1 . Quand il m’arrive de louer dans mes ouvrages le civisme des protestants, c’est à l’exemple de mon père que j’ai pensé ; et ce

2 e semble-t-il : D’abord il a utilisé le défaut de civisme qui résultait de la destruction de toute commune mesure dans la cité

3 les, déçue par les Églises chrétiennes. Défaut de civisme  : j’en donnerai un seul exemple mais significatif. En Italie, de 1920

4 e fascisme a dû de s’emparer de l’État. Un peu de civisme l’eût arrêté. Sa force n’a été faite que de lâchetés accumulées, et d

5 totalitarisme n’est fort que dans la mesure où le civisme est faible ; il est fort des lâchetés individuelles, répercutées dans

6 é, avec une sorte d’application. Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Part

7 début, mais aussi le caractère religieux de leur civisme . La structure politique des États-Unis traduit aujourd’hui encore le

8 ur tous les plans, pour l’économie, la morale, le civisme et la religion. Le beau travail ! Le bel avenir ! Revenons au diable.

9 ur tous les plans, pour l’économie, la morale, le civisme et la religion. Le beau travail ! Le bel avenir ! Revenons au diable.

10 rse existe chez les Américains au point de vue du civisme et de la politique. Ils ont le sentiment d’être decent. Leur opinion

11 euse ; d’où aussi, le caractère religieux de leur civisme . La structure politique des États-Unis reflète encore, de nos jours,

12 ermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, incitant les fidèles à adopter les maximes d’une vie pl

13 une philosophie, à une morale, à une doctrine du civisme qui résultent de mes croyances les plus intimes, ou pour mieux dire,

14 la fois l’éthique, le social et l’économique, le civisme et la politique : souci « totalitaire » au seul sens acceptable. Mais

15 é, avec une sorte d’application. Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Part

16 la démocratie, c’est-à-dire de l’éducation et du civisme , découvre que ce sont précisément quelques-unes de ses bases morales,

17 ns dire, comme la vie même ; elle était la vie du civisme et de la pratique politique des Suisses. C’est le défi que représente

18 me autoritaire. Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’ét

19 euse ; d’où aussi, le caractère religieux de leur civisme . La structure politique des États-Unis reflète encore, de nos jours,

20 ermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, incitant les fidèles à adopter les maximes d’une vie pl

21 me autoritaire. Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’ét

22 ns dire, comme la vie même ; elle était la vie du civisme et de la pratique politique des Suisses. C’est le défi que représente

23 . Quand il m’arrive de louer dans mes ouvrages le civisme des protestants, c’est à l’exemple de mon père que j’ai pensé ; et ce

24 s actuel de ce terme. Mais sa longue tradition de civisme , l’autonomie demeurée considérable de ses communes et de ses cantons,

25 tions religieuses. Il faut bien voir que l’actuel civisme helvétique29 repose essentiellement sur cette propension à l’éducatio

26 ant tout, comme une école pour adultes : école de civisme , d’égalité, de virilité, et aussi de culture physique. Un grand nombr

27 ’une paix féconde entre la foi, la liberté, et le civisme militant. « Universel » en tant que catholique, c’est-à-dire répudian

28 et sociaux et d’une recherche perpétuelle du vrai civisme , inconnue dans les sociétés closes et sacrées ; enfin, l’idée de la m

29 dividualistes ? Les Russes ont leurs idées sur le civisme , et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dange

30 petite unité politique bien compacte et modèle de civisme . On passe en cinq minutes d’un canton à un autre. Leurs habitants ne

31 et sociaux et d’une recherche perpétuelle du vrai civisme , inconnue dans les sociétés closes et sacrées ; enfin, l’idée de la m

32 t de principes moraux allégués (tels que justice, civisme , puritanisme, progressisme, etc.) qui dérivent de la tradition chréti

33 le. Il ne s’accommode pas de l’opposition, vie du civisme , ni de l’esprit de critique et de libre recherche, vie de la Science,

34 t qui se pose est donc celui de la promotion d’un civisme européen. Mais de quoi pouvons-nous partir, sinon des institutions ex

35 se trouvent chargées d’enseigner les rudiments du civisme au plan national ? Il s’agit donc de voir en premier lieu quel est l’

36 mes concrets de la vie civique. Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un régime ind

37 ; rien, ou presque rien, qui situe et qualifie le civisme et les institutions du pays par rapport aux réalités quotidiennes, so

38 enir un bon citoyen ? » Je prends un manuel de civisme publié à New York en 1948 : We, the Citizens, par Julian C. Aldrich e

