. Les bœ

12 eux phrases rapides ondulent dans l’air lourd. Le chant descend très doucement la berge, les bœufs s’engagent dans le marais,

13 t-être composer tous les bruits de la ville en un chant immense. Il passe une possibilité de bonheur par personne et les deva

14 rchestre pensif. Ton regard est plus grand que le chant des violons. Aube dure ! En ma tête rôde ton souvenir, comme une femm

15 es jambes fatiguées, les paupières lourdes, et ce chant désespéré qui vous appelait, assourdissant mes pensées ; et ces élans

16 i dans sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu.

17 gtième année un vaste poème en prose intitulé Les Chants de Maldoror. De 1870 jusqu’à la guerre son influence fut « quasi null

18 e son objet. Comme il est déchirant en vérité, le chant d’orgueil que le siècle entonne pour annoncer son morne triomphe : « 

19 et intelligent qui est plus émouvant que bien des chants de victoire de « sauvés ». Une âme parfaitement consciente, claire et

20 scite de nouveaux psaumes36, qu’elle enflamme des chants prophétiques. Et l’Éternel enfin sera loué « selon l’immensité de sa

21 i dans sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu.

22 i dans sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu.

23 n, les mêmes fumées sur les tourbières, les mêmes chants tristes, la même vie intérieure… Il me disait aussi que les paysans h

24 ut est vision créatrice. Goethe est un œil. Et le chant de Lyncée sur sa tour — c’est le chant du bonheur de la vision : Zum

25 œil. Et le chant de Lyncée sur sa tour — c’est le chant du bonheur de la vision : Zum sehen geboren Zum schauen bestellt…

26 ps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au

27 cérémonies modestes, vos petites assemblées, vos chants traînants, tout cela sera balayé. Il ne vous restera que la foi. La v

28 s les grands discours prophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie

29 gaard. Et nous voici au seuil de ces années où le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, ép

30 spoir, épuisé, fait silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentimental et rude, qui fascine les masses et les

31 t silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentimental et rude, qui fascine les masses et les flatte dans leurs

32 s les grands discours prophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie

33 gaard. Et nous voici au seuil de ces années où le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, ép

34 spoir, épuisé, fait silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentimental et rude, qui fascine les masses et les

35 t silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentimental et rude, qui fascine les masses et les flatte dans leurs

36 s, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce Chant de notre Rhône, si « roman », sans le voisinage germanique qui l’a co

37 ymne par les troupes déferlantes, et ce serait le chant du destin d’un siècle aveugle en sa révolte… Étrange accord de cette

38 4 « Ô pays sans musique ! ô peuple, où est ton chant  ? » À peine un aigre sifflotis d’« air de Paname » dans un garage. Pa

39 les grands discours prophétiques, parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action et vérifié l’étymologie g

40 n à donner, c’est lui qui vous donnera la joie du chant , plus précieuse que l’objet de vos requêtes au roi. — Oui, dit le poè

41 x fenêtres chaque fois que la rue retentissait de chants . C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui défilait 

42 très jeunes garçons3. Mais déjà le rythme de ces chants — une phrase, puis un silence pendant quatre pas — nous est devenu fa

43 que suppose hic et nunc une telle prédication, un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé

44 ps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au

45 . Une heure. Le discours vient de prendre fin. Un chant  : le Deutschland über alles. Des portes claquent à l’étage. Des pas p

46 cérémonies modestes, vos petites assemblées, vos chants traînants, tout cela sera balayé. Il ne vous restera que la foi. Mais

47 eurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant vers la ville avec la foul

48 ce qui est très long, jusqu’à ce que commence le chant du Horst Wessel Lied, comme un cantique. C’est alors que j’ai compris

49 cérémonies modestes, vos petites assemblées, vos chants traînants, tout cela sera balayé. Il ne vous restera que la foi. Mais

50 es masses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri. Or ces religions vagues et violentes se cherch

