1
omandes, en mal de cadeaux de Noël ou de première
communion
. Parmi les compatriotes d’Amiel, Godet restera l’un des rares qui ont
2
reur de Baring ? Cherchons plutôt le secret d’une
communion
que rompent les discussions, et qu’en tant d’autres pages de cette be
3
sais quelle lourdeur « originale » et unanime, en
communion
avec les éléments, avec l’effroi du monde. On a, non sans comique, lo
4
figure dans l’ordre naturel comme un reflet de la
communion
des saints : notre histoire, le passé qui passe en chacun de nous ; q
5
viétisme considéré comme une promesse nouvelle de
communion
humaine. On s’en voudrait de condamner en trois formules une démarche
6
le communisme russe donnait aux hommes un lieu de
communion
. Mais il y a le marxisme. Le « communisant » français peut l’ignorer
7
aux déterminismes matériels. Or, il n’y a pas de
communion
possible entre des objets. Communier est le fait des esprits créateur
8
omprendre que seule cette question-là rétablit la
communion
humaine. n. « Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg
9
de Dieu, aussi de sa miséricorde. Il n’y a pas de
communion
humaine hors l’unanime attente trébuchante, hors la Promesse accordée
10
aire croire aujourd’hui que le conflit fécond, la
communion
du tu et du je se résout pratiquement dans un nous, qu’on oppose alor
11
pe, l’erreur fasciste consiste à considérer cette
communion
non plus comme un acte, mais comme un état. C’est faire simplement ab
12
ain. C’est en elle enfin que s’opère l’acte d’une
communion
réelle. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle
13
. Ainsi l’Église : le chrétien, dans l’acte de la
communion
avec le Christ, fonde véritablement l’Église universelle. L’Église es
14
adhésion intellectuelle à des doctrines, mais la
communion
avec le Christ vivant », répétaient les théologiens libéraux. La ques
15
du Dieu-homme (du Christ-Jésus) hors duquel toute
communion
est impossible. Mystère dont l’Évangile répète plusieurs fois : « Heu
16
morte, lui dissimule l’irréparable gravité. La «
communion
avec la Nature », telle que la chante un lyrique incroyant, n’est rie
17
en même temps qu’à la question de Dieu. Baptiser
communion
ce lyrisme de l’isolement, c’est un des tours communs de l’orgueil ro
18
bien qui puissent donner raison de ce que dans la
communion
, et non pas dans le pain et le vin, il y a la présence réelle du Seig
19
hrist. 8. Communauté Tout ainsi que dans la
Communion
, Jésus-Christ nous est donné, dit Calvin, « comme substance et fondem
20
Et il n’y en a pas d’autre. Il n’y a pas d’autre
communion
humaine. Il faut, hélas ! que les chrétiens l’aient bien oublié, pour
21
Et il n’y en a pas d’autre. Il n’y a pas d’autre
communion
humaine. Il faut, hélas ! que les chrétiens l’aient bien oublié, pour
22
e chose, tout au moins par la sympathie, dans une
communion
de révolte. Par malheur, l’auteur a voulu romancer ce documentaire au
23
onc, deux choses demeurent : Par le Baptême et la
Communion
dans la foi, tout est fait, — le salut est donné. Mais nous avons alo
24
nt qu’une espèce, on ne reçoit qu’une cène et une
communion
imparfaites, c’est qu’on n’entend pas que c’est l’Église qui sait le
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raison alléguée par ce concile pour interdire la
communion
sous les deux espèces est celle-ci : Jésus a dit : « Celui qui mange
26
verner, je l’ai. Mais ce que je cherche, c’est la
communion
du cœur avec chaque homme de la nation allemande. » De nouveau dressé
27
tte lourdeur originelle et unanime d’un peuple en
communion
avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », ma
28
tique raison d’être, l’identité d’une personne en
communion
, je vois, j’apprends, j’entends la voix d’un homme. N’est-ce pas asse
29
urs religieux ayant pour objet de « préparer à la
Communion
», je ne vois pour ma part qu’un seul moyen de s’engager de toute sa
30
devait manifester l’insuffisance d’un principe de
communion
aussi pauvre. Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent
31
mesure partielle ne peut pas réussir à créer une
communion
vraiment vivante. En fait, elle n’y réussit pas. Le schématisme de la
32
les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur
communion
avec ces masses, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacit
33
poignant, par là même le plus apte à ranimer une
communion
vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contr
34
e l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa
communion
avec la fin universelle. Alors l’homme se complaît dans une fin qu’il
35
devait manifester l’insuffisance d’un principe de
communion
