1 de l’incendie, voir Dostoïevski. M. Walpole, lui, commence son roman quelques mois avant que n’éclate le sinistre, et s’arrête a

2 oujours « indéfinissable ». M. Walpole, dont nous commençons aujourd’hui un roman bien différent, a vu la Révolution sans romantis

3 e fin aux œuvres de Dieu. La sainteté parfaite ne commence qu’aux limites les plus hautes de la vertu. Dans ce sens, il ne peut

4 e soi… Mais moi, qui suis-je ? Par ces trois mots commence le drame de toute vie. Ha ! Qui je suis ? Mais je le sens très bien !

5 les conséquences funestes de l’acte de révocation commencent à se révéler politiques (guerre de la confession d’Augsbourg) et surt

6 entre Montclar et Ameline, un amour se noue, qui commence où souvent l’on finit. Et peut-être l’amour n’est-il possible qu’entr

7 tention à la libération par le Rêve. « La liberté commence où naît le merveilleux. » Au vrai, et surtout pour un homme qui élit

8 rassurant. C’était, je crois, le vrai Humbert qui commençait à s’affirmer. Puis il y eut une période intermédiaire, un peu pénible

9 gtemps par des maîtres comme Keyserling, Ferrero, commencent à être prises au sérieux en France par quelques jeunes gens. Il faut

10 payer, je partis par les rues, une joie violente commençait à m’envahir, contre laquelle je luttais obscurément pour augmenter ma

11 es gagnai et je les bus. D’autres encore. Ma tête commençait à osciller vaguement. Les couleurs du bar me remplissaient d’une joie

12 e tôt après la Société des automobiles Ford, « et commence à réaliser son rêve, le type unique d’automobile utilitaire »2. Dès l

13 er des signes, des généalogies étourdissantes qui commencent à des dieux et finissent aux pierres précieuses en passant par toutes

14 comme à un aide-mémoire. Mais l’école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là. Les manuels ne

15 t puis, quelle est cette préparation à la vie qui commence par nous soustraire à l’influence de la vie ? Quelle est cette éducat

16 ables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre scepticisme à l’endroit de la forme sociale qu

17 comme à un aide-mémoire. Mais l’école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là. Les manuels ne

18 t puis, quelle est cette préparation à la vie qui commence par nous soustraire à l’influence de la vie ? Quelle est cette éducat

19 ables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à comprendre que votre scepticisme à l’endroit de la forme sociale qu

20 ient fort. Le journaliste expliquait qu’on eut dû commencer par l’échafaudage. Le libéral déplorait que l’on défonçât le sol. Le

21 là. Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. Son absence nous fera-t-elle croire qu’il apporte un soin t

22 e bal et cette perspective de voyage au hasard et commencé dans l’insomnie — vrai voyage à dormir debout… …………………………………………………………

23 il ne me resterait qu’à le détruire. (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendrait acceptable ce monde…

24 méditation hindoue. Rêves, sans doute… Mais tout commence par des rêves. Et je ne vois rien d’autre. Quoi qu’il en soit d’aille

25 ique, paradoxale et virulente. Qu’une telle œuvre commence son action en France au moment où l’intérêt passionné de beaucoup se

26 ques authentiques : l’aviation et l’alpinisme. On commence à nous donner quelques « romans de l’air », et certains sont remarqua

27 on, l’initiateur de réformes de grande envergure, commencées dans les bas-fonds de la ville de Kobé et peu à peu élargies à tout c

28 te seulement l’égarement du temps. « L’Éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer en savoir, mais dans un sa

29 gie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps, mais, la fièvre tombée, poursuivra durant tou

30 d-Dupont, troublé par le problème de la violence, commence par le déclarer insoluble, puis se résout à laisser faire à d’autres,

31 cle qui intéresse concrètement le bourgeois. Cela commence dès l’école primaire. Le conformisme violemment imposé aux enfants le

32 é de fusiller les trois quarts du genre humain, à commencer par bon nombre de révolutionnaires qui ne paraissent « pas très comme

33 qu’ils font pire que ceux qu’ils attaquent. Cela commence à se savoir. Ils promettent du pain, et croient ainsi triompher à la

34 er des signes, des généalogies étourdissantes qui commencent à des dieux et finissent aux pierres précieuses en passant par toutes

35 perspective invraisemblable d’un voyage au hasard commencé dans l’insomnie — vrai voyage à dormir debout… Le monde renaît dans

36 il ne me resterait qu’à le détruire. (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendrait acceptable ce monde.

