1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
1 lencontreux, ou qu’il invente des animaux dont la complexité ne le cède en rien à celle de l’introspection la plus poussée. Il inv
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 urs de ses personnages également. Quant à lui, la complexité vivante de sa vie morale n’a d’égale que la violence de ses réactions
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 ine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexités merveilleuses, un pathétique aux résonances profondes : Milton. Mais
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
4 teur d’imprudence incarnèrent ailleurs toutes les complexités . Il s’agit, on le sait, du bien et du mal selon l’Église. Mais l’émou
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
6 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
6 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
8 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
7 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
10 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
8 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
11 n franche le rappel revêche et stérilisant à la «  complexité  » des problèmes, — cette démagogie du juste milieu et de la scrupuleu
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
12 ement un geste de doute, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal qua
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
13 ement un geste de doute, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal qua
11 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
14 sonne… (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des « Classes ». À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je r
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
15 (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
16 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
17 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
18 sur la nature exacte comme sur l’évolution et les complexités de l’hérésie. 40. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons qu
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
19 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
20 s vive sur la nature comme sur l’évolution et les complexités de l’hérésie. 33. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons qu
16 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
21 me, idées ou lyrisme —, mais bien plutôt c’est la complexité secrètement significative de l’ensemble. Pour qualifier cette harmoni
17 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
22 e et plus facile que de tenir compte des vivantes complexités , des vocations infiniment diverses — celles que suppose notre fédéral
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
23 eur théologique, notre incompréhension des vraies complexités spirituelles, ont rejetés vers le catholicisme. Je ne dis pas qu’ils
24 res. Nous serions beaucoup plus respectueux de la complexité humaine, parce que nous saurions beaucoup mieux ce que c’est qu’une v
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
25 e. Essayons donc de la faire redescendre dans les complexités où elle doit s’incarner ; non pas trop bas, dans cette fausse réalité
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
26 les complications administratives mais aimant les complexités concrètes, choisis pour leur sens fédéraliste, et révocables aussitôt
21 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
27 les complications administratives mais aimant les complexités concrètes, choisis pour leur sens fédéraliste, et révocables aussitôt
22 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
28 aux conférences de la paix, à titre d’experte en complexité européenne, et qu’on lui accorde un droit de veto sur certains projet
23 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
29 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
24 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
30 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
25 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
31 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
32 me, idées, anecdotes —, mais bien plutôt c’est la complexité secrètement significative de l’ensemble. Pour qualifier cette harmoni
27 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
33 n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des complexités .) Le fait est que je n’imagine pas un seul de mes contemporains qui s
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. VII. Tout est changé, personne ne bouge
34 tourne court sur une allusion aux experts ou aux complexités de la politique, je n’y entends rien ni vous non plus, et j’ai des re
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. VII . Tout est changé, personne ne bouge
35 tourne court sur une allusion aux experts ou aux complexités de la politique, je n’y entends rien ni vous non plus, et j’ai des re
30 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
36 ractère de violence sans précédent. À travers les complexités infinies de nos difficultés économiques, sociales, politiques et reli
31 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
37 aurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité . La tendance à simplifier, à géométriser, typique d’une civilisation
38 e la vitalité. En politique, c’est le respect des complexités organiques qui peut seul ménager des libertés réelles. Le sens de l’
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
39 voyons jamais personne… » 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je
33 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
40 oit au nom d’utopies plus virulentes. Cet état de complexité , d’intrications et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’o
41 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
42 ur une méconnaissance voulue, systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des expériences, et le propre d’une
43 oses gênantes, elle s’arrange à merveille de leur complexité  ; elle y voit même la saveur de la vie ! Tout cela va compter — à la
34 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
44 tinage ; fuite générale devant l’intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement commun, n’engage à
35 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
45 n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des complexités .) Le fait est que je n’imagine pas un seul de mes contemporains qui s
36 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
46 tinage ; fuite générale devant l’intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement commun, n’engage à
37 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
47 aurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité . La tendance générale à simplifier, à géométriser, typique d’une civi
48 e la vitalité. En politique, c’est le respect des complexités organiques qui peut seul ménager des libertés réelles. Le sens de l’
