1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
1 lles n’assument pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments contradictoires de l’être88. Parce qu’elles son
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
2 lles n’assument pas dans leur expression même, la coexistence concrète des éléments contradictoires de l’être90. Parce qu’elles son
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
3 s origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence dans nos vies surgissent sans fin des problèmes insolubles, et ce con
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
4 s origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence dans nos vies surgissent sans fin des problèmes insolubles, et ce con
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
5 s origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence dans nos vies surgissent sans fin des problèmes insolubles, et ce con
6 plir par les candidats au mariage — cette vraie «  coexistence  » durable, pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger d
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
7 s origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence dans nos vies surgissent sans fin des problèmes insolubles, et ce con
8 plir par les candidats au mariage — cette vraie «  coexistence  » durable, pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger d
7 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
9 héisme est défendable : c’est une théologie de la coexistence . Le monothéisme est vrai. Mais la pluralité des monothéismes n’est pa
8 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
10 rmule des satellites astronomiques. Et quant à la coexistence , qui se révèle malaisée dans le siècle, on ira la chercher dans un te
11 n commun des lunes artificielles. Un rocket nommé Coexistence ira porter dans le vide cette abstraction fuyante, concrétisée en for
9 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
12 rdent désir de faire accepter la doctrine de la «  coexistence pacifique », indispensable au succès matériel des plans actuels de l’
13 voir quelque contradiction entre la politique de coexistence (ou de « compétition pacifique ») et les déclarations prophétisant le
10 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
14 reuves  ». « Cette revue essaie de prouver que la coexistence est impossible et que la guerre froide ne cessera de voisiner avec la
15 cle de la revue Foreign Affairs : la politique de coexistence pacifique implique un redoublement de la lutte idéologique… On nous a
16 viets contre l’Occident serait compatible avec la coexistence pacifique, mais toute riposte du côté occidental serait encore un act
11 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
17 et morales, philosophiques et sociales — et leur coexistence dans l’espace et le temps, et leur mutuelle contestation critique, et
18 er en Europe plus qu’ailleurs, du fait même de la coexistence de nos diverses origines en perpétuelle session contradictoire. Nous
12 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
19 et morales, philosophiques et sociales — et leur coexistence dans l’espace et le temps, et leur mutuelle contestation critique, et
20 er en Europe plus qu’ailleurs, du fait même de la coexistence de nos diverses origines, en perpétuelle session contradictoire. Ains
13 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
21 er en Europe plus qu’ailleurs, du fait même de la coexistence de nos diverses origines, en perpétuelle session contradictoire. Nous
22 visible du péril rouge, déguisé par les Russes en coexistence pacifique — nom qui aurait fait frémir Lénine ! — on reparle aujourd’
14 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
23 ion des mythes, puis leurs retours, et enfin leur coexistence statistique dans l’ensemble d’une société aussi complexe que la nôtre
24 anifeste — leur interdépendance génétique et leur coexistence dialectique —, l’un agissant dans l’ombre quand l’autre agit au jour.
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
25 ion des mythes, puis leurs retours, et enfin leur coexistence statistique dans l’ensemble d’une société aussi complexe que la nôtre
26 anifeste — leur interdépendance génétique et leur coexistence dialectique —, l’un agissant dans l’ombre quand l’autre agit au jour.
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
27 ait de dissociation de la personne, permettant la coexistence — l’actualité simultanée — des deux mythes normalement exclusifs l’un
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
28 possible ; que le problème qui se pose, c’est la coexistence dans la paix d’États souverains ; il voit également que le moyen judi
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
29 e de l’Europe n’existe pas ; c’est simplement une coexistence d’histoires sans liens, de peuples et d’États… « L’européanisation du
19 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
30 ans l’autre de ces tendances, mais bien dans leur coexistence acceptée, dans leur dialogue, dans leur tension féconde. Toutefois —
31 nt de le préciser ici et de le souligner —, cette coexistence , ce dialogue, cette tension ne doivent pas être imaginés sous la form
20 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
32 ils incompatibles ? Parce que le mariage c’est la coexistence pacifique, la proximité quotidienne, l’accoutumance, et que la passio
21 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
33 mode d’organisation politique, le seul régime de coexistence digne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode de c
22 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
34 ode d’organisation politique, le seul « régime de coexistence  » digne du nom. C’est aussi, et c’est même avant tout, une méthode de
23 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
35 ité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle et topographique, sans frontières territoriales qui les s
24 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
36 nt faire le reste. Convergences Contiguïté. Coexistence . Fédérations. Informations et communications en progression géométriq
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37 ême dans la mesure où elle découvre l’ordre de la coexistence entre les individus égaux en droit. L’égocentrisme enfantin prendrait
