1 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
1 rons) ; ce sont les sonnets de Goulard, admirable commentateur de Du Bartas, et toute une école de poètes calvinistes imbus des théo
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
2 ’est l’un des traits les plus frappants du Calvin commentateur des évangiles, tel que nous le restitue M. Dominicé, que cette insist
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 idien n’est, en réalité, pas un critique, mais un commentateur des goûts de son public. Bien loin d’avoir à cœur de signaler les œuv
4 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
4 ’univers » calvinien. Il faut bien avouer que les commentateurs nous avaient donné jusqu’ici une image assez étriquée de cette Weltan
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 ue j’ai moi-même éprouvé du dépit à voir l’un des commentateurs de la légende de Tristan la définir « une épopée de l’adultère ». La
6 rt ? 6.Chevalerie contre Mariage Un moderne commentateur du Roman de Tristan et Iseut veut y voir un « conflit cornélien entre
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 ue le troubadour couvre d’invectives. Nos savants commentateurs ne savent trop que faire de ces encombrants losengiers, et tentent de
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
8 ue j’ai moi-même éprouvé du dépit à voir l’un des commentateurs de la légende de Tristan la définir « une épopée de l’adultère ». La
9 rt ? 6.Chevalerie contre Mariage Un moderne commentateur du Roman de Tristan et Iseut veut y voir un « conflit cornélien entre
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 ue le troubadour couvre d’invectives. Nos savants commentateurs ne savent trop que faire de ces encombrants losengiers, et tentent de
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
11 ue j’ai moi-même éprouvé du dépit à voir l’un des commentateurs de la légende de Tristan la définir « une épopée de l’adultère ». La
12 rt ? 6.Chevalerie contre Mariage Un moderne commentateur du Roman de Tristan et Iseut veut y voir un « conflit cornélien entre
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 ue le troubadour couvre d’invectives. Nos savants commentateurs ne savent trop que faire de ces encombrants losengiers, et tentent de
11 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
14 étier. Le chef en fut d’abord un général, puis un commentateur de la radio. Il avait sous ses ordres des écrivains, des journalistes
12 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
15 putée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l’école publique, le cinéma et les comités. Mais ils en ont
13 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
16 , c’est moi et non pas lui. Avec Tite-Live et son commentateur , je suis pour les accusations mais contre les calomnies, parce que je
14 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
17 étier. Le chef en fut d’abord un général, puis un commentateur de la radio. Il avait sous ses ordres des écrivains, des journalistes
15 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
18 putée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l’école publique, le cinéma et les comics. Mais ils en ont
16 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
19 ix, surréalisme, Proust, Gide et Valéry, et leurs commentateurs , et leurs adversaires de tout bord, et le foyer mondial de leur march
17 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
20 uatre-vingt-dix cas sur cent.   Rôle suspect des commentateurs . — On sait que le grand public adulte bénéficie de l’enseignement de
21 enseignement de quelques maîtres de lecture : les commentateurs attitrés de l’actualité politique. Mais je les vois trop souvent lége
22 e poursuivre ou de cesser la lutte ? J’attends le commentateur qui osera se taire jusqu’à ce qu’il soit certain de savoir ce qu’il e
18 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
23 tions entre Animus et Anima, comme l’avancent des commentateurs  ? Il ne s’agit, pour moi, que de la passion, c’est-à-dire d’un secret
19 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
24 ans l’aide de Zeus lui-même. Selon la plupart des commentateurs récents du Mythe, dont W. Technau4, Europe fut d’abord une déité asia
20 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
25 de ce monde », mais capables de se convertir. Les commentateurs des siècles suivants comme Paul Orose et Philastre de Brescia reprenn
21 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
26 bres inscrits. Mais laissons ces spéculations aux commentateurs politiques un peu frottés de sociologie. La survie de l’Occident est
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
27 tions entre Animus et Anima, comme l’avancent des commentateurs  ? Il ne s’agit, pour moi, que de la passion, c’est-à-dire d’un secret
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
28 os, si tardive qu’elle soit. Selon la plupart des commentateurs récents du Mythe grec6, Europe fut d’abord une déité asiatique avant
29 ce monde », mais capables de se convertir11. Les commentateurs des siècles suivants comme Paul Orose et Philastre de Brescia reprenn
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
30 rtains ont pu s’imaginer qu’ils n’étaient que des commentateurs , des analystes objectifs. Ils oubliaient que les journaux font l’Opin
25 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
31 nquât de réalisme, au contraire, comme l’écrit un commentateur  : « Il était trop réaliste pour son époque, qui ne l’était guère. »24
26 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
32 ce qui voit », écrit très justement J.-C. Piguet, commentateur et assistant de l’œuvre. Et voici que l’analyse de ce « fondement » c
27 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
33 peut prévoir selon nos analystes, professeurs et commentateurs qui tiennent encore la politique pour l’art du possible — quand elle
28 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
34 ux, symphonies, opéras, ballets, poèmes, et leurs commentateurs , et leurs exécutants, et ceux qui les critiquent, et ceux qui vont pl
35 ix, surréalisme, Proust, Gide et Valéry, et leurs commentateurs et adversaires de tout bord, et le foyer mondial de leur marché comme
29 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
36 ndent mieux en temps de crise. Rôle suspect des commentateurs . — On sait que le grand public adulte bénéficie de l’enseignement de
37 enseignement de quelques maîtres de lecture : les commentateurs attitrés de l’actualité politique. Mais je les vois trop souvent lége
38 e poursuivre ou de cesser la lutte ? J’attends le commentateur qui osera se taire jusqu’à ce qu’il soit certain de savoir ce qu’il e
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
39 ne cohérence problématique, a été composé par les commentateurs à partir d’une trentaine de passages dispersés dans les Mémoires des
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
40 nces de quelques écrivains et les écrits de leurs commentateurs , mais plus encore les textes mêmes, c’est surtout dans le monde anglo
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
41 publique ». C’est ce que le principal éditeur et commentateur moderne d’Althusius a nommé « le fondement érotique de la vie sociale
33 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
42 dépendance n’exprime, selon l’un de nos illustres commentateurs politiques, « qu’émotivité adolescente, naïveté politique, ignorance
34 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
43 es, de révolutions, idéalisées par l’école et les commentateurs de la TV ? L’idée qu’il n’y aurait plus de guerres possibles si les s
35 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
44 raire de ce qu’il signifiait pour nous. Selon ses commentateurs , le succès de Sartre dans le grand public serait dû à des formules co