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1 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
1 isée, une idole malfaisante. 18. « Omnis recta cognitio Dei ab obedentia nascitur. » (Calvin, Institutio religionis christian
2 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
2 nisée, une idole malfaisante. 13. « Omnis recta cognitio Dei ab obedentia nascitur. » (Calvin, Institutio religionis christian
3 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
3 à saint Augustin et à sa fameuse opposition entre cognitio malutina et cognitio vesperlina, aux manichéens et aux mystiques souf
4 sa fameuse opposition entre cognitio malutina et cognitio vesperlina, aux manichéens et aux mystiques soufis, et à leurs lointa
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
5 à saint Augustin et à sa fameuse opposition entre cognitio matutina et cognitio vespertina, aux manichéens et aux mystiques souf
6 sa fameuse opposition entre cognitio matutina et cognitio vespertina, aux manichéens et aux mystiques soufis, et à leurs lointa
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
7 hodoxie, qui est la connaissance rectifiée (recta cognitio Dei, selon Calvin) telle qu’ont à la prêcher les « ministres du Verbe