1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
1 s trêve notre sensibilité au profit de ce « mythe cohérent  » vers quoi tend notre esprit. La passion apparaît dans notre ordre s
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 rsonnage, plus vrai que nous-mêmes parce que plus cohérent , plus représentatif et plus accompli. Perken-Garine est la personnifi
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 r leur effort dans une vision du monde globale et cohérente , à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à l’œuvre d’un
4 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
4 importe. Ce n’est pas la pureté d’une conception cohérente et rationnelle que nous défendons, c’est l’homme en tant que l’état s
5 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
5 oser des idées, un système nouveau, plus ou moins cohérent . Ce serait alimenter de nouvelles discussions, exciter des opposition
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
6 s ses doctrines, et même une expression politique cohérente . On a cité dans les Débats, ces jours derniers, les écrits de MM. Fer
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
7 rganisation scolaire qu’on peut ne pas aimer mais cohérente et qui existe », M. Daniel Halévy répondait en montrant l’Empire colo
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8 tout ce que l’on veut, sauf une doctrine marxiste cohérente . Force nous est donc de partir du marxisme « moyen », théorique et vu
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
9 s ses doctrines, et même une expression politique cohérente . Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez41 et Guéhen
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
10 nir, le fascisme n’a pas une conception totale et cohérente de la vie humaine. Ou plutôt, il n’est cohérent que dans un domaine r
11 cohérente de la vie humaine. Ou plutôt, il n’est cohérent que dans un domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le « phénomè
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
12 t et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hé
12 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
13 s ses doctrines, et même une expression politique cohérente . Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez34 et Guéhen
13 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
14 rne, le fascisme n’a pas une conception totale et cohérente de la vie humaine. Ou plutôt, il n’est cohérent que dans un domaine r
15 cohérente de la vie humaine. Ou plutôt, il n’est cohérent que dans un domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le « phénomè
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
16 t et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hé
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
17 . 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien cohérent , — trop cohérent… Quel est le peuple qui ait jamais pratiqué une tell
18  : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop cohérent … Quel est le peuple qui ait jamais pratiqué une telle politique, dans
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 e si l’on peut déduire de cette morale un système cohérent , englobant à la fois l’économie et la pensée, et toutes les lois de l
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
20 dispense vraiment un chef d’énoncer un programme cohérent  ? Sont-ce tous ces grands mots faussement religieux qu’il prétend opp
21 la ne fait peut-être pas un programme extrêmement cohérent , mais le temps nous manque, il faut parer au plus pressé ; « priorité
18 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
22 Hegel, et Spinoza, et Marx ne sont-ils pas plus «  cohérents  » que toute dogmatique ? Comme cela ressemble au rationalisme ou au p
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
23 . 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien cohérent , — trop cohérent… Quel est le peuple qui ait jamais pratiqué une tell
24  : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop cohérent … Quel est le peuple qui ait jamais pratiqué une telle politique, dans
20 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
25 ropositions (à l’homme), seul discours proprement cohérent , puisqu’il ne tire ses règles et sa nécessité que de la fin totale qu
21 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
26 et moins encore au nom d’un idéal révolutionnaire cohérent . Il n’a qu’une crainte : celle de passer pour autre chose qu’un « pur
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
27 struction d’origine scientifique, remarquablement cohérente . En somme, les grands traités mystiques de Swedenborg — dont l’influe
23 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
28 en définitive à une reconstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors
24 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
29 en définitive à une reconstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
30 ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente . En attendant, le bon sens suffit à démontrer : 1° que le peu de chos
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente . En attendant, le bon sens suffit à démontrer : 1° que le peu de chos
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
32 ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente . En attendant, le bon sens suffit à démontrer : 1° que le peu de chos
28 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
33 es parties. Elle doit former un ensemble, un tout cohérent et indivisible. Prenons l’exemple de la liturgie des Églises réformée
29 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
34 phrases dans leur ensemble composent un discours cohérent sur des propriétés de la matière. Et ce discours n’est qu’un certain
35 anières de le réduire aux exigences d’un discours cohérent — voilà sans doute le rôle du langage parabolique… De là vient son ob
30 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
36 ropositions (à l’homme), seul discours proprement cohérent , puisqu’il ne tire ses règles et sa nécessité que de la fin totale qu
31 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
37 prit n’arrive pas à se former une image claire et cohérente . (Pour un esprit infiniment intelligent, il n’y aurait jamais de déso
32 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
38 e manifeste une attitude théologique parfaitement cohérente et intransigeante, d’où son influence profonde et indéniable sur Ibse
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