38 les vertus ne s’additionnent pas encore. De cette coexistence physique au minimum, une inter-communion en esprit naîtra-t-elle ? C’
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
39 ité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle et topographique, sans frontières territoriales qui les s
27 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
40 ima contradictoires dont il s’agit d’optimiser la coexistence en tension. L’UEF choisit ce jour-là le risque de collaborer. Elle le
28 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
41 de coopération — c’est encore trop tôt — mais de coexistence . C’était aussi l’opinion. Si vous voulez le fond de ma pensée sur l’a
42 formes de coopération discrète et en tout cas de coexistence . Lénine dit aussi : « Il faudra changer nos conceptions philosophique
29 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
43 Le fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétati
30 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
44 Le fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétati
31 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
45 un et du divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le p
46 rs, tandis que l’Incarnation porte à l’extrême la coexistence des contraires, l’impensable définition de la personne de Jésus-Chris
32 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
47 Un et du divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le p
48 rs, tandis que l’incarnation porte à l’extrême la coexistence des contraires, l’impensable définition de la Personne de Jésus-Chris
33 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
49 es électroniques vont faire le reste. Contiguïté. Coexistence . Fédérations. Information et communication en progression géométrique
34 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
50 ’Un et du Divers, l’unité dans la diversité et la coexistence féconde des contraires. La Grèce, qui invente la cité (polis, d’où po
51 rs, tandis que l’Incarnation porte à l’extrême la coexistence des contraires, l’impensable définition de la Personne de Jésus-Chris
52 visible du péril rouge, déguisé par les Russes en coexistence pacifique — nom qui aurait fait frémir Lénine ! — on reparle d’un pér
53 ar excellence de l’union dans la diversité, de la coexistence en tension des contraires. Car tel est le secret occidental de la rec
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
54 Le fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétati
55 enir historico-politique, de même le modèle de la coexistence des deux natures « sans confusion ni séparation » et de l’union qui,
36 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
56 Le fédéralisme n’étant ni ceci, ni cela, mais la coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétati
57 de la méthode marxienne — de même le modèle de la coexistence des deux natures sans confusion ni séparation et de l’union qui loin
37 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
58 Un et du Divers, l’Unité dans la Diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le p
59 rs, tandis que l’Incarnation porte à l’extrême la coexistence des contraires, l’impensable définition de la Personne de Jésus‑Chris
38 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
60 er, et c’est pourquoi j’écris tant de livres : la coexistence des contraires. Vous connaissez la formule d’Héraclite : « Ce qui s’o
61 , le meilleur exemple qui puisse être donné de la coexistence des contraires est donc le couple ? Dans mon action en faveur d’une f
62 n européenne, j’ai défini le fédéralisme comme la coexistence en tension de réalités également valables, mais différentes ou même a
39 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
63 fédéralisme ? Qu’est-ce que le mariage ? C’est la coexistence de deux êtres qui, je l’ai dit, ont chacun leurs lois, parfois antino
64 n relève de la même forme de pensée : accepter la coexistence de termes antinomiques, en les laissant subsister chacun à sa manière
65 ’ai utilisés pour définir le couple et définir la coexistence des autonomies locales. Voilà au nom de quelle pensée nous arriverons
40 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
66 réglée. Seule, l’alternance bien tempérée (ou la coexistence actuelle-potentielle) de la vie rurale et de la vie urbaine permet le
41 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
67 ille, Dieu merci minuscule ! Elle seule permet la coexistence quotidienne des diverses disciplines et des enseignants, leurs échang
42 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
68 trale de l’orthodoxie chrétienne, c’est-à-dire la coexistence en une Personne de deux natures antinomiques, sans confusion, sans sé
69 que, le modèle du fédéralisme, c’est-à-dire de la coexistence en perpétuelle interaction de l’union et des petites communautés, de
70 rsonne divine, la personne humaine est devenue la coexistence en tension de l’individu naturel et de ce qui dans l’homme « passe in
43 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
71 trale de l’orthodoxie chrétienne, c’est-à-dire la coexistence en une Personne de deux natures antinomiques, sans confusion, sans sé
72 que, le modèle du fédéralisme, c’est-à-dire de la coexistence en perpétuelle interaction de l’union et des petites communautés, de
73 rsonne divine, la personne humaine est devenue la coexistence en tension de l’individu naturel et de ce qui dans l’homme « passe in
44 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
74 t le modèle de la personne humaine. Elle était la coexistence en un seul être de Dieu et de l’Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « 
45 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
75 Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité (polis, d’où politiq
46 1984, Articles divers (1982-1985). Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)
76 dialectique, dont le principe m’apparaît être la coexistence , ou mieux : la co-action des contraires maintenus dans leurs oppositi
47 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
77 Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. 18 février 1966 L’Occident, dans les meilleur
48 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
78 n même caractère dialectique, une même formule de coexistence ou coaction de réalités antinomiques, correspondant au principe même