aussi pauvre. Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent
36
mesure partielle ne peut pas réussir à créer une
communion
vraiment vivante. En fait, elle n’y réussit pas. Le schématisme de la
37
les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur
communion
avec ces masses, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacit
38
définitive est un mystère, le mystère même de la
Communion
. On peut le désigner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équi
39
us assurent aujourd’hui que le conflit fécond, la
communion
du toi et du moi se résout pratiquement dans un nous, que l’on oppose
40
ncipe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette
communion
; et du fait qu’elle l’impose, à la transformer en un « état » alors
41
lement humain. C’est en elle enfin que s’opère la
communion
réelle de l’acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifi
42
ur, règne le mystère de l’amour, le mystère de la
communion
. Mais ce mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher
43
devait manifester l’insuffisance d’un principe de
communion
aussi pauvre. Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent
44
te mesure partielle a peu de chances de créer une
communion
vraiment vivante. En fait, elle n’y réussit pas. Le schématisme de la
45
les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur
communion
avec ces masses, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacit
46
définitive est un mystère, le mystère même de la
Communion
. On peut le désigner par ses effets, mais cela ne va jamais sans équi
47
us assurent aujourd’hui que le conflit fécond, la
communion
du toi et du moi se résout pratiquement dans un nous, que l’on oppose
48
ncipe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette
communion
; et du fait qu’elle l’impose, à la transformer en un « état » alors
49
lement humain. C’est en elle enfin que s’opère la
communion
réelle de l’acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifi
50
ur, règne le mystère de l’amour, le mystère de la
communion
. Mais ce mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher
51
e travaille mieux que lorsqu’il sent qu’il est en
communion
avec les soucis de la nation, sa vie réelle et sa nature profonde. Ma
52
t ; il est un principe de finalité qui exprime la
communion
entre les membres du corps social, agissant et créant en tant que per
53
nnes dans une perspective commune. Ce principe de
communion
ne consiste cependant pas en une sorte d’émanation de la société cons
54
celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une
communion
entre deux hommes : c’est toujours une raison unique, qui ne vaut qu’
55
ans calcul ni prudence, dans la misère et dans la
communion
, superstitieux, poètes, bons et fous. Je décrivis les révoltes obscur
56
al : Einsamkeit (solitude), et Gottgemeinsamkeit (
communion
avec Dieu). Leur rapprochement exprime le sens profond de la lande, s
57
l’on veut. Il est curieux de noter qu’en français
communion
contient et évoque union, alors qu’en allemand le même mot contient e
58
ans calcul ni prudence, dans la misère et dans la
communion
, superstitieux, poètes, bons et fous. Je décrivis les révoltes obscur
59
celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une
communion
entre deux hommes : c’est toujours une raison unique, qui ne vaut qu’
60
eilles offenses… Ce n’est pas seulement défaut de
communion
, mais aussi, plus prosaïquement, défaut de communications. Toutes ces
61
ien n’empêchera que nous soyons ici des frères en
communion
avec l’Église universelle. Rien n’empêchera que dans ce lieu où le né
62
rance le récit de la journée où j’ai vu Hitler en
communion
avec son peuple, je n’ai ajouté que ceci en conclusion : « Chrétiens,
63
x communs qui étaient les signes extérieurs d’une
communion
tacite entre les hommes. Nous sommes là, petits individus, impuissant
64
ble, ni d’union substantielle. Mais seulement une
communion
, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. C
65
e vie nouvelle, dont l’acte créateur s’appelle la
communion
. Et pour qu’il y ait une communion réelle, il faut bien qu’il y ait d
66
r s’appelle la communion. Et pour qu’il y ait une
communion
réelle, il faut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présen
67
onisme, passion rare et méprisée. Christianisme
Communion
(pas d’union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conf
68
mes illusoires, l’union de l’Âme et de l’Aimé, la
communion
avec l’Être absolu. Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le s
69
« foi » — l’autre Église dont il doit refuser la
communion
! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe provisoirement.