39 en définitive à une reconstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
40 es. Elle se conçoit elle-même comme un jeu (vrai, cohérent , mais dans certaines limites qu’elle s’est choisies et par rapport à
35 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
41 phrases dans leur ensemble composent un discours cohérent sur les propriétés de la matière. Et ce discours n’est qu’un certain
42 anières de le réduire aux exigences d’un discours cohérent , voilà sans doute le rôle du langage parabolique. De là vient son obs
36 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
43 prit n’arrive pas à se former une image claire et cohérente . (Pour un esprit infiniment intelligent, il n’y aurait jamais de déso
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
44 mi-inconscient, mi-raisonné, à la seule position cohérente fournissant une base d’offensive : la position fédéraliste, qui se tr
45 ue le rôle d’un frein, par rapport au fédéralisme cohérent et sûr de ses fins. C’est en effet ce qui se produisit. La plupart de
38 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
46 ait se garder tout d’abord de composer un tableau cohérent . Ménager à chaque pas la liberté du choix, c’est-à-dire prévoir à cha
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
47 te tentative de s’organiser comme force politique cohérente lui serait fatale. Elle n’en représente pas moins un très sérieux dan
40 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
48 cours introductif, qui nous a présenté le tableau cohérent de mesures institutionnelles capables d’assurer la renaissance de not
41 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
49 ent. D’où le paradoxe d’une histoire parfaitement cohérente , mais dont les acteurs semblent éviter avec soin d’avouer le principe
42 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
50 cours introductif, qui nous a présenté le tableau cohérent des mesures institutionnelles capables d’assurer la renaissance de no
43 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
51 tants dans leur ensemble, comme une manifestation cohérente et unique de la musique européenne, dans toute la richesse de ses div
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
52 urent commis : ils étaient la praxis d’un système cohérent , comme le délire paranoïaque sait l’être. Rien ne prouve que les moti
53 s’agit d’une « erreur » si longuement constituée, cohérente et conditionnée, que seul un acte comparable à la conversion religieu
54 ommunistes, le capitalisme n’étant pas un système cohérent , encore moins un régime totalitaire. Ou l’antiaméricanisme systématiq
45 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
55 de base incontestable : un ensemble complexe mais cohérent de conduites morales et sociales, d’institutions politiques, de tradi
46 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
56 prises qui viennent un jour récompenser le délire cohérent des sciences exactes. Tu ne me trouverais pas, dit l’objet, si tu ne
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
57 me représenter quelle attitude humaine, unique et cohérente , est susceptible d’expliquer ces deux produits en apparence indépenda
48 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
58 rée à l’échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européen
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
59 nt que l’idéologie de tel ou tel parti fût un peu cohérente , le simple fait d’appliquer cette idéologie à toute situation nouvell
50 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
60 ques du génie européen, expliquent, d’une manière cohérente , l’évolution générale de l’Europe, ses découvertes les plus diverses,
61 oint comme une création préconçue, harmonieuse et cohérente , non point comme la réalisation progressive d’une sorte d’idée platon
51 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
62 e pose d’urgence est celle de l’aide puissante et cohérente qu’il faut donner à cette culture dont la vitalité sera décisive. Aid
63 nouveauté et les impératifs du xxe siècle. Aide cohérente , ensuite, ou plutôt en même temps. La dispersion des entreprises « eu
52 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
64 rée à l’échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européen
53 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
65 giles qui dans l’ensemble définissent une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus sociale ou sacrée comme dans les a
54 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
66 , il devient possible d’interpréter d’une manière cohérente les principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civi
55 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
67 plus, le capitalisme n’est pas un système rigide, cohérent , unitaire, expliquant tout, de l’atome au bonheur final de l’humanité
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
68 iles7 qui dans l’ensemble définissent une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus sociale ou sacrée comme dans les a
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
69 our la première fois comme une communauté d’États cohérente  ; et cette collaboration étroite entre États, qui s’institua réelleme
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
70 ule permis au despote déposé de se former une vue cohérente des motifs qui animaient son action politique. D’où les déclarations
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
71 i se développe rapidement en une forme de culture cohérente et systématique : les Grecs la nommèrent philosophie… Dans cette irru
60 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
72 ure européenne (en tant qu’ensemble plus ou moins cohérent ) non seulement aux autres régions, mais aussi et d’abord aux Européen
61 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
73 liste ne projette pas devant elle une utopie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiques qu’il faudrait réal
62 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
74 sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers,
63 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
75 sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la fois l’Un et le Divers,
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
76 ont toutes « hérétiques » aux yeux de la doctrine cohérente de l’Église, mais sauvées par leur convergence au-delà des anathema s
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
77 nietzschéens. Et je pense que la position la plus cohérente qui se fonde aujourd’hui sur le dogme est celle de l’existentialisme