37 s la grande maison fraîche. Maintenant la journée commence , avec les pas de la servante au corridor.) Début de juillet 1929

38 lutôt qu’une fièvre une jubilation bonhomique qui commence par le cœur et se contente de ralentir doucement les idées. C’est un

39 que la matière à certaines très grandes vitesses commence de se spiritualiser. À la vitesse suprême, elle s’évanouit en lumière

40 là. Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. Son absence nous fera-t-elle croire qu’il apporte quelque p

41 perspective invraisemblable d’un voyage au hasard commencé dans l’insomnie — vrai voyage à dormir debout… ⁂ Le monde renaît dans

42 il ne me resterait qu’à le détruire. (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendrait acceptable ce monde.

43 s la grande maison fraîche. Maintenant la journée commence , avec les pas de la servante au corridor.) 30 juin 1929 Hier so

44 plutôt qu’une fièvre une jubilation bonhomme qui commence par le cœur et se contente de ralentir doucement les idées. C’est un

45 que la matière à certaines très grandes vitesses commence à se spiritualiser. À la vitesse suprême, elle s’évanouit en lumière.

46  ». Qu’on les reconnaisse à ce signe : dès qu’ils commencent à comprendre de quoi il s’agit, ils s’écrient : « Je ne comprends plu

47 e phrase capitale de Kierkegaard : « L’Éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer en savoir, mais dans un sa

48 nt la plus inhumaine erreur de l’Histoire. Tout a commencé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice, ils ont sub

49 s termes moins obscurs, il affirmait qu’il faut «  commencer par le commencement ». Nous accepterons volontiers cette formule, qui

50 e l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de

51 égalité purement politique était fictive7 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’Égalité n’e

52 ar toute une génération de protestants, celle qui commence à s’exprimer dans des revues comme Foi et Vie , Le Semeur , Hic et

53 biographie de Kierkegaard va nous l’apprendre. On commencera par mettre en doute son sérieux : « Qui est le docteur Søren Kierkega

54 aard. Le grand mal de l’époque, et la terreur que commencent d’y semer nos faux dieux, ont réveillé quelques esprits, dont témoign

55 tre ne saurait dire qui l’avait fait ou qui avait commencé , celles-là l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge ! » La foule n’est

56 : le cadavre a mangé ses mouches. Certes, il faut commencer par dénoncer le mal. Mais que l’on sache d’abord au nom de quoi l’on

57 fficultés politiques ensuite. Les auteurs du plan commencent par condamner le Parlement, « dont le fonctionnement exclut par défin

58 sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces métho

59 aucoup de gens commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportu

60 é, c’est un leurre que de parler de spiritualité. Commençons par le commencement : donnons du pain à tout le monde. Nous parlerons

61 la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on commence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2°

62 izan, dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut «  commencer par le commencement », ce que chacun lui accordera volontiers. Mais p

63 VII.Comment rompre ?30 Le jugement va commencer par la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rapport entre le c

64 . Il n’est de charité bien ordonnée que celle qui commence par rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Sinon, César lui-même pâtira.

65 u’ils font pire que ceux qu’ils attaquent59. Cela commence à se savoir. Ils promettent du pain, et croient ainsi triompher à la

66 e l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de

67 égalité purement politique était fictive62 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’Égalité n’e

68 donc par les facteurs spirituels qu’il nous faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importance d’une définition de la

69 nt la plus inhumaine erreur de l’Histoire. Tout a commencé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice, ils ont sub

70 onclure. Le plus dur pour la Révolution, c’est de commencer . Car la Révolution commence par ce qui fait mourir un parlement : par

71 Révolution, c’est de commencer. Car la Révolution commence par ce qui fait mourir un parlement : par une décision, par un acte.

72 rir un parlement : par une décision, par un acte. Commencer la Révolution c’est comprendre, mais jusqu’aux moelles, que le monde

73 sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces métho

74 aucoup de gens commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportu

75 é, c’est un leurre que de parler de spiritualité. Commençons par le commencement : donnons du pain à tout le monde. Nous parlerons

76 la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on commence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2°

77 izan, dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut «  commencer par le commencement », ce que chacun lui accordera volontiers. Mais p

78 VIIComment rompre ?23 Le jugement va commencer par la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rapport entre le

79 . Il n’est de charité bien ordonnée que celle qui commence par rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Sinon, César lui-même pâtira.