51 n outre, souvent les chœurs s’expriment comme les chants d’oratorios et la musique les soutiendra. Seul un mot, parfois une ph

52 age je le tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est vrai qu’il ajoute — bouta

53 aut Daniel et l’Italien Guinizelli sont placés au chant XXIV du Purgatoire dans le cercle des sodomistes !61 Mais tout cela

54 ui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais s

55 René dans les espaces d’une autre vie, » c’est le chant pur de la passion de la Nuit. Mais il n’est point d’aube mystique à l

56 plissement de leur amour. Le deuxième acte est le chant de la passion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles su

57 que de la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par

58 autres petites cités où résonnent aujourd’hui des chants … d’une autre espèce ? Ne serait-ce pas à nous de maintenir et d’illus

59 .) Scène vi. (On entend dans la coulisse le chant des enfants qui s’approchent, puis ils entrent en cortège par la gauc

60 llez-vous dans l’ombre des vallées Répondez à nos chants  ! (Le plan 2 s’éclaire. Dorothée et les enfants sont sortis devant l

61 us dans l’ombre des vallées Échos profonds de nos chants . Le chœur. (Récitatif et voix d’hommes.) Ô peuple des bergers, en

62 ec vous Par Jésus au nom très doux. (Pendant le chant , le vieillard a disparu.) Scène ii. Ulrich. —  Ô frère Claus,

63 ins descendent par la droite en chantant, puis le chant se perd, à bouche fermée.) Scène v. (Nicolas est allé s’agenoui

64 arle toi-même à tes enfants, je t’en supplie ! Le chant du monde éclate à leurs oreilles et les rend sourds au cri du vieux g

65 tends mugir un cor lugubre et retentir un nouveau chant de mort. Le moral de l’armée est excellent ! Haut les cœurs ! Tous en

66 stumes de Carnaval, armés de piques, chantant des chants de guerre, et les villes ont été forcées de payer un tribut d’or et d

67 voilà ! Les voilà ! Retirez-vous ! (On entend un chant dans la coulisse, puis une bande armée et costumée fait irruption sur

68 costumée fait irruption sur le plan 2. Pendant le chant , entre strophes et refrain, les Compagnons exécutent une danse parmi

69 chassent, puis renversent et brisent les sièges. Chant des Compagnons, tandis que les ambassadeurs reculent à gauche et à dr

70 Mon Dieu ! Mon Dieu ! Soutiens ton serviteur ! ( Chant des Compagnons, en sourdine.) Nicolas. —  Écoute-moi ! Je ne puis p

71 r sage je tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est vrai qu’il ajoute — bouta

72 aut Daniel et l’italien Guinizelli sont placés au chant  XXIV du Purgatoire dans le cercle des sodomistes61 ! Mais tout cela n

73 outez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce comme le chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue !83. (Marcabru.) C

74 ui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais s

75 René dans les espaces d’une autre vie », c’est le chant pur de la passion de la Nuit. Mais il n’est point d’aube mystique à l

76 plissement de leur amour. Le deuxième acte est le chant de la passion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles su

77 que de la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par

78 r sage je tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est vrai qu’il ajoute — bouta

79 ut Daniel et l’Italien Guinizelli, sont placés au chant XXIV du Purgatoire dans le cercle des sodomistes !54 Mais tout cela

80 outez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce comme le chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue75 (Marcabru.) Chas

81 ui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge Notre-Dame opposée à « ma » dame — mais san

82 René dans les espaces d’une autre vie », c’est le chant pur de la passion de la Nuit. Mais il n’est point d’aube mystique à l

83 plissement de leur amour. Le deuxième acte est le chant de la passion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles su

84 que de la passion dont nous parlons ici. Voici le Chant funèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par

85 l’intérieur aussi, se fait entendre maintenant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de

86 pour autant qu’ils ne sont pas les traductions de chants islandais ou scandinaves, sont des imitations de légendes languedocie

87 qui n’est pas le sermon, les lectures, prières et chants réglés et réguliers. Depuis mon retour en Suisse j’éprouve avec inten