70
e ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une
communion
que d’une union, puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste
71
et son Créateur ; tout aboutit à des instants de
communion
active dans la Grâce, et c’est cela qu’ils appellent « mariage » — ce
72
t c’est cela qu’ils appellent « mariage » — cette
communion
de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme
73
ériorisation de la foi, mais aussi une volonté de
communion
et presque de communisme spirituel et matériel ; bref, une certaine d
74
la nature, d’une fraternité plus charnelle, d’une
communion
avec la masse dans le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
75
es ont leur véritable unité en Christ, et dans la
communion
des saints. Ici-bas, l’Église nous apparaît, selon les propres termes
76
! Je me nourris du pain du ciel, à la très sainte
communion
. L’abbé. — Comment une telle merveille est-elle possible ? Nic
77
ble, ni d’union substantielle. Mais seulement une
communion
, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. C
78
e vie nouvelle, dont l’acte créateur s’appelle la
communion
. Et pour qu’il y ait une communion réelle, il faut bien qu’il y ait d
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r s’appelle la communion. Et pour qu’il y ait une
communion
réelle, il faut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présen
80
onisme, passion rare et méprisée. Christianisme
Communion
(pas d’union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conf
81
mes illusoires, l’union de l’Âme et de l’Aimé, la
communion
avec l’Être absolu. Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le s
82
« foi » — l’autre Église dont il doit refuser la
communion
! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe provisoirement.
83
e ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une
communion
que d’une union, puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste
84
et son Créateur ; tout aboutit à des instants de
communion
active dans la Grâce, et c’est cela qu’ils appellent « mariage » — ce
85
t c’est cela qu’ils appellent « mariage » — cette
communion
de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme
86
ble, ni d’union substantielle. Mais seulement une
communion
, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. C
87
e vie nouvelle, dont l’acte créateur s’appelle la
communion
. Et pour qu’il y ait une communion réelle, il faut bien qu’il y ait d
88
r s’appelle la communion. Et pour qu’il y ait une
communion
réelle, il faut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présen
89
onisme, passion rare et méprisée. Christianisme
Communion
(pas d’union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conf
90
mes illusoires, l’union de l’Âme et de l’Aimé, la
communion
avec l’Être absolu. Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le s
91
« foi » — l’autre Église dont il doit refuser la
communion
! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe provisoirement.
