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re des valeurs établies par le rationalisme et le
collectivisme
, elle prend pour mesure de tout la présence effective de l’homme. À l
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pour rien dans les suppositions fondamentales du
collectivisme
, le succès de cette doctrine ne préparera nullement un terrain plus f
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otre personnalisme une menace plus perfide que le
collectivisme
déclaré. Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par
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pour rien dans les suppositions fondamentales du
collectivisme
, le succès de cette doctrine ne préparera nullement un terrain plus f
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otre personnalisme une menace plus perfide que le
collectivisme
déclaré. Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par
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par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du
collectivisme
. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturel
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ociété : c’est le socialisme, le sociologisme, le
collectivisme
, le centralisme, l’étatisme… Et toute cette « ismomanie » culmine dan
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les-socialistes dans le domaine de la culture.
Collectivisme
. — « Le bien commun passe avant le bien particulier. Ce qui est utile
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par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du
collectivisme
. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturel
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ociété : c’est le socialisme, le sociologisme, le
collectivisme
, le centralisme, l’étatisme… Et toute cette « ismomanie » culmine dan
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les-socialistes dans le domaine de la culture.
Collectivisme
: « Le bien commun passe avant le bien particulier. Ce qui est utile
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par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du
collectivisme
. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturel
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s déplorables de l’individualisme bourgeois et du
collectivisme
dictatorial. Elle est la position centrale, à la fois naturelle et sp
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e central et créateur dont l’individualisme et le
collectivisme
ne représentent que les déviations et les maladies périodiques. Or il
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part vers l’individualisme, d’autre part vers le
collectivisme
. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge
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dualiste de la Grèce répond l’étatisme romain. Au
collectivisme
sacral du Moyen Âge répond la révolte individualiste de la Renaissanc
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part vers l’individualisme, d’autre part vers le
collectivisme
. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge
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dualiste de la Grèce répond l’étatisme romain. Au
collectivisme
sacral du Moyen âge répond la révolte individualiste de la Renaissanc
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s déplorables de l’individualisme bourgeois et du
collectivisme
dictatorial. Elle est la position centrale, à la fois naturelle et sp
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ste milieu entre l’individualisme atomisant et le
collectivisme
agglutinant. Au contraire ! Le personnalisme est la position centrale
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la position centrale, dont l’individualisme et le
collectivisme
ne sont que des déviations morbides. « Quand l’homme oublie qu’il est
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ient collectiviste37 ». Or l’individualisme et le
collectivisme
aboutissent identiquement à l’étatisme centralisateur, aux systèmes g
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part vers l’individualisme, d’autre part vers le
collectivisme
. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge
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che, capitalisme ou socialisme, individualisme ou
collectivisme
, fascisme ou bolchévisme. Ces dilemmes leur paraissaient faux, périmé
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aient un sens. Et cela donne à la condamnation du
collectivisme
qu’il prononça dans Taille de l’homme une signification et une portée
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e objection vivante à tout individualisme, à tout
collectivisme
, à tout « isme ». Quand on est à ce point possédé par la vie particul
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ance. Et c’est la sagesse politique, au siècle du
collectivisme
. f. « Une bureaucratie sans ronds-de-cuir », Carrefour, Paris, n°
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et les droits de l’homme. Conflit moral entre le
collectivisme
oppressif et l’individualisme anarchisant. Conflit idéologique et rel
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philosophie de la personne prévient d’une part le
collectivisme
oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant. Mais ici encore
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acité de l’individu qui implore ses droits que du
collectivisme
sentencieux qui tôt ou tard viendra lui fermer le bec au nom de ses d
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un sait que l’individualisme outré fait le lit du
collectivisme
: ces deux extrêmes, eux, sont dans le même plan, se conditionnent et
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aussi les moins touchés, les moins tentés par le
collectivisme
autoritaire. Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la dévia
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ance. Et c’est la sagesse politique, au siècle du
collectivisme
. Impérialisme américain ? Et maintenant, j’en reviens à notre g
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agesse, germanisme et latinité, individualisme et
collectivisme
, droits et devoirs, liberté et justice… Dans cet équilibre tendu, et
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cette critique alternée de l’individualisme et du
collectivisme
, renaissant à toutes les époques, nous voyons se définir un certain i
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aussi les moins touchés, les moins tentés par le
collectivisme
autoritaire. Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la dévia
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un sait que l’individualisme outré fait le lit du
collectivisme
: ces deux extrêmes, eux, sont dans le même plan, se conditionnent et
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agesse, germanisme et latinité, individualisme et
collectivisme
, droits et devoirs, liberté et justice… Dans cet équilibre tendu, et
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e notre refus simultané de l’individualisme et du