39 rases, je me sens jeté dans la réalité vivante du civisme . Nos manuels commencent par définir l’État et ses institutions, puis

40 t des cadres ; ce manuel nous parle réellement de civisme , là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à di

41 reste encore à prendre conscience ! En URSS : civisme égale obéissance au Parti La Russie soviétique n’a pas de ministèr

42 s il est clair aussi que, dans ces conditions, le civisme réel n’existe plus, la liberté de choix et d’opinion du citoyen étant

43 ous engager à prendre conscience du problème d’un civisme européen. Ils ne disent pas, et ils ne peuvent pas dire, dans l’état

44 ce que devrait être l’enseignement d’un véritable civisme européen, mais ils en montrent, ici ou là, les points de départ dès m

45 maniste, allemande par la langue et suisse par le civisme , mais nourrie d’influences françaises et italiennes. On ne trouve pas

46 que ; manuels et enseignement de l’histoire et du civisme  ; formation technique et adaptation de la technique aux mœurs et aux

47 m lui-même, c’est l’agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus

48 ymbole de la commune, qui est le cadre concret du civisme . Elle a survécu, tant bien que mal, à plus d’un siècle d’empiètements

49 e de la commune, qui est dans le cadre concret du civisme , a survécu tant bien que mal, à plus d’un siècle d’empiètements de l’

50 m lui-même, c’est l’agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus

51 ymbole de la commune, qui est le cadre concret du civisme . Elle a survécu, tant bien que mal, à plus d’un siècle d’empiètements

52 t qui se pose est donc celui de la promotion d’un civisme européen. ⁂ Au terme d’un colloque universitaire qui se tint à Genèv

53 commune et de gouvernement ? Point d’Europe sans civisme européen. Mais point de citoyens européens sans une Europe constituée

54 r étudier les possibilités de l’enseignement d’un civisme européen. Elle a donné naissance à un comité d’action où sont représe

55 es données premières si l’on veut expliquer notre civisme , notre attachement de plus en plus conscient aux procédés fédéraliste

56 prit des communes urbaines est venu féconder leur civisme , tardivement certes, mais pour plus longtemps que partout ailleurs. C

57 uvent très différente : moins de faste et plus de civisme , comme il convient à un pays qui n’a jamais connu de cour, mais en re

58 légiférer en matière économique et sociale. Le civisme suisse ou la Maison des hommes À première vue, le trait le plus fr

59 vue, le trait le plus frappant de l’évolution du civisme en Suisse semble bien être le désintérêt croissant du corps électoral

60 ns exercice ? En vérité, s’il y a tout de même un civisme suisse indéniable, c’est moins à l’école qu’à l’armée qu’il est dû. L

61 vant tout comme une école pour adultes : école de civisme , d’égalité, de virilité, et aussi de culture physique. Un grand nombr

62 le précis nous ramène à la réalité primordiale du civisme en Suisse : le canton, et non pas la nation. Je pense en avoir assez

63 nt à l’ingéniosité fabricatrice, le moralisme, le civisme et le piétisme protestants inclinant les esprits les plus naturelleme

64 tes d’hygiène et d’admonestations religieuses. Le civisme helvétique de nos jours repose essentiellement sur cette propension à

65 Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)cb Que l’on s’occupe d

66 ions, il est certain que le lien entre culture et civisme n’est pas évident pour tous les Européens d’aujourd’hui, et leur para

67 r la fonction de la culture et sur la fonction du civisme , je me vois conduit à reprendre la définition de ces deux réalités. J

68 onfiées à votre enseignement. ⁂ Qu’est-ce que le civisme  ? Je crois qu’on peut le définir par un seul mot — qui est le mot-clé

69 es européens — et ce mot, c’est participation. Le civisme , c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il

70 ce dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne trad

71 it être — mais ce n’est pas encore l’éducation au civisme . Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’inculquer un savoir,

72 la responsabilité est le trait caractéristique du civisme européen. Elle représente la santé de la démocratie, dont les deux ma

73 ent, en Europe, à celle que je viens de donner du civisme . En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au tré

74 ropéen. L’éducation européenne, qu’il s’agisse de civisme ou de culture trouve ainsi sa formule caractéristique dans l’équilibr

75 conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme

76 troitement. Thème conclusif L’art, comme le civisme , est un moyen de s’exprimer librement en tant qu’homme responsable —

77 Europe, Paris, Payot, 1961, p. 400 et 374. cb. «  Civisme et culture (notamment artistique) », Bulletin du Centre européen de l

78  », Bulletin du Centre européen de la culture : «  Civisme et culture », Genève, n° 1, mai 1967, p. 2-10.