88 ectures bibliques ou littéraires, entrecoupées de chants et de jeux d’orgue. Eh bien, le seul fait de qualifier de « liturgiqu

89 sommaire (l’assemblée assise) (après la lecture, chant spontané : « Mon Dieu, ta loi est sainte… mais si tu comptes nos iniq

90 pôtres. L’assemblée reste debout). VII. Alléluia ( chant spontané). (À la fin du culte, après l’Oraison dominicale, chant spon

91 . (À la fin du culte, après l’Oraison dominicale, chant spontané d’une strophe du Te Deum : « Gloire soit au Saint-Esprit… »

92 la foi, j’éprouve le besoin de participer, par le chant ou la récitation, à ce témoignage collectif, dans la communauté de me

93 ue publique d’humiliation ? Nous chantons dans un chant patriotique : « Devant Dieu seul, fléchissons le genou. » Mais pratiq

94 ré mais libre, et l’on exhalait sa colère dans un chant débordant d’injures : « Tu mens plus largement que ta gueule n’est fe

95 s, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce Chant de notre Rhône, si « roman », sans le voisinage germanique qui l’a co

96 enri le Vert, j’entends tout autre chose dans les chants suisses allemands que cette fameuse lourdeur sentimentale un peu scol

97 ons à un cœur attristé…13 » ⁂ Mais j’entendais un chant plein de force et de grâce, quelque part au secret de la vie, quand l

98 and tout semblait perdu, gâché et sans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-no

99 ns à un cœur attristé »…24 ⁂ Mais j’entendais un chant plein de force et de grâce, quelque part au secret de la vie, quand l

100 and tout semblait perdu, gâché et sans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-no

101 ons à un cœur attristé »26… ⁂ Mais j’entendais un chant plein de force et de grâce, quelque part au secret de la vie, quand l

102 and tout semblait perdu, gâché et sans remède, un chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons-no

103 et), mythe du génie racial (Séparation des races, Chant de notre Rhône), mythe de la rédemption par la souffrance d’une femme

104 quel tourne la vie du pays recréé par Ramuz. Le «  chant de notre Rhône », le vin blanc du Valais, des côtes de Laveaux et de

105 quipes, pour battre un record, du gaspillage, des chants et des beuveries. On dit que c’est la question de l’Asie qui nous sép

106 l’intérieur aussi, se fait entendre maintenant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de

107 ré mais libre, et l’on exhalait sa colère dans un chant débordant d’injures : « Tu mens plus largement que ta gueule n’est fe

108 i dans sa vie cette double venue de l’amour et du chant prophétique, confondant leurs flammes. Dix années dans le Grand Jeu.

109 ymne par les troupes déferlantes, et ce serait le chant du destin d’un siècle aveugle en sa révolte… Étrange accord de cette

110 4 « Ô pays sans musique ! ô peuple, où est ton chant  ? » À peine un aigre sifflotis d’« air de Paname » dans un garage. Pa

111 x fenêtres chaque fois que la rue retentissait de chants . C’était une troupe noire ou brune, par rangs de trois, qui défilait 

112 très jeunes garçons50. Mais déjà le rythme de ces chants — une phrase, puis un silence pendant quatre pas — nous est devenu fa

113 que suppose hic et nunc une telle prédication, un chant puissant, soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé

114 ps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au

115 . Une heure. Le discours vient de prendre fin. Un chant  : le Deutschland über alles. Des portes claquent à l’étage. Des pas p

116 cérémonies modestes, vos petites assemblées, vos chants traînants, tout cela sera balayé. Il ne vous restera que la foi. Mais

117 eurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles s’éloignant vers la ville avec la foul

118 es masses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri. Or ces religions vagues et violentes se cherch

119 l’intérieur aussi, se fait entendre maintenant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de

120 ré mais libre, et l’on exhalait sa colère dans un chant débordant d’injures : « Tu mens plus largement que ta gueule n’est fe