collectivisme
, nous voyons se définir un certain idéal, qui n’a trouvé son nom qu’a
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agesse, germanisme et latinité, individualisme et
collectivisme
, droits et devoirs, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun d
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cette critique alternée de l’individualisme et du
collectivisme
, renaissant à toutes les époques, nous voyons se définir un certain i
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, cela s’appelle aujourd’hui l’individualisme, le
collectivisme
et le personnalisme. La lutte que se livrent actuellement ces trois a
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ême est-elle plus proche de l’idéal humain que le
collectivisme
sibérien, ou que la « sottise qui paye » de Hollywood ! Dans l’idée d
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ême est-elle plus proche de l’idéal humain que le
collectivisme
« culturel » dicté par les bureaucrates russes, ou que la « sottise q
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ique interne aboutit, de nos jours, au conflit du
collectivisme
et de la liberté démocratique. Je tenterai de faire voir, maintenant,
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e individualiste, le sens communautaire et non le
collectivisme
; bref, à la peste, l’hygiène et non le choléra ? Comment défendre co
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ocation personnelle, tandis que nous inventons le
collectivisme
… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux po
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ocation personnelle, tandis que nous inventons le
collectivisme
… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux po
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ce, hétéroclites et clôturés (chien méchant) ; le
collectivisme
totalitaire dans ses parades et leurs décors austères et plats…
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e une synthèse harmonieuse d’individualisme et de
collectivisme
, non plus que la santé ne saurait naître d’un heureux compromis entre
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alisme étant la tendance insulaire de l’homme, le
collectivisme
, sa tendance totalitaire, le premier semble exalter le moi et le seco
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ion de l’islam, de l’autoritarisme catholique, du
collectivisme
orthodoxe, et de la doctrine des princes luthériens, cuius regio eius
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ce libéralisme universel vire sans transition au
collectivisme
totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces termes : De ces donné
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ce libéralisme universel vire sans transition au
collectivisme
totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces termes : Nous ne voul
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eine dissimulée, un utilitarisme à la Bentham, un
collectivisme
militant et un socialisme messianique, un libéralisme à la Hayek, l’a
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eine dissimulée, un utilitarisme à la Bentham, un
collectivisme
militant et un socialisme messianique, un libéralisme à la Hayek, l’a
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un sait que l’individualisme outré fait le lit du
collectivisme
: ces deux extrêmes, eux, sont dans le même plan, se conditionnent et
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et les droits de l’homme. Conflit moral entre le
collectivisme
oppressif et l’individualisme anarchisant. Conflit idéologique et rel
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philosophie de la personne prévient d’une part le
collectivisme
oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant. Mais ici encore
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uns de l’individualisme anarchique, les autres du
collectivisme
autoritaire, qui sont les déviations typiques du personnalisme chréti
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’elle surmonte d’abord cet individualisme dont le
collectivisme
dictatorial est l’inévitable rançon. C’est ainsi que le fédéralisme,
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s typiques sont l’individualisme anarchique et le
collectivisme
tyrannique. Dans le premier cas, l’homme n’est pas responsable, dans
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parables : autorité et liberté, individualisme et
collectivisme
, tradition et innovation, droite et gauche, Nord et Midi, catholicism
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s typiques sont l’individualisme anarchique et le
collectivisme
tyrannique. Dans le premier cas, l’homme renonce à être responsable,
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a personne à l’individu atomisé, la communauté au
collectivisme
forcé, et le fédéralisme intégral au stato-nationalisme régnant. Celu
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e et libéralisme sans frein ; – individualisme et
collectivisme
– anarchie et tyrannie ; – uniformisation et séparatisme. Les antithè
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dans le personnalisme : à l’individualisme et au
collectivisme
, nous opposions la personne et la communauté. C’est pour exprimer la
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ses dimensions et de son éloignement physique. Le
collectivisme
anonyme, productiviste et répressif qui s’instaure dans les démocrati
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vidualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers le
collectivisme
étatique (pôle romain), avec certains moments de retour ou de passage
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agesse, germanisme et latinité, individualisme et
collectivisme
, droits et devoirs, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun d
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histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le
collectivisme
oppressif et l’individualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et la
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philosophie de la personne prévient d’une part le
collectivisme
oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant. Mais ici encor
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parables : autorité et liberté, individualisme et
collectivisme
, tradition et innovation, droite et gauche, Nord et Midi, catholicism
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iversité. 12 décembre 1969 L’individualisme et le
collectivisme
s’aggravent pendant tout le xixe siècle. Tout y pousse : les effets
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munautaires, ou l’autre, inverse, vers le pôle du
collectivisme
, quand il recule devant les risques de sa vocation individuelle. À ce
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« atomisé », mais ils étaient également contre le
collectivisme
, contre ce que Hitler appelait le « soldat politique », idéal totalit