1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 ndre impraticables quelques portes de sortie » ou compromis  :   « Nous étions dominés par le sens d’une réalité morale absolue qu
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 truire. » Ford a raison, une fois de plus. Pas de compromis possible de ce côté. Mais du nôtre ? « Vous ne pouvez servir Dieu et
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 ntisme viennois, je fus conduit, par une sorte de compromis sentimental, à l’Opéra où l’on donnait les Contes d’Hoffmann. Je comp
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 sme, s’il subsiste des humanités. L’humanisme est compromis virtuellement dès lors que la science proclame son autonomie vis-à-vi
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
5 ion », pourtant cache assez mal la faiblesse d’un compromis foncier. Le fort est celui qui refuse la louange approximative. Nous
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
6 ou le national-socialisme ne sont encore que des compromis , intelligents et énergiques certes, avec les valeurs bourgeoises qui
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 ntisme viennois, je fus conduit, par une sorte de compromis sentimental, à l’Opéra où l’on donnait les Contes d’Hoffmann. Je comp
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
8 arrassé de tous les adoucissements dogmatiques et compromis ecclésiastiques, sans cesse renaissant dans la chrétienté. Or en fait
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 établir les équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l’une et l’autre partie, mais des tensions normales.
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10 ans attendre que d’autres aient tout faussé, tout compromis  ? Il est certain que la pensée chrétienne n’a jamais eu plus impérieu
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
11 r dans son être agissant : en cette extrémité, le compromis se justifie… Mais si ton moi n’est pas à toi ? S’il est ta vocation r
12 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être compatible avec une attitude chrétienne. À l’origine perman
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
13 tre ces deux conceptions, il n’y a ni passage, ni compromis , ni points communs, ni rien. Il n’y a que la mort. Tout ce que je vie
14 que toute autre solution, et en particulier, tout compromis partiel avec le marxisme, n’aboutirait, pratiquement, qu’à faire du c
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
15 établir des équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l’une et l’autre partie, mais d’assurer le jeu des te
15 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
16 e plan des réalisations, — moyennant une série de compromis et de transformations forcément équivoques ; elles sont, bien au cont
16 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
17 le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être compatible avec une attitude chrétienne. À l’origine perman
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
18 tre ces deux conceptions, il n’y a ni passage, ni compromis , ni points communs, ni rien. Il n’y a que la mort. Tout ce que je vie
19 que toute autre solution, et en particulier, tout compromis partiel avec le marxisme, n’aboutirait, pratiquement, qu’à faire du c
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
20 établir des équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l’une et l’autre partie, mais d’assurer le jeu des te
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
21 doute mieux que nous ce que signifie pour eux le compromis entre leurs motifs de croyants et les motifs des camarades. Pensant à
22 toute ma critique dans une seule phrase : un tel compromis n’est possible, comme un douloureux pis-aller, que s’il est par aille
23 anqueront pas de me faire remarquer que certains… compromis , par exemple, sont plus pratiques, lorsqu’il s’agit de politique, — e
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
24 ’esprit, précisément parce qu’ils sont encore peu compromis dans l’univers temporel, ont, en général, une faible valeur représent
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 er dans l’action où l’esprit se voit actuellement compromis et sommé de juger, de choisir, de transformer les conditions qui lui
26 os conventions morales et sociales76. Le fameux «  compromis social » à la nécessité duquel concluent, non sans soulagement, les m
22 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
27 er dans l’action où l’esprit se voit actuellement compromis et sommé de juger, de choisir, de transformer les conditions qui lui
28 os conventions morales et sociales78. Le fameux «  compromis social » à la nécessité duquel concluent, non sans soulagement, les m
23 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
29 rter provisoirement à force de « combines » et de compromis , cette méthode qui ne crée rien, n’ordonne rien, temporise indéfinime
24 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
30 n vivante contre nos lâchetés collectivistes, nos compromis spirituels, nos passions courtes et agitées. Sur une pierre de cimeti
25 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
31 s, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté. (Note de 1938 : cet étudiant vient d’entrer d
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
32 il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencont
27 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
33 s, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté9.   Un communiste. — Dans sa petite cuisine,
28 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
34  explications » un peu brutales qui aboutirent au compromis boiteux de Versailles. Le Reich promettait de comprendre, il proclama
29 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
35 et n’ai livré qu’un résumé de mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convaincu quelques lec
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
36 s l’une au moins de ces catégories. Renoncements, compromis , ruptures, neurasthénies, confusions irritantes et mesquines de rêves
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
37 il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencont
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
