1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
1 rs sur son toit ; il tire sur l’œuf d’où naît une colombe . Chasse. Mais un papillon éclatant qui battait de l’aile un dixième d
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 pitié : « Chère enfant, dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de ressemblance, et c’est ce qui vous pe
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
3 our d’un grand été   qui consent… Ailleurs Colombes lumineuses des mains de mon amour écloses voyageuses ah ! que d’aucun
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 pitié : « Chère enfant, dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de ressemblance, et c’est bien ce qui vo
5 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
5 -elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait
6 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
6 s te poser sur le cœur de violence — apaise-nous, colombe en ce tumulte — miraculeuse ! Jusqu’au jour incertain où nous pourron
7 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
7 s te poser sur le cœur de violence — apaise-nous, colombe en ce tumulte — miraculeuse ! Chœur céleste. Solitaire ! Solitai
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 icain. A. R. Nykl, sa traduction du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui est une théorie de l’amour courtois arabe — et son o
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 icain, A. R. Nykl, sa traduction du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui est une théorie de l’amour courtois arabe — et son o
10 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
10 lichés1. Abandonné à l’inspiration pure, comme la colombe de Kant qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, l’artiste
11 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
11 et des gênes fécondes. Le premier, semblable à la colombe de Kant, s’imagine qu’il volerait mieux dans le vide. Le second, mieu
12 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
12 -elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kant qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
13 -elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kant qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait
14 1947, Doctrine fabuleuse. L’eau ou L’esprit de la tempête
14 de péage. L’Esprit le porte sur les eaux, vol de colombes .
15 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
15 père lui a fait construire) d’un déluge dont une colombe lui annonça la fin ? Hellén est donc l’arrière-petit-fils du Japet gr
16 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
16 parabole, que j’appellerai la Parabole des trois colombes . Vous connaissez tous la colombe de Kant, celle qui s’imagine qu’elle
17 abole des trois colombes. Vous connaissez tous la colombe de Kant, celle qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, san
18 trop libre en Amérique. L’utopie russe, c’est une colombe mécanisée, ou tout au moins conditionnée selon les théories de Pavlov
19 ler ? Tout a été réglé d’avance par le Régime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler de la résistance d
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
20 père lui a fait construire) d’un déluge dont une colombe lui annonça la fin ? Hellén est donc l’arrière-petit-fils du Japet gr
18 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
21 e un manque de foi ; soit de s’imaginer, comme la colombe de Kant, qu’elle volerait beaucoup mieux dans le vide. Bureaucratie,
19 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
22 et des gênes fécondes. Le premier, semblable à la colombe de Kant, s’imagine qu’il volerait mieux dans le vide. Le second, mieu
20 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
23 es qu’elle veut former. 19. Parabole des trois colombes Du point de vue de la culture au sens large, trois régions se sont
24 illustrer et résumer, voici la Parabole des trois colombes . La colombe de Kant est célèbre, qui s’imagine qu’elle volerait mieux
25 résumer, voici la Parabole des trois colombes. La colombe de Kant est célèbre, qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vid
26 trop libre en Amérique. L’utopie russe, c’est une colombe programmée, ou tout au moins conditionnée selon les théories de Pavlo
27 ler ? Tout a été réglé d’avance par le régime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler d’une certaine rés
21 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
28 dans la Genèse, sauf que c’est le corbeau, non la colombe , qui apporte en son bec un rameau d’olivier, amorçant la fin du délug
22 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
29 e au gré des circonstances par les faucons ou les colombes du Pentagone. Naturellement, les industries vitales seront réparties