1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
1 e goût de se connaître à la limite, ce goût de la collision révélatrice qui est sans doute la plus inarrachable des racines de l’
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
2 e goût de se connaître à la limite, ce goût de la collision révélatrice qui est sans doute la plus inarrachable des racines de l’
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
3 e goût de se connaître à la limite, ce goût de la collision révélatrice qui est sans doute la plus inarrachable des racines de l’
4 1952, {Title}. La vie religieuse aux États-Unis (1942-1945) (1952)
4 , ce douloureux problème hérité, en Europe, de la collision entre le trône et l’autel. L’État américain est parfaitement laïc, ma
5 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
5 énomènes indépendants de l’observateur, comme une collision sidérale, mais de déterminer les conditions de toute action qui condu
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
6 énomènes indépendants de l’observateur, comme une collision sidérale, mais de déterminer les conditions de toute action qui condu