38 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
49 incipe. — Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
50 t non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
51 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
52 ification forcée des diversités, sur la haine des complexités vivantes, sur la destruction des groupes, et sur le mépris des vocati
39 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
53 4. Enfin le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
54 re que le respect ou que la simple tolérance) des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
55 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
40 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
56 n, à chaque province. Il repose sur l’amour de la complexité . Et, ce qui est non moins important, il se forme de proche en proche,
57 x, comme la vie. Il ne faut pas avoir peur de ces complexités , de ces complications. Elles seules préservent notre liberté. Chaque
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
58 oit au nom d’utopies plus virulentes. Cet état de complexité , d’intrications et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’o
59 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
60 ur une méconnaissance voulue, systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des expériences, et le propre d’une
61 oses gênantes, elle s’arrange à merveille de leur complexité  ; elle y voit même la saveur de la vie ! Tout cela va compter — à la
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
62 incipe. — Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
63 t non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
64 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
65 ification forcée des diversités, sur la haine des complexités vivantes, sur la destruction des groupes, et sur le mépris des vocati
43 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
66 fait suivre, enfin, un jeu d’institutions dont la complexité s’est révélée pratique, parce qu’elle sert les diversités au lieu de
44 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
67 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
45 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Équiper l’Europe (18 décembre 1950)
68 urner un peu de la politique et de ses décevantes complexités . Je ne vais pas négliger cette occasion, d’autant plus que la semaine
46 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
69 s n’a semblé plus urgente, dans les vertigineuses complexités de la vie moderne. Voici donc notre jeune homme livré à l’anxiété, à
70 urs impliqué par le choix, risque augmenté par la complexité et l’instabilité de la vie moderne ; et finalement, la discipline le
47 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
71 umeur. J’avais pourtant pris soin de souligner la complexité du problème. Je parlais de « ce mélange d’intérêt propre et d’intérêt
48 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
72 recherché, si chèrement payé, si précaire dans sa complexité , et qui ne se laisse jamais réduire à une formule, que l’on peut voir
49 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
73 as su préserver ses structures cantonales et leur complexité . On aurait vu le règne de la majorité s’y instaurer, et y créer un ét
50 1953, La Confédération helvétique. Chapitre IV. La famille et l’éducation
74 rois exemples précis vont nous faire entrevoir la complexité et les écarts extrêmes que cachent de telles moyennes. Sur 1000 femm
51 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
75 d’un champ ondulatoire, mais dont la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que
52 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
76 chose ne me paraît pas si simple, et j’y sens une complexité dont j’essaierai maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’obse
77 bales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie complexité de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles e
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
78 chose ne me paraît pas si simple, et j’y sens une complexité dont j’essaierai maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’obse
79 bales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie complexité de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles e
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
80 que phase est ici plus complexe. Et d’abord de la complexité des différents passés qui sont les siens, car elle s’est faite aux dé
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
81 d’un champ ondulatoire, mais dont la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que
56 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
82 eille culture est difficile à définir, mais de la complexité de ses origines et de l’importance des influences extracontinentales
57 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
83 résultats n’en sont pas moins d’une assez grande complexité . Je suis fort loin d’être arrivé à la conclusion univoque dont j’avai
58 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
84 eille culture est difficile à définir, mais de la complexité de ses origines et de l’importance des influences extracontinentales
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
85 ser et comme s’exemplifier dans toutes ses vraies complexités humaines. L’Amérique saura-t-elle comprendre que le drame algérien l’
60 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
86 blic, ces études donneront une idée précise de la complexité des problèmes qui se posent, mais aussi des espoirs autorisés, et dan
61 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
87 ans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités , puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la légende classique
62 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
88 par cet auteur donnera quelque idée de l’extrême complexité du thème : Europe signifie « large face », synonyme de pleine lune e
63 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
89 ère que 5 % de sa surface solide, c’est bien à la complexité de nos origines que nous le devons, aux conflits spirituels, drames e
64 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
90 un petit 5 % des terres du Globe, c’est bien à la complexité de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spiritue
91 umain. En dépit de ce que je viens de dire sur la complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut su
65 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
92 un petit 5 % des terres du Globe, c’est bien à la complexité de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spiritue
93 in. 4. En dépit de ce que je viens de dire sur la complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut su
66 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
94 deçà du mariage) ne devait développer toutes ses complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétienn
95 en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Je
