1 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
1 leurs amours. Ils sont devenus méchants comme des châtiés . Il faut que la violence soit saine, c’est-à-dire : d’abord spirituel
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
2 e ce tribunal. Et nous aurions enfin un langage «  châtié  », comme on disait dans les salons, au temps où le seul tribunal étai
3 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
3 fourcher) — tout ce qu’on aimait en elle, elle le châtie avec une sombre rage honteuse. Pour nous faire peur ? Non, pour se ra
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
4 C’est la passion, c’est sa propre passion, qu’il châtie en vouant à la mort la fille de Minos, et sa victime ! Racine, sous l
5 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
5 nscience romantique. Le romantique (Pétrarque) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer. 11. – A
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
6 C’est la passion, c’est sa propre passion, qu’il châtie en vouant à la mort la fille de Minos, et sa victime ! Racine, sous l
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
7 C’est la passion, c’est sa propre passion, qu’il châtie en vouant à la mort la fille de Minos, et sa victime ! Racine, sous l
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
8 nscience romantique. Le romantique (Pétrarque) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer.
9 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
9 aux conséquences du mal que l’on a fait ; pour se châtier soi-même sans réparer. C’est le mystère du suicide et la logique de J
10 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
10 e. Partout où une faiblesse s’est révélée, il l’a châtiée sans scrupules ni pardon. Il est le châtiment automatique, l’Attila d
11 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
11 aux conséquences du mal que l’on a fait ; pour se châtier soi-même sans réparer. C’est le mystère du suicide et la logique de J
12 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
12 e. Partout où une faiblesse s’est révélée, il l’a châtiée sans scrupules ni pardon. Il a été le châtiment automatique, l’Attila
13 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
13 aux conséquences du mal que l’on a fait ; pour se châtier soi-même sans réparer. C’est le mystère du suicide et la logique de J
14 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
14 e. Partout où une faiblesse s’est révélée, il l’a châtiée sans scrupules ni pardon. Il a été le châtiment automatique, l’Attila
15 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
15 aux conséquences du mal que l’on a fait ; pour se châtier soi-même sans réparer. C’est le mystère du suicide et la logique de J
16 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
16 yle du récit ! Étonnant paradoxe d’une esthétique châtiée , réglant une œuvre dont le grand message est qu’il faut se libérer de
17 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
17 de ce tribunal. Et nous aurions enfin un langage châtié , comme on disait dans les salons, au temps où le seul tribunal vraime
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
18 fourcher) — tout ce qu’on aimait en elle, elle le châtie avec une sombre rage honteuse. Pour nous faire peur ? Non, pour se ra
19 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
19 ours en alléguant un prétexte dérisoire, celui de châtier leur insolence… C’est sans remords que les pays qu’on appelle chrétie
20 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
20 fonctionnaires de l’État, qualifié de sabotage et châtié (sans jeu de mots). La censure politique est si parfaitement préventi
21 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
21 que, mais il nous reste les lettres de ce Tristan châtié et repenti à cette Iseut devenue abbesse malgré elle, mais qui s’en t