1 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
1 justement cette pensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’évolution des « masses » comme si les masses n’étaient pas f
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
2 justement cette pensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’évolution des « masses » comme si les masses n’étaient pas f
3 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
3 hrétienne que je ne crois à une morale chrétienne codifiée , rationalisée, dispensant chaque chrétien de reconnaître et d’accepte
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 s’en prendre au régime des classes sociales, qui codifia cette distinction, au point d’assimiler l’homme « distingué » à l’hom
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
5 vertu glorifiée par la culture « distinguée », et codifiée légalement par le système capitaliste. En même temps que le toi, l’Oc
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
6 vertu glorifiée par la culture « distinguée », et codifiée légalement par le système capitaliste. En même temps que le toi, l’Oc
7 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
7 types étaient fixes et stables, et les relations codifiées , tyranniques : il y avait encore intérêt à passer outre aux conventio
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée  ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus
9 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
9  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée  ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus
10 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
10 s’est-il dessiné dès le début, à mesure que l’on codifiait les relations des « élus » et des « gentils ». On sait à quel point c
11 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
11  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée  ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 a source dans un système fixe de lois, qui seront codifiées sous le nom de leys d’amors. Mais il faut dire aussi que jamais rhéto
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 a source dans un système fixe de lois, qui seront codifiées sous le nom de leys d’amors. Mais il faut dire aussi que jamais rhéto
14 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
14  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée  ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus
15 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
15 ocès. Lorsque l’ensemble des rites, des croyances codifiées , des instruments d’une civilisation naissante permettent à l’homme de
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
16 valident, du point de vue spirituel, toute morale codifiée , rituelle ou rationnelle. Elles impliquent en effet que la valeur d’u
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
17 ocès. Lorsque l’ensemble des rites, des croyances codifiées , des instruments d’une civilisation naissante permettent à l’homme de
18 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
18 valident, du point de vue spirituel, toute morale codifiée , rituelle ou rationnelle. Elles impliquent, en effet, que la valeur d
19 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
19 aux prises avec leurs exigences (sans cesse mieux codifiées par les casuistes), dans une Europe formée par l’Église ou contre ell
20 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
20 quoi qu’en pense la morale moyenne (très rarement codifiée , longuement invétérée) qui forme le climat des milieux bien-pensants
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
21 aux prises avec leurs exigences (sans cesse mieux codifiées par les casuistes), dans une Europe formée par l’Église ou contre ell
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
22 nt classés, les passions définies, et la religion codifiée . Instincts et passions font « le monde », y renoncer c’est entrer en
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
23 quoi qu’en pense la morale moyenne (très rarement codifiée , longuement invétérée) qui forme le climat des milieux bien-pensants
24 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
24 L’étiquette de la cour victoriale n’a jamais été codifiée  : plus mystérieuse que la Constitution anglaise, elle ne s’explique p
25 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
25 loge de la chasteté, les lois d’amour strictement codifiées , la retenue imposée aux instincts, qui permet à l’attrait naturel de
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
26 s’est-il dessiné dès le début, à mesure que l’on codifiait les relations des « élus » et des « gentils ». On sait à quel point c
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
27 ienne, les inégalités politiques et sociales sont codifiées et respectées avec un sérieux unanime, qui peut sembler ridicule aujo
28 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
28 ommune. 3° Ce préambule devait contribuer aussi à codifier la terminologie des résolutions ; il importait donc que son contenu,
29 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
29 grande religion qui n’ait pas institué de morale codifiée , devait fournir un terrain de choix pour cette confusion : il ne disp
30 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
30 dentale, à la différence de l’amour tel qu’il est codifié et vécu dans les autres cultures, se trouve lié dans sa genèse perman
31 connues comportent une érotique, le plus souvent codifiée dans des livres sacrés ou des idoles — à la seule exception du christ
32 loge de la chasteté, les lois d’Amour strictement codifiées , les règles de chevalerie : tout indique la même volonté d’imposer un
31 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
33 ouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié , d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». El
32 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
34 ouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié , d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». El