1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
1 lencontreux, ou qu’il invente des animaux dont la complexité ne le cède en rien à celle de l’introspection la plus poussée. Il inv
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 urs de ses personnages également. Quant à lui, la complexité vivante de sa vie morale n’a d’égale que la violence de ses réactions
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 ine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexités merveilleuses, un pathétique aux résonances profondes : Milton. Mais
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
4 teur d’imprudence incarnèrent ailleurs toutes les complexités . Il s’agit, on le sait, du bien et du mal selon l’Église. Mais l’émou
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
6 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
6 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
8 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
7 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 es nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité . Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un « certain esprit si
10 lus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas dans la situation et qui s
8 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
11 n franche le rappel revêche et stérilisant à la «  complexité  » des problèmes, — cette démagogie du juste milieu et de la scrupuleu
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 ement un geste de doute, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal qua
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 ement un geste de doute, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’idéal qua
11 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
14 sonne… (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des « Classes ». À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je r
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
15 (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je
13 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
18 sur la nature exacte comme sur l’évolution et les complexités de l’hérésie. 40. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons qu
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 out cela nous amène à reconnaître enfin la réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volont
20 s vive sur la nature comme sur l’évolution et les complexités de l’hérésie. 33. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons qu
16 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
21 me, idées ou lyrisme —, mais bien plutôt c’est la complexité secrètement significative de l’ensemble. Pour qualifier cette harmoni
17 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
22 e et plus facile que de tenir compte des vivantes complexités , des vocations infiniment diverses — celles que suppose notre fédéral
18 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
23 les complications administratives mais aimant les complexités concrètes, choisis pour leur sens fédéraliste, et révocables aussitôt
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
24 eur théologique, notre incompréhension des vraies complexités spirituelles, ont rejetés vers le catholicisme. Je ne dis pas qu’ils
25 res. Nous serions beaucoup plus respectueux de la complexité humaine, parce que nous saurions beaucoup mieux ce que c’est qu’une v
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
26 e. Essayons donc de la faire redescendre dans les complexités où elle doit s’incarner ; non pas trop bas, dans cette fausse réalité
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
27 les complications administratives mais aimant les complexités concrètes, choisis pour leur sens fédéraliste, et révocables aussitôt
22 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
28 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
29 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
30 les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de pathétique sentime
25 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
31 me, idées, anecdotes —, mais bien plutôt c’est la complexité secrètement significative de l’ensemble. Pour qualifier cette harmoni
26 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
32 n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des complexités .) Le fait est que je n’imagine pas un seul de mes contemporains qui s
27 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
33 ractère de violence sans précédent. À travers les complexités infinies de nos difficultés économiques, sociales, politiques et reli
28 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
34 aurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité . La tendance à simplifier, à géométriser, typique d’une civilisation
35 e la vitalité. En politique, c’est le respect des complexités organiques qui peut seul ménager des libertés réelles. Le sens de l’
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
36 tourne court sur une allusion aux experts ou aux complexités de la politique, je n’y entends rien ni vous non plus, et j’ai des re
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
37 tourne court sur une allusion aux experts ou aux complexités de la politique, je n’y entends rien ni vous non plus, et j’ai des re
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
38 voyons jamais personne… » 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je
32 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
39 tinage ; fuite générale devant l’intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement commun, n’engage à
33 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
40 incipe. — Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
41 t non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
42 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
43 ification forcée des diversités, sur la haine des complexités vivantes, sur la destruction des groupes, et sur le mépris des vocati
34 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
44 oit au nom d’utopies plus virulentes. Cet état de complexité , d’intrications et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’o
45 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
46 ur une méconnaissance voulue, systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des expériences, et le propre d’une
47 oses gênantes, elle s’arrange à merveille de leur complexité  ; elle y voit même la saveur de la vie ! Tout cela va compter — à la
35 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
48 n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des complexités .) Le fait est que je n’imagine pas un seul de mes contemporains qui s
36 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
49 tinage ; fuite générale devant l’intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement commun, n’engage à
37 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
50 aurons-nous garder au moins cela ? Le goût de la complexité . La tendance générale à simplifier, à géométriser, typique d’une civi
