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niens, Madrilènes, Parisiens ou Romains, avec nos
clans
, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales,
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niens, Madrilènes, Parisiens ou Romains, avec nos
clans
, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales,
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niens, Madrilènes, Parisiens ou Romains, avec nos
clans
, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales,
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niens, Madrilènes, Parisiens ou Romains, avec nos
clans
, nos écoles, nos partis et nos disputes centenaires ou quinquennales,
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nitaires soumis à la dictature d’un homme ou d’un
clan
. Dans ses limites étroites, la Suisse eût fort bien pu perdre ses lib
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respecte à distance et même on s’estime comme des
clans
. L’esprit contraire le meilleur, le plus compréhensif, existe aussi,
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c’est-à-dire le saint homme qui se « détache » du
clan
, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétérodoxe moins
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c’est-à-dire le saint homme qui se « détache » du
clan
, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétérodoxe moins
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marquera désormais son existence. Si l’homme du
clan
, de la tribu ou de la caste n’avait qu’une dimension réelle : sa rela
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le ou esclave, des liens sacrés de la caste ou du
clan
; en même temps, elle le met au service du prochain. Entrant dans une
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empiriquement de l’histoire. Voici le schéma. Le
clan
, la tribu primitive, lie les êtres nés dans sa sphère par les liens d
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différencie quelques fonctions. Celui qui sort du
clan
s’éloigne des tombeaux et perd la protection de ses morts redoutés. R
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e. Mais elle appartenait à un milieu social, à un
clan
politique et culturel à la fois décadent et conventionnel, qui devait
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le ou esclave, des liens sacrés de la caste ou du
clan
; en même temps, elle le met au service du prochain. Entrant dans une
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e. Mais elle appartenait à un milieu social, à un
clan
politique et culturel à la fois décadent et conventionnel, qui devait
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n du terme, puisqu’elle reposait sur le serment :
clans
réunis en tribu, tribus réunies en peuple ; assemblées d’hommes libre
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oyait son peuple, une commune d’artistes avec ses
clans
, ses partis et ses brouilles féroces, très riche en œuvres. La venue
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respecte à distance et même on s’estime comme des
clans
. L’esprit contraire, le meilleur, le plus compréhensif, existe aussi,
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te à dépasser ce stade humain de la fixation d’un
clan
dans une clairière, conquête de l’âge néolithique. Un excellent essay
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stoire qui ne connaissait que les tribus et leurs
clans
, l’histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’i
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stoire qui ne connaissait que les tribus et leurs
clans
, l’histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’i
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germaniques d’honneur guerrier et de fidélité au
clan
se composent avec les valeurs chrétiennes toutes contraires d’humilit
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’un dosage singulier. Il en résulterait autant de
clans
, de gangs, de communes ou de petits États. De fait, et très souvent,
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stoire qui ne connaissait que les tribus et leurs
clans
, l’histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’i
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berté en déclarant que c’est l’individu et non le
clan
qui est responsable en justice ; et à travers eux, derrière eux, il y
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femme du père, puis sur l’ensemble des femmes du
clan
. J’insisterais davantage, aujourd’hui, sur le thème de l’inceste dans
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il liait deux patrimoines et deux familles — des
clans
, des rangs et des procréateurs, non des personnes. Du ixe au xiie s
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onnelle : la puissance collective de la tribu, du
clan
, de la cité, du Roi, puis de l’État moderne. Et la liberté des citoye
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ponibles en leur temps : flèche et casse-tête des
clans
et des tribus nomades ; lance, écu et épée du combat singulier ; arqu
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e la guerre ABC. À chaque degré, de la bagarre de
clans
jusqu’aux sublimes et absurdes politesses de Fontenoy, gagne la civil
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ée », nous dit-on, des disciplines rigoureuses du
clan
et des rituels d’intégration sociale, mais dès lors livrée sans défen
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ctive, et non pas native et passive comme dans le
clan
. En sorte que leur communauté peut être ressentie par chacun d’eux co
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de repartir — d’aimer ! La tribu primitive et le
clan
, il a fallu s’en arracher pour devenir homme — c’est l’aventure de l’
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celle des hommes libres, non pas du troupeau, du
clan
, de la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans l
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ective de retourner au combat, loin des luttes de
clans
entre Français de New York, explique son euphorie intellectuelle, mai
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sonnelle. La puissance collective de la tribu, du
clan
, de la cité, du roi, puis de l’État moderne ; et la liberté des citoy
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es têtus et myopes qu’étaient les petits dieux du
clan
sacré, qui étaient toujours des dieux méchants. Désormais, avec les l
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rise (pas la famille, car celle-ci s’identifie au
clan
, et l’individu occidental est apparu au moment où il s’arrachait au c
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idental est apparu au moment où il s’arrachait au
clan
). Mais beaucoup d’entreprises, de projets, de tâches, dépassent par l
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, en rupture avec l’ordre sacré de la tribu et du
clan
, qui, pour continuer de vivre, doit s’unir à d’autres hommes dans la
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roque : ces associations d’individus détachés des
clans
seront à la base des cités ayant leurs propres lois, librement consen
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ier 1966 On peut dire que l’homme de la tribu, du
clan
primitif, avait une seule dimension existentielle, c’était sa relatio
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sera introduite, quand l’individu se détachera du
clan
, deuxième dimension qui le fonde en lui-même, et qui ensuite détermin