80 u’ils font pire que ceux qu’ils attaquent52. Cela commence à se savoir. Ils promettent du pain, et croient ainsi triompher à la

81 e l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de

82 égalité purement politique était fictive54 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’Égalité n’e

83 donc par les facteurs spirituels qu’il nous faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importance d’une définition de la

84 nt la plus inhumaine erreur de l’Histoire. Tout a commencé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice, ils ont sub

85 ous ai aimée : car personne ne vous aime, s’il ne commence par vous voir, et personne ne vous voit, si ce n’est celui qui vous a

86 la stérilisation qu’elle apporte. Cette œuvre est commencée par Henri IV lorsqu’il édicte une paix qui n’est qu’un « désordre » c

87 ui dont les autres avaient usé. — Vous avez dit —  commença-t -il d’une voix très calme — que l’angoisse de Nicodème devrait nous em

88 à qu’il se convertit, et c’est ici que l’aventure commence . Soudain frappé par le contraste odieux entre la misère des bas-fonds

89 ai deux remarques : 1° il faut bien que quelqu’un commence . Avoir une vocation, c’est oser être celui qui commence, malgré les d

90 ce. Avoir une vocation, c’est oser être celui qui commence , malgré les doutes des suiveurs ; 2° vous pouvez tous, tant que vous

91 s l’économie un secteur plané et un secteur libre commence d’apparaître aux yeux des syndicalistes, des néos, et d’une manière g

92 ns, c’est pourtant son point de départ. Le chemin commence à tout homme qui se met en devoir d’obéir à l’ordre qu’il reçoit de D

93 tre la forme et la transformation. Il ne faut pas commencer par l’imitation, mais par la grâce. L’imitation suivra comme un fruit

94 suivra comme un fruit de la reconnaissance… Tout commence par la joie d’être aimé — et ensuite vient l’effort de plaire, consta

95 , aller maintenant, par la foi, sur ce chemin qui commence à ses pas, — c’est là le destin du chrétien, c’est son « impossible »

96 a seule vocation qu’il incarne. Sur le chemin qui commence à ses pas, il ne meurt jamais par surprise : et ce n’est point qu’il

97 avoir penser au bout du compte : « La vraie lutte commence là ». « Anti-fascistes », nous le sommes tous ici, s’il s’agit de pre

98 i et le libérateur invincible… « Une ère nouvelle commence ici. » ⁂ Chrétiens, retournez aux catacombes ! Votre « religion » est

99 yé. Il ne vous restera que la foi. La vraie lutte commence là. q. « Francfort, 16 mars 1936 », Esprit, Paris, n° 43, avril 193

100 courir à cette « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de l

101 2. Formule d’une personne « Leur poésie ne commence pas pour eux avec le commencement de leur personne ; elle ne commence

102 x avec le commencement de leur personne ; elle ne commence à vrai dire que là où leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le

103 acile de tirer une épreuve positive : « Sa poésie commence avec le commencement de sa personne ; elle prend fin là où commence,

104 ommencement de sa personne ; elle prend fin là où commence , pour lui, l’impersonnel. Elle est dans le contact aussi direct que p

105 ème délicat de conventions et de prudences… Ramuz commence là où tous les intermédiaires sont supprimés. Goethe cherche une écon

106 dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On

107 rmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du collectivisme. C’est

108 péenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure commune à la pen

109 ons restaurer une civilisation défaite, il faudra commencer par ce qui détermine toute mesure : il faudra commencer par la fin !

110 cer par ce qui détermine toute mesure : il faudra commencer par la fin ! Et non pas emprunter ici ou là, dans les temps révolus,

111 aisons matérielles de se plaindre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de l

112 r. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La

113 e de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne sommes pas, et qu

114 existe, qui n’existe plus aujourd’hui, qu’il faut commencer par refaire et qui suppose le développement sur tous les plans de la

115 le monde le sache bien, et qu’il soit superflu de commencer par définir ce premier mot ? Allons tout de suite à un exemple extrêm

116 e une activité de production. Or si tout le monde commence à distinguer que le secret de la crise économique réside dans l’inada

117 aison tire un penchant pernicieux dont les effets commencent d’être visibles dès que l’ordre nouveau s’établit. Si la fatalité de

118 e les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix… ; celui que nous apprenons sans aucune règle e

119 -dire qu’elle devient une idole. La décadence est commencée . ⁂ Il faut placer cette « crise » de la mesure latine aux débuts du x

120 dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On

121 régimes improvisés, par où j’entends ceux qui ont commencé par la revendication et la prise du pouvoir, non par l’éducation des