79 destin ou l’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un

80  », Bulletin du Centre européen de la culture : «  Civisme et culture », Genève, n° 1, mai 1967, p. 29-33.

81 Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)p Les dic

82 à les informer. Comment former des citoyens et un civisme européens tant qu’il n’y a pas de Cité européenne ? Inversement, comm

83 uropéenne, l’Europe unie, tant qu’il n’y a pas de civisme européen ? Cercle vicieux pour ceux-là seuls qui ne demandent qu’à cr

84 péens. Quand elle fait quelque chose au niveau du civisme , elle ne fait en tout cas pas cela, et l’on peut être heureux si elle

85 et proclamer que la seule préparation valable au civisme (à tous les degrés) consiste dans la connaissance des problèmes réels

86 Centre européen de la culture, 1964 (épuisé), et Civisme et éducation européenne, collection « L’Éducation en Europe » II. 2.

87 nt ne pourrions-nous pas les aplanir ? » p. « Le civisme européen : Notes pour un “Petit Livre rouge” », Éducation et Culture,

88 966. 87. Polis donne politique et civitas donne civisme , synonymes réels qui devraient être perçus et vécus comme tels… Que p

89 d’hui. La vie communale — seule école efficace du civisme — ne serait pas nécessairement restaurée par la simple division d’un

90 rence et ignorance quant aux bases mêmes de notre civisme , ne font leur service que pour faire comme les autres ? Où sont en vé

91 d’hui. La vie communale — seule école efficace du civisme — ne serait pas nécessairement restaurée par la simple division d’un

92 , de la formation des esprits et de l’exercice du civisme , c’est dans cette dialectique concrète que sont en train de se former

93 , de la formation des esprits et de l’exercice du civisme , c’est dans cette dialectique concrète que sont en train de se former

94 député ; cela n’est pas réellement l’activité du civisme , c’est-à-dire l’intervention dans les affaires qui regardent chacun :

95 on seulement par les traditions, cela provoque le civisme en donnant la possibilité d’intervenir souvent. Je n’irai pas jusqu’à

96 i l’on veut donner un contenu réel à la notion de civisme . Il y a interaction de l’institution et du civisme. Si on trouve qu’i

97 ivisme. Il y a interaction de l’institution et du civisme . Si on trouve qu’il n’y a pas assez de civisme quelque part, le premi

98 du civisme. Si on trouve qu’il n’y a pas assez de civisme quelque part, le premier remède c’est d’appliquer ce critère des dime

99 herches et action qui portent sur l’éducation, le civisme , qui, comme le dit un de mes titres, commence au respect des forêts,

100 guildes du livre et d’édition, d’éducation ou de civisme , toutes s’établissent à travers les frontières. Dans tous ces cas, on

101 plosions ; aux USA, voilée par un moralisme et un civisme plus vivaces, elle tend plutôt à provoquer un abaissement moyen du ni

102 Éducation, civisme et culture16 Que l’on s’occupe d’enseignement de l’histoire, de la

103 eur sur la fonction de la culture et sur celle du civisme , je me vois conduit à reprendre la définition de ces deux réalités, a

104 confiés à votre enseignement. ⁂ Qu’est-ce que le civisme  ? On peut le définir d’un seul mot, qui est le mot clé de la doctrine

105 e des fédéralistes européens : participation. Le civisme , c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il

106 ce dans la communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne trad

107 tion civique, mais pas encore l’éducation pour le civisme . Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’inculquer un savoir,

108 la responsabilité est le trait caractéristique du civisme européen. Elle représente la santé de la démocratie, dont les deux ma

109 ent, en Europe, à celle que je viens de donner du civisme . En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au tré

110 ropéen. L’éducation européenne, qu’il s’agisse de civisme ou de culture trouve ainsi sa formule caractéristique dans l’équilibr

111 conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme

112 ien sentir. Thème conclusif L’art, comme le civisme , est un moyen de s’exprimer librement en tant qu’homme responsable — 

113 Le civisme commence au respect des forêts17 J’ai proposé le thème de ce stage

114 est préoccupante, foncièrement incivique. Car le civisme , c’est en somme un équilibre dynamique entre le citoyen et la cité. I

115 , genre plan courant, trahit par là son manque de civisme ) et aménagement du territoire, ou pour mieux dire, des rapports humai

116 sociaux et naturels. 4. Si l’écologie est liée au civisme , est-elle liée à l’Europe ? Oui, et pour deux raisons majeures : — l’