38 s l’une au moins de ces catégories. Renoncements, compromis , ruptures, neurasthénies, confusions irritantes et mesquines de rêves
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
39 é tout, l’homme parvienne à se fixer sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencont
40 e pour construire quelque chose de plus net, sans compromis . Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contradictoire de se m
41 net, sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis , il est contradictoire de se marier. Et si l’on veut tirer une traite
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
42 et n’ai livré qu’un résumé de mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convaincu quelques lec
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
43 s l’une au moins de ces catégories. Renoncements, compromis , ruptures, neurasthénies, confusions irritantes et mesquines de rêves
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
44 é tout, l’homme parvienne à se fixer sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer Il rencontr
45 e pour construire quelque chose de plus net, sans compromis . Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contradictoire de se m
46 net, sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis , il est contradictoire de se marier. Et si l’on veut tirer une traite
37 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
47 nd lui-même ; ne point rechercher l’union dans le compromis , mais dans cette clarté rigoureuse que répand la vraie charité ; c’es
38 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
48 rront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que des compromis informes. Chacun veut tout assimiler, tout juger et tout absorber. Il
39 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
49 istants de conclure des traités théoriques et des compromis sans lendemain, mais nous donnons à leurs militants la possibilité de
40 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
50 situation présente. Des hommes qui ne se sont pas compromis dans la cuisine de certaines factions, de certains fronts. Des hommes
41 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
51 des intérêts plus ou moins avouables, d’ailleurs compromis par l’évolution générale, — forces négatives de défaitisme intérieur
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
52 nd lui-même ; ne point rechercher l’union dans le compromis , mais dans cette clarté rigoureuse que répand seule la véritable char
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
53 rront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que des compromis informes. Chacun veut tout assimiler, tout juger et tout absorber. Il
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
54 e et imprévisible, viennent rétablir un équilibre compromis . De nulle vie, la loi de développement n’apparaît à nos yeux plus har
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
55 dénonciation de nos lâchetés collectives, de nos compromis spirituels, de nos passions courtes et agitées. Sur une pierre de cim
56 r dans son être agissant : en cette extrémité, le compromis se justifie… Mais si ton moi n’est pas à toi, s’il est une vocation r
46 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
57 n savait qu’il s’agissait de vie ou de mort, sans compromis imaginable. Je me rappelle ces écoles de Zurich rétablissant l’usage
47 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
58 ique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis , des accords minima, obtenus non sans peine et forcément trop générau
59 es adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un compromis entre des erreurs opposées, mais sur une attitude centrale qui dépass
48 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
60 ns engagé dans la vie d’une nation, plus ou moins compromis ou façonné par une condition sociale ou un métier, il est clair qu’il
49 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
61 oins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis , des ingénieurs imperturbables et des femmes du monde éplorées, voici
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
62 s, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté 55.   Un communiste. — Dans sa petite cuisine
63 le-socialiste… Elles s’excluent mutuellement sans compromis … La conception chrétienne et la marxiste sont l’une et l’autre libéra
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
64  explications » un peu brutales qui aboutirent au compromis boiteux de Versailles. Le Reich promettait de comprendre, il proclama
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
65 ans réserve de la Ligue civile et militaire. Trop compromis depuis l’affaire de la Gazette de Lausanne et bridé par mes fonctio
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
66 oins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis , des ingénieurs imperturbables et des femmes du monde éplorées, voici
54 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
67 tristesse et notre angoisse devant un héritage si compromis , sont-elles valables et sont-elles justifiables ? Ou bien ne sont-ell
55 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
68 t avant tout, là-bas, de ne pas être involved, ou compromis . (Mais c’est un mot très difficile à traduire dans notre coutume.) Je
56 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
69 urrait les séparer, les retenir, et les forcer au compromis , c’est-à-dire à la Paix — c’est l’Europe. Mais l’Europe n’est plus un
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
70 tristesse et notre angoisse devant un héritage si compromis sont-elles valables et sont-elles justifiables ? Ou bien ne sont-elle
58 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
71 . Mais il faut ajouter ceci : ce n’est pas sur un compromis que les partis doivent s’unir pour faire l’Europe. C’est sur la volon
72 s siennes. Dans l’ordre de la politique, c’est le compromis difficile qui représente presque toujours le vrai succès. La victoire
59 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
73 ourrait les séparer, les retenir et les forcer au compromis , c’est-à-dire à la paix — c’est l’Europe. Mais l’Europe n’est plus un
60 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
