1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
1 sitation, se mit à pérégriner dans les régions de chasse gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans s
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 n toit ; il tire sur l’œuf d’où naît une colombe. Chasse . Mais un papillon éclatant qui battait de l’aile un dixième de second
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
3 ôt il téléphone à ceux du paradis : « Qui va à la chasse perd sa place, nous nous comprenons. » On lui offrit immédiatement un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
4 qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialisme. Et quand on m’aura démontré que les
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
5 qu’elle a surtout besoin d’une purge violente qui chasse ce ver solitaire du matérialisme. Et quand on m’aura démontré que les
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6 ation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond des bouti
7 ui gouverne les arguments. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Macrocosme et microcosme : la politique des peu
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 ation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond des bouti
9 t les causes qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Macrocosme et microcosme : la politique des peu
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
10 iothèque de Waldburg, qui sent encore le cuir, la chasse , j’ai trouvé tous les classiques français, et l’Encyclopédie. Même, u
11 précises, dans l’organisation des domaines ou des chasses  ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de
12 s ces randonnées interminables dans les forêts de chasse  : on allait deux à deux, l’arme en ballant, durant des heures sans di
13 t en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Et puis, allez donc voir un peu dans les cryp
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 ation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond des bouti
15 t les causes qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Macrocosme et microcosme : la politique des peu
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16 iothèque de Waldburg, qui sent encore le cuir, la chasse , j’ai trouvé tous les classiques français, et l’Encyclopédie. Même, u
17 précises, dans l’organisation des domaines ou des chasses  ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de
18 e ces randonnées interminables dans les forêts de chasse , l’arme en ballant, durant des heures sans dire un mot, — car il ne f
19 t en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant à savoir si cette classe justifie sa fo
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
20 n ne peut décrire, mais qui fait voir le monde et chasse nos fantômes, notre devoir n’est pas de revenir vers les ténèbres pou
12 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
21 l d’aphorismes, le Gai savoir, Aurore : c’est une chasse royale pour l’amateur de correspondances et de métaphores plastiques.
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
22 ceux qui écrivent au xxe siècle que de faire la chasse aux gros malentendus qui parcourent en tous sens la jungle du vocabul
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
23 ceux qui écrivent au xxe siècle que de faire la chasse aux gros malentendus qui parcourent en tous sens la jungle du vocabul
15 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
24 C’est une rencontre improvisée, un rendez-vous de chasse philosophique. Mieux comparé : tout ce que l’on voudra qui évoquerait
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 er dans son trou. Quand la marée remonte et nous chasse peu à peu vers la plage, nous nous attardons encore à chercher dans l
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
26 lises : Je suis Arnaut qui amasse le vent, et je chasse le lièvre à l’aide d’un bœuf, et je nage contre le flux ! On se souv
27 nt accomplir un exploit (meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier : le combat contre le
18 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
28 qu’il faut pourtant dire. L’amour qui purifie et chasse toute pensée vile. Le vouloir de l’amour se substituant au vouloir pr
19 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
29 s : les cérémonies, l’étiquette, les tournois, la chasse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une influence déterminante s
20 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
30 Dorothée. —  Nicolas, pourquoi es-tu triste ? Chasse donc ces mauvais souvenirs ! Nicolas. —  Ce ne sont pas mes souven
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 nt accomplir un exploit (meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier : le combat contre le
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
32 qu’il faut pourtant dire. L’amour qui purifie et chasse toute pensée vile. Le vouloir de l’amour se substituant au vouloir pr
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