51 e la vitalité. En politique, c’est le respect des complexités organiques qui peut seul ménager des libertés réelles. Le sens de l’
38 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
52 n, à chaque province. Il repose sur l’amour de la complexité . Et, ce qui est non moins important, il se forme de proche en proche,
53 x, comme la vie. Il ne faut pas avoir peur de ces complexités , de ces complications. Elles seules préservent notre liberté. Chaque
39 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
54 fait suivre, enfin, un jeu d’institutions dont la complexité s’est révélée pratique, parce qu’elle sert les diversités au lieu de
40 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
55 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
41 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
56 4. Enfin le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
57 re que le respect ou que la simple tolérance) des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
58 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
59 oit au nom d’utopies plus virulentes. Cet état de complexité , d’intrications et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’o
60 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff
61 ur une méconnaissance voulue, systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des expériences, et le propre d’une
62 oses gênantes, elle s’arrange à merveille de leur complexité  ; elle y voit même la saveur de la vie ! Tout cela va compter — à la
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
63 incipe. — Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
64 t non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
65 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon
66 ification forcée des diversités, sur la haine des complexités vivantes, sur la destruction des groupes, et sur le mépris des vocati
44 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
67 umeur. J’avais pourtant pris soin de souligner la complexité du problème. Je parlais de « ce mélange d’intérêt propre et d’intérêt
45 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
68 s n’a semblé plus urgente, dans les vertigineuses complexités de la vie moderne. Voici donc notre jeune homme livré à l’anxiété, à
69 urs impliqué par le choix, risque augmenté par la complexité et l’instabilité de la vie moderne ; et finalement, la discipline le
46 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
70 recherché, si chèrement payé, si précaire dans sa complexité , et qui ne se laisse jamais réduire à une formule, que l’on peut voir
47 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
71 as su préserver ses structures cantonales et leur complexité . On aurait vu le règne de la majorité s’y instaurer, et y créer un ét
48 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
72 rois exemples précis vont nous faire entrevoir la complexité et les écarts extrêmes que cachent de telles moyennes. Sur 1000 femm
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
73 d’un champ ondulatoire, mais dont la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que
50 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
74 chose ne me paraît pas si simple, et j’y sens une complexité dont j’essaierai maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’obse
75 bales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie complexité de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles e
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
76 résultats n’en sont pas moins d’une assez grande complexité . Je suis fort loin d’être arrivé à la conclusion univoque dont j’avai
52 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
77 eille culture est difficile à définir, mais de la complexité de ses origines et de l’importance des influences extracontinentales
53 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
78 ser et comme s’exemplifier dans toutes ses vraies complexités humaines. L’Amérique saura-t-elle comprendre que le drame algérien l’
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
79 chose ne me paraît pas si simple, et j’y sens une complexité dont j’essaierai maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’obse
80 bales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie complexité de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles e
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
81 que phase est ici plus complexe. Et d’abord de la complexité des différents passés qui sont les siens, car elle s’est faite aux dé
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
82 d’un champ ondulatoire, mais dont la forme et la complexité structurelle sont si clairement définies par les lois des ondes, que
57 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
83 blic, ces études donneront une idée précise de la complexité des problèmes qui se posent, mais aussi des espoirs autorisés, et dan
58 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
84 ans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités , puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la légende classique
59 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
85 par cet auteur donnera quelque idée de l’extrême complexité du thème : Europe signifie « large face », synonyme de pleine lune e
60 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
86 un petit 5 % des terres du Globe, c’est bien à la complexité de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spiritue
87 umain. En dépit de ce que je viens de dire sur la complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut su
61 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
88 un petit 5 % des terres du Globe, c’est bien à la complexité de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spiritue
89 in. 4. En dépit de ce que je viens de dire sur la complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut su
62 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
90 ère que 5 % de sa surface solide, c’est bien à la complexité de nos origines que nous le devons, aux conflits spirituels, drames e
63 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
91 deçà du mariage) ne devait développer toutes ses complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétienn
92 en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Je
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
93 deçà du mariage), ne devait développer toutes ses complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétienn
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
94 en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Ent
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
95 ersel. J’étais loin de soupçonner l’ampleur et la complexité de la matière lorsque j’entrepris cet ouvrage. Je suis allé de découv
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
96 ans qu’il en résulte de nouvelles incertitudes et complexités , puisque Europe descendrait ainsi de Cham selon la légende classique