92
e ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-il, d’une
communion
que d’une union, puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste
93
et son Créateur ; tout aboutit à des instants de
communion
active dans la Grâce, et c’est cela qu’ils appellent « mariage » — ce
94
t c’est cela qu’ils appellent « mariage » — cette
communion
de l’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la voie de l’homme
95
n que sur celles de communauté. Car s’il n’est de
communion
vraie que dans la Vérité elle-même, cette Vérité devient ésotérique a
96
la liturgie crée dans l’auditoire un sentiment de
communion
, ou de communauté spirituelle. Une vraie liturgie doit être invariabl
97
la nature, d’une fraternité plus charnelle, d’une
communion
avec la masse dans le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
98
es ont leur véritable unité en Christ, et dans la
communion
des saints. Ici-bas, l’Église une et sainte, l’Una Sancta, le Corps d
99
la nature, d’une fraternité plus charnelle, d’une
communion
avec la masse dans le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
100
es ont leur véritable unité en Christ, et dans la
communion
des saints. Ici-bas, l’Église une et sainte, l’Una Sancta, le Corps d
101
les journaux décrivent en détail les services de
communion
auxquels ont participé les deux candidats, ce même jour. Wallace, le
102
reté. Ce drame est figuré dans le sacrement de la
communion
. Il est rappelé dans le Credo. Mais peut-on dire qu’il est mis en act
103
reté. Ce drame est figuré dans le sacrement de la
communion
. Il est rappelé dans le Credo. Mais peut-on dire qu’il est mis en act
104
de son être. C’est que l’acte de s’écarter d’une
communion
ou d’une communauté, écarte aussi de soi, et l’on éprouve alors le be
105
lors le besoin de se faire confirmer. Un homme en
communion
active avec les hommes qui l’entourent ne songerait pas à rechercher
106
icipe de cette lourdeur originelle d’un peuple en
communion
et en conflit vital avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’a
107
poignant, par là même le plus apte à ranimer une
communion
vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contr
108
e l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa
communion
avec la fin universelle. Alors l’homme se complaît dans une fin qu’il
109
é du Solitaire, elle est aussi ce qui le remet en
communion
avec son prochain devant Dieu. Si la santé de la foi fonde la vraie p
110
sur la situation d’un groupe de frères prenant la
communion
. 2. Que l’Église offre un type de relations culturelles viables ; qu’
111
nt se confondre, pratiquement, avec le rêve d’une
communion
planétaire dans la même liberté. Ils ont envie d’ouvrir le monde à le
112
rs midi. Si vous tombez sur un service chanté, la
communion
reçue à genoux devant l’autel, vous vous croirez chez les romains, ma
113
ar essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur
communion
réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté de
114
détour, précisément, qu’elle espère atteindre une
communion
d’esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’ad
115
r la position philosophique centrale qui fonde la
communion
humaine dans la liberté. Je l’appelle le personnalisme. Cherchons à i
116
it, là est la liberté, mais là aussi est la vraie
communion
. Il nous reste à développer maintenant les implications politiques de
117
ent également à la notion d’unité rigide celle de
communion
; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la
118
é réelle, d’une communauté humaine fondée dans la
communion
des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des congrès, mai
119
n que sur celles de communauté. Car s’il n’est de
communion
vraie que dans la vérité elle-même, cette vérité paraît nécessairemen
120
al : Einsamkeit (solitude), et Gottgemeinsamkeit (
communion
avec Dieu). Leur rapprochement exprime le sens profond de la lande, s
121
l’on veut. Il est curieux de noter qu’en français
communion
contient et évoque union, alors qu’en allemand le même mot, pour moi,
122
ans calcul ni prudence, dans la misère et dans la
communion
, superstitieux, poètes, bons et fous. Je décrivis les révoltes obscur
123
celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une
communion
entre deux hommes : c’est toujours une raison unique, qui ne vaut qu’
124
eilles offenses… Ce n’est pas seulement défaut de
communion
, mais aussi, plus prosaïquement, défaut de communications. Toutes ces
125
ien n’empêchera que nous soyons ici des frères en