33 s : les cérémonies, l’étiquette, les tournois, la chasse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une influence déterminante s
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 nt accomplir un exploit (meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marier : le combat contre le
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
35 qu’il faut pourtant dire. L’amour qui purifie et chasse toute pensée vile. Le vouloir de l’amour se substituant au vouloir pr
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
36 s ; les cérémonies, l’étiquette, les tournois, la chasse et surtout l’amour ». Elle a même exercé une influence déterminante s
37 mblables à celles qui gouvernent le tournoi et la chasse . » L’Arbre des Batailles d’Honoré Bonet est un traité sur le droit de
27 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 e : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques
28 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
39 désormais à un sport beaucoup plus excitant : la chasse au diable dans nos idéaux et dans l’insignifiance de nos actes. Et ce
29 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
40 e : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques
41 plainte sera de n’avoir qu’une seule vie. Ennui : chasse gardée du démon. Parce que n’importe quoi peut y devenir tentant, si
30 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
42 désormais à un sport beaucoup plus excitant : la chasse au diable dans nos idéaux et dans l’insignifiance de nos actes. Et ce
31 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
43 e : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques
44 lainte sera de n’avoir qu’une seule vie. Ennui : chasse gardée du démon. Parce que n’importe quoi peut y devenir tentant, si
32 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
45 e : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques
33 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
46 psychiatres plutôt que des banquiers. L’argent ne chasse pas les démons. 9. Instincts, forces considérées comme anarchiques,
34 1944, Les Personnes du drame. Introduction
47 , selon le mot de Luther, nous croyons jouer à la chasse quand, bien souvent, c’est nous qui sommes chassés ! ⁂ Et ceci sera p
35 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
48 es arts vint au siècle suivant. Elle aussi fit la chasse aux « ci-devants » : genres établis, situations convenues, rimes, uni
49 t là que va triompher la terreur, se déchaîner la chasse impitoyable aux artifices de la fabulation. Maintenant, le romancier
36 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
50 liers d’employés déjà cités se livrent donc à une chasse impitoyable à la situation neuve ou vraie, pour la tuer. En même temp
37 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
51 biches et les daims sont amenés dans la forêt de chasse au moyen de taxis aériens. Déjà la télévision en couleurs prouve qu’e
38 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
52 , à droite, en contrebas, deux hommes en veste de chasse et deux jeunes femmes très blondes boivent des whiskies, sans se déra
53 Paraît dans la porte du fond un homme en veste de chasse qui tient des verres de whisky à la main. Deux femmes blondes entrent
39 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
54 iches et les daims sont amenés dans les forêts de chasse au moyen de taxis aériens. Déjà la télévision en couleurs prouve qu’e
40 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
55 , à droite, en contrebas, deux hommes en veste de chasse et deux jeunes femmes très blondes boivent des whiskys, sans se déran
56 Paraît dans la porte du fond un homme en veste de chasse , qui tient des verres de whisky à la main. Deux femmes blondes entren
41 1946, Journal des deux mondes. Virginie
57 , à droite, en contrebas, deux hommes en veste de chasse et deux jeunes femmes très blondes boivent des whiskies, sans se déra
58 Paraît dans la porte du fond un homme en veste de chasse qui tient des verres de whisky à la main. Deux femmes blondes entrent
42 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
59 iches et les daims sont amenés dans les forêts de chasse au moyen de taxis aériens. Déjà la télévision en couleurs prouve qu’e
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
60 iothèque de Waldburg, qui sent encore le cuir, la chasse , j’ai trouvé tous les classiques français, et l’Encyclopédie. Même, u
61 précises, dans l’organisation des domaines ou des chasses  ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de
62 e ces randonnées interminables dans les forêts de chasse , l’arme en ballant, durant des heures sans dire un mot, — car il ne f
63 t en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant à savoir si cette classe justifie sa fo
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
64 ation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fêtes populaires, au fond des bouti
65 ui gouverne les arguments. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Macrocosme et microcosme : la politique des peu