78 irer toutes les conséquences d’une position athée cohérente . » Chose étrange, je ne connais pas de philosophie qui soit plus proc
79 entale du siècle ait trouvé une formulation aussi cohérente . Il faut y voir un grand progrès, s’il est vrai que le progrès vérita
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
80 e manifeste une attitude théologique parfaitement cohérente et intransigeante, d’où son influence profonde et indéniable sur Ibse
67 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
81 néral, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
68 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
82 néral, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
83 emière fois, les moyens d’une politique étrangère cohérente et suivie. Pour la première fois, depuis Marignan, la neutralité n’ét
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
84 , à l’époque si l’on avait affaire à un État bien cohérent ou seulement à une constellation de souverainetés et d’associés dont
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
85  ; sans quoi l’on ne saurait parler d’une culture cohérente et distincte au sein de la culture humaine. Il faut donc à la fois l’
86 s centrée sur sa propre subjectivité, à la pensée cohérente et autonome, devenue maîtresse d’elle-même dans la mesure où elle déc
87 particulier, tout en le situant dans une totalité cohérente  »… … S’il est vrai que la coopération est la « réciprocité entre indi
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
88 en vers raconte sous une forme simplifiée et peu cohérente quelques épisodes de la légende, dont celui de la pomme. Le Livre bla
73 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
89 t encore bien loin des conclusions définitives et cohérentes que certains attendraient peut-être, mais dont je doute qu’aucun chré
74 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
90 e, mieux comblé dans son désir d’avoir fait œuvre cohérente ). 4. Il y a, enfin, cette proposition de District fédéral de l’Europe
75 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
91 néral, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
76 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
92 e pose d’urgence est celle de l’aide puissante et cohérente qu’il faut donner à cette culture dont la vitalité sera décisive. Aid
93 nouveauté et les impératifs du xxe siècle. Aide cohérente , ensuite, ou plutôt en même temps. La dispersion des entreprises « eu
77 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
94 ure européenne (en tant qu’ensemble plus ou moins cohérent ) non seulement aux autres régions, mais aussi et d’abord aux Européen
78 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
95 tats-nations mettent à toute stratégie écologique cohérente , c’est-à-dire transnationale, et du degré de liberté qu’ils laissent
79 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
96 nt comme une création préconçue qui s’affirmerait cohérente , non point comme la réalisation progressive d’une idée platonicienne
80 1971, Articles divers (1970-1973). Les régions et la civilisation (mars 1971)
97 tats-nations mettent à toute stratégie écologique cohérente , c’est-à-dire transnationale, et du degré de liberté qu’ils laissent
81 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
98 e s’installe : c’est la mort. Tout ce système est cohérent . Vous en trouverez les racines dans la théologie, dans l’image du Chr
82 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
99 t renverser un dictateur, un système parfaitement cohérent et très simpliste de gouvernement ; mais on ne peut pas renverser not
83 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
100 nts, n’offrait pourtant pas un tableau d’ensemble cohérent . Effet pour l’Europe : intéressant, mais maigre. Après quelques année
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
101 églée par ses fins particulières dans un ensemble cohérent , autoréglée par sa fonction dans l’économie de la nature ; et cela s’
85 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
102 ait se garder tout d’abord de composer un tableau cohérent . Ménager à chaque pas la liberté du choix, c’est-à-dire prévoir à cha
86 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
103 r le plaisir. La politique des princes arabes est cohérente , ils réagissent très raisonnablement au diagnostic du club de Rome. I
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
104 nt représente simplement le seul projet global et cohérent d’une Europe communautaire agricole et artisanale. » Ainsi parle Mari
105 le, d’innovation. Or, si je présentais un système cohérent et complet dans toutes ses parties, je tomberais sous le coup de la c
88 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
106 vatrices de la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance égale entre communauté et vocation, entre un
89 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
107 ts occidentaux. Tout cela se tient, tout est bien cohérent , et l’on ne voit pas ce qui pourrait empêcher que tout marche comme i
90 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
108 néral, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
91 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
109 aille pour la paix, si elle suivait une politique cohérente , radicale, de refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
92 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
110 vatrices de la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance égale entre communauté et vocation, entre un
93 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
111 mon livre d’abord dans toute la mesure où il est cohérent et ne traite que de son sujet. C’est le plus grave reproche qu’on pui
94 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
112 r si la gauche ou la droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image de combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer l
95 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
113 s d’un nouvel ordre à établir, d’une société plus cohérente , mieux ordonnée au bien, c’est-à-dire au type d’homme que l’on consid
114 s à partir d’aujourd’hui, mais à partir de ce but cohérent . Ce sont des descriptions positives, éclairantes, qui désignent le bu
96 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
115 ut idéal, de leur projection lointaine d’un idéal cohérent . 29 octobre 1965 Toute parole met en marche quelque chose, parce qu’e