117 tices. Le régionalisme suppose une renaissance du civisme dans le cadre de préoccupations accessibles aux citoyens. Il doit don

118 ar définir les conditions concrètes d’exercice du civisme , les dimensions variées des tâches publiques et des communautés qui l

119 conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme

120 destin ou l’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un

121 pour l’Europe. Comment former des citoyens et un civisme européens tant qu’il n’y a pas de cité européenne ? Cercle vicieux po

122 éens. Quand elles font quelque chose au niveau du civisme , elles ne font en tout cas pas cela, et l’on peut être heureux si ell

123 Il faut voir que la seule préparation valable au civisme (à tous les degrés) consiste dans la connaissance des problèmes vivan

124 , de la formation des esprits et de l’exercice du civisme , c’est dans cette dialectique concrète que sont en train de se former

125 d’hui. La vie communale — seule école efficace du civisme  — ne serait pas nécessairement restaurée par la simple division d’un

126 966. 37. Polis donne politique et civitas donne civisme , synonymes réels qui devraient être perçus et vécus comme tels… Que p

127 , de la formation des esprits et de l’exercice du civisme , c’est dans cette dialectique concrète que sont en train de se former

128 s) traduisent ces options générales — et c’est le civisme . Politique veut dire stratégie, et civisme tactique — les deux énoncé

129 est le civisme. Politique veut dire stratégie, et civisme tactique — les deux énoncés impliquant le service des finalités que l

130 caractérisent à la fois les sciences humaines, le civisme et la vie culturelle en Suisse. Stendhal voyait dans le cénacle de Co

131 ar définir les conditions concrètes d’exercice du civisme , les dimensions variées des tâches publiques et des communautés qui l

132 géographie, de l’économie, de la sociologie et du civisme ) primo est fausse, contraire aux faits les plus patents, et secundo r

133 paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un civisme européen par l’École, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajou

134 e ont orienté leur enseignement dans le sens d’un civisme européen. Mais on peut citer quelques chiffres : — 33 stages de forma

135 es ou d’écoles normales. — 25 numéros de la revue Civisme européen ont paru en français, prenant la suite de 6 bulletins du Cen

136 nt de l’École, ou de l’Europe, mais du Monde : Le civisme commence au respect des forêts. 13. « L’Europe aspire visiblement

137 « Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles », Civisme européen, Genève, n° 1 mars 1972, 4 p. (non paginé).

138 nt alors par excellence des choix politiques. Le civisme commence au respect des forêts. VII. De la commune à l’Europe par

139 comme le dit le titre de mon dernier article dans Civisme européen 11. Mais il est clair que, seule, la bonne volonté des maîtr

140 « Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles », Civisme européen, Genève, mars 1972, publié par le Centre européen de la cult

141 s le vocabulaire de notre siècle, il apparaît que civisme est lié surtout à une participation active à la chose publique et à u

142 ion au sens de religare, relier. Dans la cité, le civisme sera donc l’ensemble des faits de participation active (personnelle)

143 ité ou la Société. Elle est la stratégie (dont le civisme est la technique) qui permet à la Société ou à la cité de s’ordonner

144 rables d’une attitude qui mine les bases mêmes du civisme quel que soit le régime. 4. Spécificité du comportement civique

145 du bon voisinage, de sociabilité et par suite de civisme (qui peut cacher un besoin d’intervention moralisante chez les voisin

146 et la nature, soit le terme qui résume désormais civisme , politique et sagesse sociale. La question de savoir si l’obsession p

147 prochain ? Sans respect pour les forêts, point de civisme . 7. La liberté d’inadaptation J’ai parlé de dysfonctions social

148 participation obligatoire est la négation même du civisme , il en découle que la reconnaissance du droit à l’objection sociale,

149 t du Monde. Je la résume en une seule phrase : Le civisme commence au respect des forêts. ⁂ Les amish, membres d’une secte amér

150 nc global, mais comme test de tout engagement. Le civisme commence au respect des forêts. D. de R. à Ferney, printemps 1972.