121 e hors du temps, dans un silence murmurant et des chants sous une voûte apaisante.) Puis à Gramercy Park chez Max et Marion A…

122 plus fort. Et la prière a été inventée, avec des chants , pour apprivoiser Flamme et Feu. Les femmes se jetaient dans la Flamm

123 etc. À l’antiphone succède le Notre Père, puis le chant du Star-Spangled Banner, et enfin le serment au drapeau. I’m proud to

124 équipes pour battre un record, du gaspillage, des chants et des beuveries. On dit que c’est la question de l’Asie qui nous sép

125 n, les mêmes fumées sur les tourbières, les mêmes chants tristes, la même vie intérieure… Il me disait aussi que les paysans h

126 nt parmi les rares œuvres toniques de ce siècle : chants de violence heureuse, refus du désespoir (qui nourrit la plupart des

127 l’acte, distraction vers l’avenir et naissance du chant . Un chant de force pour les hommes… Choses vivantes, ô choses — excel

128 straction vers l’avenir et naissance du chant. Un chant de force pour les hommes… Choses vivantes, ô choses — excellentes ! R

129 nde, et qui prenaient source plus haute qu’en nos chants , en lieu d’insulte et de discorde Qui se donnaient licence par le mo

130 choses — et qui vivaient aux crêtes du futur… Au chant des hautes narrations du large… Le pluriel insistant et les catégori

131 taires, sommation de nos « voies et façons » et «  chants d’un peuple, le plus ivre », — il semblera surprenant qu’un Français

132 Vents n’est pas seulement le poème du lyrisme, le chant profond de l’Amérique. C’est aussi, dans sa dernière partie, le poème

133 sion des équinoxes », et qu’il nous aide ! par le chant d’une Europe future. Car, ainsi que l’écrit Montesquieu — je ne sais

134 r, et de grandir dans le bonheur, — ceux dont les chants heureux sont les plus beaux ? J’en vois si peu. Dante, John Donne, pa

135 lent. Raja Rao lui demande ce qu’il lit. C’est un chant du Mahabharata. Ils écoutent sans bouger, jeunes et vieux, le livre d

136 s que d’enregistrer sur disques et pellicules les chants , les danses, les rites, les voix et les visages de l’innombrable huma

137 r ceci : devant la porte de Brandebourg, le vieux chant populaire socialiste s’est fait entendre pour la première fois depuis

138 r ceci : devant la porte de Brandebourg, le vieux chant révolutionnaire s’est fait entendre pour la première fois depuis ving

139 outez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce comme le chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue !25 (Marcabru.) Ch

140 mugissement ; on aurait cru entendre résonner le chant harmonieux de la flûte mygdonnienne. Il s’agenouilla aux pieds d’Euro

141 s de longs coquillages, ils faisaient retentir le chant nuptial. Assise sur le dos du taureau Zeus, Europé, d’une main, serra

142 qu’Homère ait eu la notion de l’Europe. On lit au chant XIV de l’Iliade, à propos d’Hypnos et d’Héré : Tous deux allèrent su

143 t le prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingien

144 itale que l’Afrique a le mieux préservées (par le chant , par la danse, le rythme, l’émotion) ; — celles de l’esprit enfin, ap

145 vitale que l’Afrique a le mieux préservée (par le chant , par la danse, le rythme, l’émotion) ; — celles de l’esprit enfin, ap

146 itale que l’Afrique a le mieux préservées (par le chant , par la danse, le rythme, l’émotion) ; — celles de l’esprit enfin, ap

147 ou presque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séculaire de la victoire sans précédent remportée par les pouvoirs ci

148 ers les champs. On entend des pas cadencés et des chants de marche. L’habitude millénaire des paysans à vivre au petit bonheur

149 de l’Amour qui transfixe et transfigure. C’est le Chant de Minuit saluant l’Éternité, quand Don Juan meurt avec le temps et l

150 de l’Amour qui transfixe et transfigure. C’est le Chant de Minuit saluant l’Éternité, quand Don Juan meurt avec le temps et l

