1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
1 perfection dont une brève vue verticale donne la clé … Un enterrement bourgeois, mais le corbillard est traîné par un droma
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
2 « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)y 1. Belles-Lettres, c’est la clef des
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 e. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés , ouvre une porte de service à côté du portail d’un ministère. Un vieu
4 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
4 orte plus que tout, c’est d’indiquer d’abord la «  clé  » qui donne leur exacte valeur à nos variations sur ce thème. Et cett
5 te valeur à nos variations sur ce thème. Et cette clé , c’est la vocation que Jean Calvin reçut de réformer l’Église. Tout
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
6 age. « Si c’était vrai, ça se verrait »… Ainsi la clé de toute création est dans le visage de l’homme. Qu’un homme détienne
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
7 d’une classe, et sa morale active. On a perdu la clé de ces systèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des conventio
7 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
8 d’une classe, et sa morale active. On a perdu la clé de ces systèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des conventio
8 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
9 rd à cette époque, vint heureusement me donner la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante. Je traduis ce fr
9 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
10 explique leurs ressemblances, et qu’elle donne la clé de leur tactique. D’autre part elle réduit à leurs vraies proportions
11 Quiconque veut gagner la masse doit connaître la clé qui ouvre la porte de son cœur. Dans tous les temps, la force qui a m
10 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
12 ces secrètes ni son espoir. « Il doit y avoir une clé  », écrivais-je à ce moment. C’est alors que se produisit le coup d’au
11 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
13 e, connue de tous, et constituant par là même une clé de correction très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de text
14 sorti, pour vérifier si la porte a été refermée à clé . Hier soir, il m’avait remis la note du mois de décembre. En plus des
15 cela ne me satisfait guère : il doit y avoir une clé . Quelque chose là-dessous. Quelque chose d’invisible, justement, et q
16 ces secrètes ni son espoir. « Il doit y avoir une clé  », écrivais-je à ce moment. Je l’ai trouvée, cette clé, mais à présen
17 , écrivais-je à ce moment. Je l’ai trouvée, cette clé , mais à présent, comment faire sentir aux Français ce que j’ai senti,
12 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
18 voient rejetés de la cité. Alors les amateurs de clés de l’Apocalypse disent aux chrétiens : Voici la Bête ! Et la guerre q
13 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
19 er. Il a fallu cinq ou six ans pour déchiffrer la clé de son langage. Les récents événements y ont beaucoup aidé. Aujourd’h
20 pas plus malin que cela ? Il suffit de poser à la clé  : noir égale blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s’entend
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
21 age hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé . Langage ambigu par essence, car il « trahit » au double sens du term
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
22 te, qui est celle de l’humilité. Et là encore, la clé de l’opposition est dans le mystère de l’Incarnation. Le Roman est ba
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
23 sauvera la pureté. Lisons maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la P
24 sire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé . Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs f
25 s d’autre but, et son langage n’avait pas d’autre clé . Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin rev
26 n’avait pas d’autre clé. Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin revient nous tourmenter n’est pl
17 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
27 nova : symbole dont il nous donne maintes fois la clé .) Mais une tricherie constante est moins dangereuse que les faiblesse
28 les, on ne peut plus tricher). Voici peut-être la clé du mystère : c’est qu’en respectant toutes les règles, nous ne pourro
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
29 age hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé . Langage ambigu par essence, car il « trahit » au double sens du term
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
30 on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé  — et sur lesquelles, critiques et lecteurs trop pressés se jetteraien
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
31 te, qui est celle de l’humilité. Et là encore, la clé de l’opposition est dans le mystère de l’Incarnation. Le Roman est ba
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
32 r sauvera la pureté. Lisons maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la P
33 sire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé . Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs
34 s d’autre but, et son langage n’avait pas d’autre clé . Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin rev
35 n’avait pas d’autre clé. Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin revient nous tourmenter n’est pl
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
36 istoriens futurs de notre société occidentale, la clé d’une crise dont nous ne voyons encore que les symptômes superficiels
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
37 age hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé . Langage ambigu par essence, car il « trahit » au double sens du term
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
38 on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé  — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pressés se jetteraient
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
39 te, qui est celle de l’humilité. Et là encore, la clé de l’opposition est dans le mystère de l’Incarnation. Le Roman est ba
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
40 r sauvera la pureté. Lisons maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la P
41 sire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé . Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche Stendhal n’ait plusieurs fo
42 s d’autre but, et son langage n’avait pas d’autre clé . Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin rev
43 n’avait pas d’autre clé. Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin revient nous tourmenter n’est pl
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
44 istoriens futurs de notre société occidentale, la clé d’une crise dont nous ne voyons encore que des symptômes superficiels
28 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