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
96 deçà du mariage), ne devait développer toutes ses complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétienn
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VIII. Pour une mythanalyse de la culture
97 en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Ent
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
98 ersel. J’étais loin de soupçonner l’ampleur et la complexité de la matière lorsque j’entrepris cet ouvrage. Je suis allé de découv
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
99 ans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités , puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la légende classique
100 par cet auteur donnera quelque idée de l’extrême complexité du thème : Europe signifie « large face », synonyme de pleine lune e
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 6. Goethe
101 ndes. Tantôt, il exprime son irritation devant la complexité de nos relations humaines et leur absence de cordialité ; ainsi : Du
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
102 ui caractérise l’Europe ? Quelle question, quelle complexité de réponses possibles ! Et cependant il existe certaines données qui
73 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
103 mité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des structures. En Amérique, les villages naissent comme au hasard, l
74 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
104 mité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes,
75 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
105 ité, mais au contraire, de variété des formes, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes,
76 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
106 forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi,
107 elle s’opèrent alors mille échanges d’une infinie complexité . Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
108 ractère de violence sans précédent. À travers les complexités infinies de nos difficultés économiques, sociales, politiques et reli
78 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
109 forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi,
110 e laquelle s’opèrent mille échanges d’une infinie complexité . Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui
79 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
111 istes, arrangés comme ils viennent, ménageant les complexités et l’imprévu de l’existence ; régimes dont l’anarchie serait la limit
112 elle s’opèrent alors mille échanges d’une infinie complexité . Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plus efficace de broyer m
113 principe. Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
114 éorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
115 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité — cause de tant de lenteurs et d’excessives prudences — est la condit
116 et de l’union. Sa solution peut apparaître d’une complexité sans espoir aux praticiens de la vie politique qui se contentent des
80 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
117 ans cette mesure régressifs. En revanche, pour la complexité , la Suisse ne craint personne ! Voici quelques raisons qui me portent
81 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
118 es à New York dans un paysage urbain d’une grande complexité , où la Nature n’était plus représentée que par des pans de ciel abstr
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
119 . Il nous fait voir un jeu d’institutions dont la complexité s’est révélée pratique, en servant les diversités au lieu de prétendr
120 ons expliquer cette incongrue machine d’une folle complexité que nous avons montée tous ensemble, que nous ne cessons d’ajuster, e
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
121 sance exacte des antiquités helvétiques dans leur complexité réelle n’eût pas été capable de susciter. Il arrive que le mythe gouv
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
122 , il donne lieu à des contestations d’une infinie complexité . Les Kybourg et les Savoie tentent d’arrondir leurs possessions, aux
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
123 ’à nos jours. Devenue lentement invisible dans la complexité et l’enchevêtrement des successives confédérations à quatre, à sept,
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
124 utés : rien qui ressemble davantage, en fait, aux complexités que j’ai décrites dans la deuxième partie de cet ouvrage, à cette dif
125 ans cette mesure régressifs. En revanche, pour la complexité , la Suisse ne craint personne ! Voici quelques raisons qui me portent
87 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
126 de l’ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité  » est donc en réalité anachronique. c) Reste l’objection portant sur
88 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
127 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. Ce débat n’est pas d’a
89 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
128 ux exigences de la société industrielle, dont les complexités requièrent des instruments mille fois plus subtils et précis. D’où la
90 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
129 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. (Ce débat n’est pas d’
91 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
130 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
92 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
131 t tirant parti de toutes ces cellules qui font la complexité de l’Europe. On parle souvent d’helvétisation de l’Europe : pensez-vo
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
132 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. Ce débat n’est pas d’a
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
133 de l’ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité  » est donc en réalité anachronique. Prenons l’exemple le plus simple
95 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
134 s n’a semblé plus urgente, dans les vertigineuses complexités de la vie moderne et dans l’instabilité qui la caractérise. Voici don
96 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
135 culture en général ; il ne les voyait pas dans la complexité de leur devenir historique ; il ne sentait peser sur elles aucune men
97 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
136 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
98 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
137 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. (Ce débat n’est pas d’
99 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
138 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
100 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
139 même causait son expansion, sa profondeur et ses complexités illimitées. 2. L’héritage culturel conditionne en second lieu, que no
140 . Devant l’immensité de l’offre européenne et ses complexités au moins trimillénaires, nous sommes bien obligés de choisir. Nous as