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
66 rer dans son trou. Quand la marée remonte et nous chasse peu à peu vers la plage, nous nous attardons encore à chercher dans l
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
67 , à droite, en contrebas, deux hommes en veste de chasse et deux jeunes femmes très blondes boivent des whiskies, sans se déra
68 Paraît dans la porte du fond un homme en veste de chasse qui tient des verres de whisky à la main. Deux femmes blondes entrent
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
69 iches et les daims sont amenés dans les forêts de chasse au moyen de taxis aériens. Déjà la télévision en couleurs prouve qu’e
48 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
70 e soir réunit le couple quelques instants pour la chasse au taxi, s’ils sortent ensemble. Et le reste, souvent, se perd dans l
49 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
71 liers d’employés déjà cités se livrent donc à une chasse impitoyable à la situation neuve ou vraie, pour la tuer. En même temp
50 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
72 e soir réunit le couple quelques instants pour la chasse au taxi, s’ils sortent ensemble. Et le reste, souvent, se perd dans l
51 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
73 étaient montés en haut. Pour le pâturage, pour la chasse , mais aussi pour le simple plaisir de monter. Et qu’arrivés au but, i
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
74 iers, acteurs ou artistes, grands maniaques de la chasse ou du jeu, courtisans, courtisanes, ascètes, « indiscrets » ou ratés
53 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
75 ée d’une pleine lune blanche sur chaque flanc, la chasse devant lui sans répit à travers toute la Béotie, jusqu’à ce qu’elle s
54 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
76 et se réunissent devant le seuil d’un pavillon de chasse . Les portes s’ouvrirent à deux battants ; l’éclairage étincelant, la
77 il a de l’esprit et de la volupté et il jouit des chasses et des intrigues de la connaissance — qu’il poursuit jusqu’aux étoile
55 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
78 ers à deux kilomètres de là, et qu’un appareil de chasse s’était posé pour quelques minutes, l’après-midi même, sur la piste p
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
79 t : « Il est heureux jusque dans les échecs de sa chasse , puisque son plaisir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’e
80 ecs de sa chasse, puisque son plaisir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’excitation de la chasse lui suffit donc,
81 asse plus que dans la prise. » L’excitation de la chasse lui suffit donc, et l’on insiste : elle est même pour lui « l’essenti
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
82 et se réunissent devant le seuil d’un pavillon de chasse . Les portes s’ouvrirent à deux battants ; l’éclairage étincelant, la
83 il a de l’esprit et de la volupté et il jouit des chasses et des intrigues de la connaissance — qu’il poursuit jusqu’aux étoile
84 t : « Il est heureux jusque dans les échecs de sa chasse , puisque son plaisir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’e
85 ecs de sa chasse, puisque son plaisir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’excitation de la chasse lui suffit donc,
86 asse plus que dans la prise. » L’excitation de la chasse lui suffit donc, et, l’on insiste : elle est même pour lui « l’essent
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
87 t pas en place — note Jean Paulhan. Il préfère la chasse à la prise ». Impatience de l’Aventurier et d’un certain type de sens
88 it ni le mari transi d’Emmanuèle, ni le nomade en chasse de brefs plaisirs solaires, ni André Walter, ni Ménalque. Il eût semb
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
89 iers, acteurs ou artistes, grands maniaques de la chasse ou du jeu, courtisans, courtisanes, ascètes, « indiscrets » ou ratés
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
90 ée d’une pleine lune blanche sur chaque flanc, la chasse devant lui sans répit à travers toute la Béotie, jusqu’à ce qu’elle s
61 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
91 ’Église dans ses formes. Bientôt, une sédition le chasse . Peut-il se croire « en liberté et quitte de sa vocation » ? Déjà Buc
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
92 un recueil bien fourni. Trois Suisses vont à la chasse aux escargots et ils comparent leurs prises en fin de journée. « Moi,
63 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
93 qui ne menace personne. Lorsqu’il était pilote de chasse et qu’il faisait tomber des bombes sur les villes, il était libre, co
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
94 vaise humeur et le concert à tous les étages, des chasses d’eau après la « dramatique » à la Télé. Mais entre l’abbaye de la Tr
65 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
95 s, elles déclencheront des formes nouvelles de la chasse aux sorcières et de l’exorcisme. On n’enverra plus au bûcher mais à l