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1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
1 ains de rénovation réside dans leur effort pour «  christianiser l’ordre social ». Certains même parlent déjà du devoir qu’aurait l’Ég
2 me parlent déjà du devoir qu’aurait l’Église de «  christianiser les mouvements radicaux » c’est-à-dire les mouvements plus ou moins c
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 Robert de Boron, son continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Chri
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 Robert de Boron, son continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Chri
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
5 Robert de Boron, son continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Chri
5 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
6 peuples de la côte du Malabar, très anciennement christianisés . Pour admettre l’idée de la révolution et de sa fécondité possible, i
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
7 , si d’une part les chrétiens sociaux cherchent à christianiser la société hors des Églises, si d’autre part les liturgistes cherchen
7 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
8 es innombrables plans visant à unir tous nos pays christianisés (ou même tous les pays connus jusque et y compris la Chine, la Tartar
8 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
9 peuples de la côte du Malabar, très anciennement christianisés . Pour admettre l’idée de la révolution et de sa fécondité possible, i