45 îtra la paix si Dieu le veut, la Suisse tient les clés de l’Europe, et c’est là sa vraie vocation. Elle est le lieu et la fo
29 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
46 nfin l’idée suisse, ou pour reprendre un des mots clés de notre époque, le mythe suisse. ⁂ Depuis 15 ans au moins, la Suisse
30 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
47 , la méthode la plus moderne de défense. C’est la clé de l’organisation de l’armée suisse et le secret de sa popularité… L’
31 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 (Et après tout, c’est lui qui porte désormais les clés ). La justice et le droit, non pas la folie de l’esprit ni les extrava
32 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
49 (Et après tout, c’est lui qui porte désormais les clés .) La justice et le droit, non pas la folie de l’esprit ni les extrava
33 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
50 d’un mystère dont il s’amuserait à nous cacher la clé . Le Procès n’est nullement un conte. Joseph K. pose toutes les questi
51 e certains éléments de l’allégorie : j’en vois la clé dans l’œuvre de Kierkegaard. Les messages reçus du Château ont tous l
34 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
52 visage. Si c’était vrai, ça se verrait… Ainsi la clé de toute création est dans le visage de l’homme. Qu’un homme détienne
35 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
53 ualiser le sens de ces symboles et d’en tirer une clé des songes purement sexuelle. C. G. Jung est sans doute plus près de
36 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
54 e. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés , ouvre une porte de service à côté du portail d’un ministère. Un vieu
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. I. La nouvelle
55 evant Watson. Il nous donnait ainsi, d’un mot, la clé de ses mystérieuses disparitions dans le Sud-Ouest. L’une des girls a
38 1946, Lettres sur la bombe atomique. I . La nouvelle
56 evant Watson. Il nous donnait ainsi, d’un mot, la clé de ses mystérieuses disparitions dans le Sud-Ouest. L’une des girls a
39 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
57 rocessus religieux dans un pays donné fournit une clé des processus politiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l
40 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
58 de sa description, ne fût-ce que pour donner une clé de correction. Car selon que ce sujet se trouvera plus ou moins engag
41 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
59 es ici croisées, n’est pas seulement une position clé de l’Europe, mais aussi, et pour cette raison même, l’origine très pr
42 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
60 e. Mais moi je ne suis qu’un prolétaire ! » ⁂ La clé du langage officiel hitlérien est des plus simples. Il suffit de chan
43 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
61 oui, elle vous pardonne tout, et vous recevrez la clé d’Helen, et elle vous attend tous au 125 East 51 à minuit, avec des d
44 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
62 e. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés , ouvre une porte de service à côté du portail d’un ministère. Un vieu
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
63 ces secrètes ni son espoir. « Il doit y avoir une clé  », écrivais-je à ce moment. Je l’ai trouvée, cette clé, mais à présen
64 , écrivais-je à ce moment. Je l’ai trouvée, cette clé , mais à présent, comment faire sentir aux Français ce que j’ai senti,
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
65 e. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés , ouvre une porte de service à côté du portail d’un ministère. Un vieu
47 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
66 puis dire après coup que j’aurais dû trouver une clé dans cette lettre d’un sourd-muet à son ami devenu fou, qu’on va lire
48 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
67 Car il apparaît de plus en plus clairement que la clé des quatre libertés est dans la liberté d’opposition, et que celle-ci
49 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
68 rd à cette époque, vint heureusement me donner la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante. Je le traduis li
50 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
69 nova : symbole dont il nous donne maintes fois la clé .) Mais une tricherie constante est moins dangereuse que les faiblesse
70 les, on ne peut plus tricher). Voici peut-être la clé du mystère : c’est qu’en respectant toutes les règles, nous ne pourro
51 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
71 t le patient lui-même qui a fini par me donner la clé de son mystère. Lors d’une de nos dernières séances, je me suis risqu
52 1949, {Title}. Présentation du Rapport général de la Conférence européenne de la culture à Lausanne (8 décembre 1949)
72 à l’étude. Au premier rang figure une institution clé , le Centre européen de la culture. — Parmi les innombrables organisme
53 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
73 tre morte. Au premier rang figure une institution clé , le Centre européen de la culture. Parmi les innombrables organismes
54 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Branle-bas mondial (17 avril 1950)
74 se défendre. Une fois de plus, nous voyons que la clé du problème, c’est de fédérer d’abord tous les pays de l’Europe, afin
55 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Lenteurs et progrès (15 mai 1950)
75 utre les obus. Et dès l’instant où les industries clés des deux pays seraient unifiées, il en résulterait la suppression aut
56 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
76 e. » Et cette formule, me semble-t-il, fournit la clé . Précisément parce que la place de l’écrivain n’est plus, n’est pas c
57 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
77 es personnes d’un drame dont lui seul détenait la clé . Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masque à la lutt
58 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
78 e siècle ? Il me semble que ceux qui tiennent la clé de ce problème vital pour la culture sont bien moins les compositeurs
59 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
79 on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pressés se jetteraient
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
80 oin… Et pour un Hegel qui proclame qu’il tient la clé et le système d’une médiation universelle par l’Idée, il y a toujours
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VI. L’expérience de l’espace
81 ouées avec de si fortes chaînes, Il t’a donné les clés  ; et tu as été obéi en de nombreuses terres et tu as acquis grand hon
62 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
82 ondue avec mon existence même, qui est devenue la clé de toutes les portes du monde, grâce à toi. Une fois de plus, la pas
63 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