151 ême mot : politique vient de polis, cité grecque, civisme de civitas, cité romaine. ao. « Une possibilité européenne : la régi

152 olis grecque donne politique, la civitas romaine, civisme ). Et alors commence la littérature au sens actuel, occidental du term

153 n, l’édition et la diffusion en quatre langues de Civisme européen, organe de la Campagne d’éducation civique européenne, et de

154 de la décadence des liens communautaires, donc du civisme et de la morale sociale. Je le trouve aussi à l’origine de la grande

155 tre idée de participation à leur gestion, donc de civisme . Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans le

156 leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités, municipal

157 tre idée de participation à leur gestion, donc de civisme . Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans le

158 leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités, municipal

159 tages de la région sont évidents : renaissance du civisme et de la responsabilité des citoyens, donc des vraies libertés ; rena

160 après tout, sans responsabilité, il n’y a pas de civisme , pas de participation du citoyen aux affaires publiques, pas de commu

161 toutes choses » remplaçant l’homme, remplaçant le civisme , remplaçant l’amour du prochain, et passant avant tout cela, s’il fau

162 eurs, mais aussi quant à la qualité de la vie, au civisme , et aux vraies libertés. (C’est tout cela que les « grands pays » per

163 n histoire : la fédération, les communes, le vrai civisme , le refus du recours à la guerre ? Face aux défis de l’Europe et du m

164 communauté (polis, donne politique, civitas donne civisme ), d’autre part l’art de piloter, c’est-à-dire de « gouverner » au sen

165 enri-Frédéric Amiel, c’est-à-dire le moraliste du civisme à fondement théologique, et l’introspectif qui s’efforce à la travers

166 premier chef, mais c’est d’abord une question de civisme . Seuls, les conseils élus, débattant publiquement doivent en élaborer

167 eux gardé : elle doit devenir l’école pratique du civisme . Nous avons aujourd’hui les villes que leurs habitants ont subies, qu

168 lors se reproduire le processus de dégradation du civisme dont les trop grandes cités hellénistiques ont fourni le modèle impre

169 rigues » de toute action civique, responsable. Le civisme commence au respect des forêts. Je ne vais donc pas décrire et dénon

170 aturelles, cet esprit d’abstraction, ce mépris du civisme , donnent champ libre aux géomètres de l’État. Dès 1789, l’abbé Sieyès

171 nde » au lieu de servir la cité. La règle d’or du civisme  : point de liberté sans responsabilité ne saurait jouer dans les trop

172 si à la communauté générale de se reformer, et au civisme de trouver où s’exercer ; — qu’elle assure la défense de l’environnem

173 géographie, de l’économie, de la sociologie et du civisme ) primo est fausse, contraire aux faits les plus patents, et secundo r

174 paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un civisme européen par l’école, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajou

175 s formes, non par le ministère de l’Intérieur. Le civisme commence au respect des forêts. « Prendre le pouvoir » Quinze

176 s) traduisent ces options générales — et c’est le civisme . Politique équivaut à stratégie, et civisme à tactique — les deux éno

177 st le civisme. Politique équivaut à stratégie, et civisme à tactique — les deux énoncés impliquant le service des finalités que

178 ité grecque, dans la polis. C’est le même mot que civisme , qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État

179 gions au sein d’une fédération, d’éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité

180 je crois dangereux pour l’Europe, destructeur du civisme dont nous parlait ce matin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le se

181 nt presque inévitablement de ces propositions. Le civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’est agir en homme libre dans la

182 a société, cesser de dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait de la personne. Mais point de personne hors d’une communa

183 t, en Europe, à celle que l’on vient de donner du civisme . En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au tré

184 conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme

185 t, et celui de notre économie, la restauration du civisme , la paix elle-même : UER, régions, PME, autonomies librement fédérées

186 ble aujourd’hui et dynamise à travers nos pays le civisme des jeunes, leurs colères, leurs espoirs. Cette nouvelle vague europé

187 ’elles s’appelaient « privilèges » ; de tuer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Dans le géométrisme

188 iculières, mais s’inscrirait dans la tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie locale et de gestion c

189 ys d’Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme , c’est-à-dire à fonder leur défense sur la conscience de leurs raison

190 y aura pas de régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous les échelons et d’ab

191 il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme , il doit se faire à tous les échelons et d’abord dans la commune. Il

192 e de l’individu dont le symptôme est l’absence de civisme , et la centralisation étatique en route vers l’État totalitaire ? C’e

193 ions possibles aux problèmes du lien social et du civisme , de la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’

194 ndividualisme déchaîné, l’égoïsme et l’absence de civisme ont permis un développement monstrueux des États et pas seulement des

195 stionner et de proposer, ce qui est l’exercice du civisme et qui permet aux hommes d’être libres dans la mesure même où ils peu

196 ne, à invoquer, et d’abord à faire naître un vrai civisme européen ; et, but suprême, à assurer le maintien de la paix continen