97 par cet auteur donnera quelque idée de l’extrême complexité du thème : Europe signifie « large face », synonyme de pleine lune e
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
98 ndes. Tantôt, il exprime son irritation devant la complexité de nos relations humaines et leur absence de cordialité ; ainsi : Du
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
99 ui caractérise l’Europe ? Quelle question, quelle complexité de réponses possibles ! Et cependant il existe certaines données qui
70 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
100 mité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des structures. En Amérique, les villages naissent comme au hasard, l
71 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
101 ité, mais au contraire, de variété des formes, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes,
72 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
102 mité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes,
73 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
103 istes, arrangés comme ils viennent, ménageant les complexités et l’imprévu de l’existence ; régimes dont l’anarchie serait la limit
104 elle s’opèrent alors mille échanges d’une infinie complexité . Le totalitaire, lui, trouve plus simple et plus efficace de broyer m
105 principe. Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota
106 éorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé
107 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité — cause de tant de lenteurs et d’excessives prudences — est la condit
108 et de l’union. Sa solution peut apparaître d’une complexité sans espoir aux praticiens de la vie politique qui se contentent des
74 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
109 forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi,
110 e laquelle s’opèrent mille échanges d’une infinie complexité . Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui
75 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
111 forces en compétition, et loin de fuir devant la complexité du réel, il la respecte, il croit à ses vertus, il en épouse la loi,
112 elle s’opèrent alors mille échanges d’une infinie complexité . Voilà ce que j’appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
113 ractère de violence sans précédent. À travers les complexités infinies de nos difficultés économiques, sociales, politiques et reli
77 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
114 ans cette mesure régressifs. En revanche, pour la complexité , la Suisse ne craint personne ! Voici quelques raisons qui me portent
78 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
115 es à New York dans un paysage urbain d’une grande complexité , où la Nature n’était plus représentée que par des pans de ciel abstr
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
116 . Il nous fait voir un jeu d’institutions dont la complexité s’est révélée pratique, en servant les diversités au lieu de prétendr
117 ons expliquer cette incongrue machine d’une folle complexité que nous avons montée tous ensemble, que nous ne cessons d’ajuster, e
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
118 sance exacte des antiquités helvétiques dans leur complexité réelle n’eût pas été capable de susciter. Il arrive que le mythe gouv
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
119 , il donne lieu à des contestations d’une infinie complexité . Les Kybourg et les Savoie tentent d’arrondir leurs possessions, aux
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
120 ’à nos jours. Devenue lentement invisible dans la complexité et l’enchevêtrement des successives confédérations à quatre, à sept,
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
121 utés : rien qui ressemble davantage, en fait, aux complexités que j’ai décrites dans la deuxième partie de cet ouvrage, à cette dif
122 ans cette mesure régressifs. En revanche, pour la complexité , la Suisse ne craint personne ! Voici quelques raisons qui me portent
84 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
123 de l’ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité  » est donc en réalité anachronique. c) Reste l’objection portant sur
85 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
124 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. (Ce débat n’est pas d’
86 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
125 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. Ce débat n’est pas d’a
87 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
126 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
88 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
127 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
89 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
128 t tirant parti de toutes ces cellules qui font la complexité de l’Europe. On parle souvent d’helvétisation de l’Europe : pensez-vo
90 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
129 s n’a semblé plus urgente, dans les vertigineuses complexités de la vie moderne et dans l’instabilité qui la caractérise. Voici don
91 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
130 culture en général ; il ne les voyait pas dans la complexité de leur devenir historique ; il ne sentait peser sur elles aucune men
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
131 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. Ce débat n’est pas d’a
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
132 de l’ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité  » est donc en réalité anachronique. Prenons l’exemple le plus simple
94 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
133 ’est-à-dire le respect du réel et de ses infinies complexités enfin rendu possible par la technique moderne. (Ce débat n’est pas d’
95 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
134 le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
96 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
135 même causait son expansion, sa profondeur et ses complexités illimitées. 2. L’héritage culturel conditionne en second lieu, que no
136 . Devant l’immensité de l’offre européenne et ses complexités au moins trimillénaires, nous sommes bien obligés de choisir. Nous as
97 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
137 èle fédéraliste de l’Europe que je préconise : la complexité des régions rendra justice à ses fécondes diversités, et l’ampleur de
98 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
138 se substitue une mnémoélectronique d’une infinie complexité et totalement présente en synchronie virtuelle à chaque instant, enco
99 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
139 èle fédéraliste de l’Europe que je préconise : la complexité des régions rendra justice à nos fécondes diversités, et l’ampleur de
100 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
140 édictions basées sur une réduction si brutale des complexités du réel à quelques facteurs purement quantitatifs, et si arbitraireme