83 de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qui livre la clé de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VII. Parenthèse sur le sens des mots
84 VIIParenthèse sur le sens des mots À la clé de cette Introduction, j’aurais aimé pouvoir inscrire un signe d’obje
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
85 ondue avec mon existence même, qui est devenue la clé de toutes les portes du monde, grâce à toi. Une fois de plus, la pas
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
86 es personnes d’un drame dont lui seul détenait la clé . Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masque à la lutt
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
87 nova : symbole dont il nous donne maintes fois la clé ). Mais une tricherie constante est moins dangereuse que les faiblesse
88 les, on ne peut plus tricher). Voici peut-être la clé du mystère : c’est qu’en respectant toutes les règles, nous ne pourro
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
89 de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qui livre la clé de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
90 journaux de ces secrétaires et de les mettre sous clés comme je l’ai dit ci-dessus ; cela serait sûr et donnerait satisfacti
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
91 ne d’une maturité insuffisante. C’est le symptôme clé d’une culture restée en arrêt. Car, lorsque nous exécutons un acte ut
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
92 organisation fédérale. La paix européenne est la clé de voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
72 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
93 organisation fédérale. La paix européenne est la clé de voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
94 rocessus religieux dans un pays donné fournit une clé des processus politiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l
74 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
95 ndent, m’a-t-on dit, si l’URSS ne détient pas les clés de l’avenir du monde uni, je leur rappelle que c’est l’Europe qui a f
75 1966, {Title}. Situation de l’Europe en 1966 (1966)
96 de risques de se voir satellisé dans des domaines clés de son industrie qu’un petit pays neutre et discret comme la Suisse,
76 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
97 evant Watson. Il nous donnait ainsi, d’un mot, la clé de ses mystérieuses disparitions dans le Sud-Ouest. L’une des girls a
77 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
98 istes est également sensible dans des expressions clés telles que « transférer certains droits souverains des nations pour l
99 s supranationaux institués dans certains domaines clés . Enfin, la conférence culturelle de Lausanne (8-12 décembre 1949) org
78 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
100 otre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines
79 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
101 uvoir unique et s’exerçant dans tous les domaines clés  : le politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans
80 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
102 otre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines
81 1970, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
103 uvoir unique et s’exerçant dans tous les domaines clés  : le politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
104 organisation fédérale. La paix européenne est la clé de voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
105 otre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines
84 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
106 uvoir unique et s’exerçant dans tous les domaines clés  : le politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans
85 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
107 On peut le définir d’un seul mot, qui est le mot clé de la doctrine de Proudhon, ancêtre des fédéralistes européens : part
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
108 e siècle ? Il me semble que ceux qui tiennent la clé de ce problème vital pour la culture sont bien moins les compositeurs
87 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
109 ntrer dans le domaine dont il prétend détenir les clés et dont il tire sa substance. J’imagine aussi qu’un dialogue vraiment
88 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
110 le problème de la dimension, qui est le problème clé du fédéralisme. L’État-nation se montre à la fois trop grand et trop
89 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
111 otre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à la clé de l’histoire européenne, il reste à repérer les principaux domaines
90 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
112 à la participation qu’il demandait, c’est le mot clé du fédéralisme. Merveilleux compromis entre le mythe et l’avenir : ce
91 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
113 ers 1925, sur le ton d’un gangster qui demande la clé de la caisse. Nulle part peut-être mieux que dans ses « jeux » n’a ré
92 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
114 la France. Dans l’histoire du concept de région, clé de la révolution fédéraliste européenne, Arnaud Dandieu aura tenu une
93 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
115 ase des régions, et nous voici ramenés au concept clé de toute révolution digne aujourd’hui de ce nom.   g) Personne, commu
94 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
116 des Suisses, je veux dire le fédéralisme — terme clé de notre existence, et qui signifie beaucoup plus que l’union politiq
95 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
117 sur les origines de l’amour : elle peut donner la clé de plus d’une tradition érotique ou sentimentale devenue réflexe ou n
96 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
118 es », et aux « nécessités économiques », dont les clés sont détenues finalement par l’État. Sous prétexte de nous enrichir,
97 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
119 e jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent le surgissement de forces irrationnelles au sein de l
120 e qu’une chance imméritée m’ait fait retrouver la clé dont ils s’étaient servis ? Oui, dans un certain sens, s’il est bien
98 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
121  ; que l’histoire a un sens et qu’elle détient la clé de l’évolution du Monde ; que l’économie obéit aux mêmes nécessités c
99 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
122 ité du yin et du yang. Elle a reçu toute faite, «  clé en main », la doctrine de la révolution issue de la société industrie
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
123 umée par notre culture occidentale. J’y trouve la clé de l’anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée, comm
124 ns le cosmos. Il sait que si l’homme s’empare des clés de l’action sur la matière et sur la vie, il n’en fera rien de bon en