communion
avec l’Église universelle. Rien n’empêchera que dans ce lieu où le né
126
x communs qui étaient les signes extérieurs d’une
communion
tacite entre les hommes. Nous sommes là, petits individus, impuissant
127
re et plus réellement personnelle. La véritable «
communion
des saints » sur tous les plans, du spirituel au matériel — n’est pas
128
n que sur celles de communauté. Car s’il n’est de
communion
vraie que dans la vérité elle-même, cette vérité paraît nécessairemen
129
de son être. C’est que l’acte de s’écarter d’une
communion
ou d’une communauté écarte aussi de soi, et l’on éprouve alors le bes
130
lors le besoin de se faire confirmer. Un homme en
communion
active avec les hommes qui l’entourent ne songerait pas à rechercher
131
nt se confondre, pratiquement, avec le rêve d’une
communion
planétaire dans la même liberté. Ils ont envie d’ouvrir le monde à le
132
rs midi. Si vous tombez sur un service chanté, la
communion
reçue à genoux devant l’autel, vous vous croirez chez les Romains, ma
133
les journaux décrivent en détail les services de
communion
auxquels ont participé les deux candidats, ce même jour. Wallace, le
134
figure dans l’ordre naturel comme un reflet de la
communion
des saints : notre histoire, le passé qui passe en chacun de nous ; q
135
l’opposition entre la révolte irrépressible et la
communion
nécessaire, tous ces sujets se ramènent à un seul : l’individu créate
136
u’il connaissait et assumait les conditions d’une
communion
nouvelle entre les hommes. Quelques mots sur ce dernier thème, sur ce
137
sur ce dernier thème, sur ce thème capital de la
communion
. Il est trop clair qu’aucun de nous ne se risquerait à vous en donner
138
c’est tant mieux ! Car il existe des recettes de
communion
, et des fois synthétiques, dans ce siècle, et nous savons à quoi elle
139
nt ! Que vaut le bonheur d’un peuple, que vaut sa
communion
, quand elle est établie par la police au prix d’un homme sur dix dans
140
me sur dix dans les camps sibériens ? Que vaut la
communion
des neuf qui restent, qui osent à peine se regarder dans les yeux, qu
141
ivons de leurs armes ? Si nous refusons la fausse
communion
fomentée par la propagande et maintenue par la terreur ? Si nous refu
142
us les insignes, tous les signes extérieurs de la
communion
? Si nous allons même jusqu’à éviter d’en parler — parce que, disons-
143
it historique que voici : c’est que la plus vaste
communion
jamais instituée dans le monde, la plus profonde et la plus libre dan
144
me, il l’a crié. N’oublions pas que là, le mot de
communion
a pris son sens, et qu’il le perd en s’éloignant du sacrifice individ
145
tion entre le Créateur et la société. Problème de
communion
. C’est à celui-ci qu’est consacré le texte de Denis de Rougemont que
146
t un air de famille. (Les textes des liturgies de
communion
romaine, anglicane, luthérienne et même calviniste ont tous la même s
147
offre-t-il en échange de nos vies ? Une certaine
communion
vague et puissante, qui permet à l’individu de dépasser son horizon r
148
a représenté au xixe siècle le seul principe de
communion
civique qui ait survécu au raz-de-marée rationaliste et jacobin ; et
149
offre-t-il en échange de nos vies ? Une certaine
communion
vague et puissante, qui permet à l’individu de dépasser son horizon r
150
» la nouvelle espérance et le nouveau principe de
communion
humaine, tandis que nos sociétés se désagrègent à l’intérieur de cadr
151
offre-t-il en échange de nos vies ? Une certaine
communion
vague et puissante, qui permet à l’individu de dépasser son horizon r
152
i-même, et le rabat au mutisme sans espoir, seule
communion
possible encore avec son peuple. v. « Hommage à Pasternak », Journa
153
livre, pourvu qu’on le laisse, lui, Pasternak, en
communion
avec son peuple. Comment comprendre cette démarche, venant d’un homme
154
ment d’une politique, comme moyen pour obtenir la
communion
des masses autour d’une politique. Ce rôle est exactement le contrair
155
liturgie, les formules de la consécration, de la
communion
et du baptême, celles du mariage et de la confirmation sont toujours
156
isants » les protestants qui veulent la fréquente
communion
. On ignore simplement que Calvin défendait cette doctrine contre l’Ég
157
me du ciel” pour un Occidental ? Qu’est-ce que la
Communion
pour un homme moderne ? Comment l’intelligence nourrie de science peu
158
livre, pourvu qu’on le laisse, lui, Pasternak, en
communion
avec son peuple. Comment comprendre cette démarche, venant d’un homme
159