151 mugissement ; on aurait cru entendre résonner le chant harmonieux de la flûte mygdonienne. Il s’agenouilla aux pieds d’Europ

152 s de longs coquillages, ils faisaient retentir le chant nuptial. Assise sur le dos du taureau, Europé d’une main, serrait la

153 qu’Homère ait eu la notion de l’Europe. On lit au chant XIV de l’Iliade, à propos d’Hypnos et d’Héré : Tous deux allèrent su

154 t ce prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poète rhénan, clama la fin de l’idée carolingien

155 ; les prés et les bocages s’emplissaient de leurs chants et de leurs cris joyeux ; un immense surplus d’énergies vierges se ré

156 , leur était moins précieuse qu’un drapeau, qu’un chant national, qu’un dialecte, qu’un tracé de frontière, qu’un nom de bata

157 les grands discours prophétiques, parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action et vérifié l’étymologie g

158 onyme. Quelques recueils de poésies médiocres, un chant patriotique encore très populaire (« Roulez tambours, pour couvrir la

159 t la « libre Helvétie » des romantiques et de nos chants patriotiques, ou l’Helvetia des inscriptions latines, des monnaies et

160 onyme. Quelques recueils de poésies médiocres, un chant patriotique encore très populaire (« Roulez tambours, pour couvrir la

161 lution de la musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien au vie siècle en Italie, s’enrichit au couvent de Saint-Ga

162 ré mais libre, et l’on exhalait sa colère dans un chant débordant d’injures : « Tu mens plus largement que ta gueule n’est fe

163 et nostalgiques. Hymnes à la nature adoptés comme chants patriotiques. Et dans toutes les églises protestantes, psaumes de Gou

164 lution de la musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien au vie siècle en Italie, s’enrichit au couvent de Saint-Ga

165 ter » du passé. Cela comporte aussi l’éloge et le chant , l’illustration d’une communauté et d’une autorité heureuse : « Sur t

166 e, ce qui naît d’un jaillissement pur ! Et par le chant lui-même à peine dévoilé ». Groupes de mots émergeant de la mémoire c

167 lution de la musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien au vie siècle en Italie, s’enrichit au couvent de Saint-Ga

168 Second exemple. Le jazz, style musical, style de chant et de danse, et presque style de vie depuis 1920 pour la jeunesse de

169 ester » du passé. Cela comporte aussi l’éloge, le chant , l’illustration d’une communauté et d’une autorité heureuse : Sur tro

170 e prêtent pas à la liturgie, ne se prêtent pas au chant . Il y a tout de même un exemple, c’est la manière de psalmodier la ta

171 einture et de la musique. La musique naît avec le chant grégorien — premier langage musical européen — au vie siècle en Ital

172 ers les champs. On entend des pas cadencés et des chants de marche. L’habitude millénaire des paysans à vivre au petit bonheur

173 ue la France prenne au sérieux les paroles de son chant sacré « Qu’un sang impur abreuve nos sillons ! » Duclos, Séguy et le

174 de national dans son évolution. Elle naît avec le chant grégorien — premier langage musical européen — au vie siècle en Ital

175 et clartaz. Mais c’est précisément du début de ce chant que Simone Weil écrit merveilleusement : « Quelques vers des troubado

176 épanchement de la grâce en la Nature. Et voici le chant fort et tremblant : Ab la dolchor del temps novel… Par la douceur d

177 t l’expression lyrique — au commencement était le Chant , qui est le Verbe musical — et cela tient à la nature même de l’amour

178 sie, dès le xiie siècle des troubadours, devient chant du cœur solitaire ; la tragédie, quittant l’amphithéâtre ou le parvis

179 oral et civique, fût-il aussi sentimental que nos chants patriotiques, aussi concret qu’une votation sur la TVA. « L’esprit ro

180 pective, bientôt suivi par H. G. Wells, dont le «  chant séculaire » paru en 1900, s’intitule Anticipation des réactions du pr