122 truisant la commune mesure. Ce processus est déjà commencé dans les deux dictatures rivales, et rien ne permet encore de prévoir

123 rmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du collectivisme. C’est

124 éenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure commune à la pen

125 cette mesure et qui explique son insuffisance : «  Commençons par le matériel !52 » J’ai dit aussi l’erreur centrale de la croyance

126 s notre civilisation défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la f

127 ar ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la fin ! Et non pas emprunter ici ou là, dans les temps révolus,

128 aisons matérielles de se plaindre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de l

129 r. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La

130 e de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne sommes pas, et qu

131 e par suite, si nous voulions rebâtir, il fallait commencer par refaire des fondements, et par les refaire dans l’esprit. Or ce t

132 eulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer en savoir, mais dans un sa

133 res » auraient formé. On a trop dit que la pensée commence dans l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la

134 Mais il s’agit bien moins de savoir où la pensée commence , que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui p

135 leurs, peut éclairer notre débat : « L’éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer en savoir, mais dans un sa

136 une activité de production. Or si tout le monde commence à distinguer que le secret de la crise économique réside dans l’inada

137 aison tire un penchant pernicieux dont les effets commencent d’être visibles dès que l’ordre nouveau s’établit. Si la fatalité de

138 e les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix… ; celui que nous apprenons sans aucune règle e

139 -dire qu’elle devient une idole. La décadence est commencée . ⁂ Il faut placer cette « crise » de la mesure latine aux débuts du x

140 dans la construction si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On

141 régimes improvisés, par où j’entends ceux qui ont commencé par la revendication et la prise du pouvoir, non par l’éducation des

142 otage de la commune mesure. Ce processus est déjà commencé dans les deux dictatures rivales, et rien ne permet encore de prévoir

143 rmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur. Et vous ferez du collectivisme. C’est

144 éenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure commune à la pen

145 cette mesure et qui explique son insuffisance : «  Commençons par le matériel !53 » J’ai dit aussi l’erreur centrale de la croyance

146 s notre civilisation défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la f

147 ar ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la fin ! Et non pas emprunter ici ou là, dans les temps révolus,

148 aisons matérielles de se plaindre. Et après cela, commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché le fond de l

149 r. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La

150 e de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne sommes pas, et qu

151 e par suite, si nous voulions rebâtir, il fallait commencer par refaire des fondements, et par les refaire dans l’esprit. Or ce t

152 eulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans une ignorance qu’il faudrait muer en savoir, mais dans un sa

153 res » auraient formé. On a trop dit que la pensée commence dans l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la

154 Mais il s’agit bien moins de savoir où la pensée commence , que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui p

155 asse, rivée sans espoir à sa misérable condition, commence à prendre conscience d’elle-même et à lutter contre le patronat : c’e

156 sombre sur les premières pentes des Cévennes, où commencent les châtaigneraies. Au sud, on voit un coin de plaine entre des colli

157 res. Et qui, ou quoi, pourrait nous en guérir ? —  Commençons par nous avouer, passons outre à nos vieilles pudeurs : c’est le débu

158  Février. Les Italiens prennent Malaga, mais Rome commence à s’inquiéter pour le sort prochain de son corps expéditionnaire. (Di

159 s, dont le moindre n’est pas Hoffmann… ⁂ L’énigme commença de m’inquiéter lors d’un séjour allemand au cours duquel je pus obser

160 e joie qu’une nouvelle ombre partant de ses pieds commençait à croître lorsqu’il se promenait dans le soleil. » Ici donc, pas de f

161 ntenant, que, dans les cerveaux les plus lucides, commence à poindre la conscience d’un problème de l’autorité et de la liberté,

162 depuis un siècle et demi, et tout le monde semble commencer à en avoir assez. Tous les programmes de réforme de l’État qu’on nous

163 er comme caractéristiques de l’ouvrage. Enfin, je commence à comprendre au vif l’urgence, pour l’écrivain, de retrouver une comm

164 ’instituteur réclame le silence, et la projection commence . C’est un film d’avant-guerre, la Course au flambeau, tiré de la pièc

165 tout se préoccuper de le prendre là où il est, et commencer là. Voilà le secret de tout secours… Pour aider réellement un homme,

166 j’ai bien utilisé une vingtaine de ces lignes. Je commence à connaître leurs coutumes : rien ne pouvait modifier plus rapidement

167 erai ici l’enchaînement à peu près immuable. Cela commence par quelques anecdotes sur l’installation de la ligne et sur la concu