religieuse, c’est l’esprit de compréhension et de
communion
qui se voit requis le premier. Il arrive que la réaction soit négativ
160
fession religieuse, de conceptions éducatives, de
communion
intellectuelle ou spirituelle, sont devenues secondaires : ce qui pri
161
ar essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur
communion
réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté de
162
détour, précisément, qu’elle espère atteindre une
communion
d’esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’ad
163
r la position philosophique centrale qui fonde la
communion
humaine dans la liberté. Je l’appelle le personnalisme. Cherchons à i
164
it, là est la liberté, mais là aussi est la vraie
communion
. Il nous reste à développer maintenant les implications politiques de
165
ent également à la notion d’unité rigide celle de
communion
; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la
166
é réelle, d’une communauté humaine fondée dans la
communion
des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des congrès, mai
167
lus sérieux est l’usage du pain et du vin pour la
communion
. La vigne est une culture typique du bassin sémitico-gréco-romain de
168
ourd’hui exclut et s’interdit par sa nature toute
communion
populaire. Il y avait dans le Festspiel une possibilité unique d’art
169
de l’expression de soi et de la communication ou
communion
. Un peintre, un poète, un musicien, veut d’abord dire ce qu’il est se
170
l’opposition entre la révolte irrépressible et la
communion
nécessaire, se ramènent à un seul : l’individu créateur et la société
171
u’il connaissait et assumait les conditions d’une
communion
nouvelle entre les hommes. C’est précisément sur ce thème capital de
172
mes. C’est précisément sur ce thème capital de la
communion
que je voudrais dire quelques mots. Il est trop clair qu’aucun de nou
173
ent. Que vaut le bonheur d’un peuple, que vaut sa
communion
, quand elle est établie par la police au prix d’un homme sur dix dans
174
me sur dix dans les camps sibériens ? Que vaut la
communion
des neuf qui restent, qui osent à peine se regarder dans les yeux, qu
175
ivons de leurs armes ? Si nous refusons la fausse
communion
fomentée par la propagande et maintenue par la police et la terreur,
176
ous les insignes et tous les signes extérieurs de
communion
, si nous allons même jusqu’à éviter d’en parler, parce que — disons-l
177
ater le fait historique que voici : la plus vaste
communion
jamais instituée dans le monde, la plus profonde, et la plus libre pa
178
N’oublions pas que là, et là seulement, le mot de
communion
a pris son sens, et qu’il tend à le perdre à mesure qu’il s’éloigne d
179
de l’expression de soi et de la communication ou
communion
. Un peintre, un poète, un musicien, veut d’abord dire ce qu’il est se
180
nition. Ce qui manque dans les deux cas, c’est la
communion
des deux personnes, qui se révèlent l’une à l’autre, dans leur différ
181
ps frustré dans son besoin de communication et de
communion
, l’homme des villes devient spectateur, non plus acteur de la vie pub
182
ue nous pouvons entrer en communauté. Il n’est de
communion
qu’entre personnes. Tout le reste est isolement dans la promiscuité.
183
ré d’eux par un refus profond qui était en vérité
communion
spirituelle avec « les miens », ceux de ma foi, comme avec les victim
184
is rien ne peut être plus — qu’une possibilité de
communion
. Nécessité fondamentale, universelle et constitutive de l’humain.
185
omisée, déstructurée, châtrée de tout principe de
communion
. Je vois presque tout à construire, à inventer, et d’abord des struct
186
cation à reproduire le geste intime d’un homme en
communion
avec les forces élémentaires ; son application à décrire les outils q
187
ar essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur
communion
réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté de
188
détour, précisément, qu’elle espère atteindre une
communion
d’esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’ad
189
r là position philosophique centrale qui fonde la
communion
humaine dans la liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illu
190
it, là est la liberté, mais là aussi est la vraie
communion
. Il nous reste à développer maintenant les implications politiques de
191
ent également à la notion d’unité rigide celle de
communion
; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la
192
é réelle, d’une communauté humaine fondée dans la
communion
des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des congrès, mai