74 e puissance pourrait les séparer et les forcer au compromis , je veux dire à la paix, c’est l’Europe. Mais l’Europe n’est plus une
75 re cette troisième puissance capable d’imposer un compromis , de l’inventer pour les deux autres. Que si l’on me dit alors que l’E
61 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
76 ’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis , c’est-à-dire d’action positive. À ces deux conditions de l’union — l
62 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
77 ns replis stratégiques d’intérêts légitimes, sans compromis elle ne sera pas. C’est clair. Seuls, ceux qui veulent passionnément
78 ui veulent passionnément le But se résoudront aux compromis vitaux. Quant à ceux qui n’ont point cette passion de l’Europe, ceux
63 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
79 ns replis stratégiques d’intérêts légitimes, sans compromis , elle ne sera pas. C’est clair. Vous ignorez l’opinion vraie Seu
80 ui veulent passionnément le but se résoudront aux compromis vitaux. Quant à ceux qui n’ont point cette passion de l’Europe, ceux
64 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
81 ’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis , c’est-à-dire d’action positive. À ces deux conditions de l’union — l
65 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
82 ns replis stratégiques d’intérêts légitimes, sans compromis elle ne sera pas. C’est clair. Seuls, ceux qui veulent passionnément
83 ui veulent passionnément le But se résoudront aux compromis vitaux. Quant à ceux qui n’ont point cette passion de l’Europe, ceux
66 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
84 tudes. M. Philip a des pages excellentes sur le «  compromis  » nécessaire, dans le domaine économique, entre les dirigistes et les
85 rs de ces domaines, il serait vain de chercher un compromis  : chacune des tendances opposées exige d’aller au bout de sa vocation
67 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
86 montent à la tête : leur traduction en termes de compromis avec la structure sociale qui en résulte est un travail de second ord
68 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
87 ter, ou faut-il au contraire viser cette forme de compromis que fournit la notion nouvelle d’optimum ? Faut-il se faire soit mons
69 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
88 éenne, si près du but, ne s’est vu plus gravement compromis . Pour la première fois je l’écris : il se peut que l’Europe soit perd
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
89 nt de ce genre qui ne soit le produit de nombreux compromis , et qui n’engage des risques éventuels pour l’une ou l’autre des part
90 prêtera mieux que tout perfectionnisme et que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à l’Europ
71 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
91 st éduqué au cours des siècles, il y a le sens du compromis vital, il y a la conviction qu’une solution boiteuse, acceptée par la
92 s étroit et tout pratique de science ou d’art des compromis , soit qu’on le prenne au sens plus général de stratégie du bien commu
93 ansigeance dans les discours, a toujours cédé aux compromis dans la rédaction des articles du Pacte. 6. Bien que l’adjectif « na
72 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
94 atiques et limitées aux systèmes logiques, et les compromis complexes aux coûteux triomphes unilatéraux. Le régime économique act
73 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
95 nos pays pour soutenir le niveau de vie européen, compromis par la révolte ou par l’essor normal de plusieurs autres continents,
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
96 nderbund (1847) peut être qualifiée soit d’habile compromis , soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doc
75 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
97 cent-six ans. On peut les qualifier soit d’habile compromis , soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doc
76 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
98 s ou indirectes, des manœuvres diplomatiques, des compromis entre partis traditionnels. On demande donc que la question européenn
77 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
99 ion objective, et l’Inde a proposé des mesures de compromis . L’esclavage devient donc tabou : ce n’est pas un scandale utilisable
78 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
100 us reste à trouver des formules d’équilibre ou de compromis tolérables entre ces extrêmes idéaux. C’est la tâche la plus importan
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
101 voici l’échéance de septembre. Et tout peut être compromis . Il se trouve que la France, une fois de plus dans l’histoire, est au
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
102 pour les carnages massifs. Néanmoins, vous voilà compromis et condamné d’avance aux yeux de l’opinion si jamais votre Europe fai
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
103 ontinuelle invention de solutions relatives et de compromis utiles, c’est-à-dire d’ordres provisoires, bientôt sujets eux-mêmes à
104 plus que la santé ne saurait naître d’un heureux compromis entre la peste et le choléra. Mais le conflit existentiel de la perso
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
105 provoqué les guerres mondiales n’a pas seulement compromis ou perdu nos positions de puissance politique ; il déprime et combat
83 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
106 geront toujours que l’attitude fédéraliste est un compromis impensable. Mais notons que leurs « succès » alternés n’ont provoqué
107 rayonne dans le monde entier. Mais tout peut être compromis par l’échec de l’union politique. C’est dans cette perspective d’urge
84 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
108 r exemple, finit toujours par se résoudre dans le compromis concret qu’on nomme un prix. Mais deux religions, deux idéologies, ne
109 horreur de la vraie politique, qui est l’art des compromis heureux. Il en résulte que la différence entre un régime totalitaire
110 décrets. Force est donc de s’entendre sur quelque compromis . — Mais alors, il n’y a plus de politique s’écria ce député consterné
85 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
111 us reste à trouver des formules d’équilibre ou de compromis tolérables entre ces extrêmes idéaux. C’est la tâche la plus importan
86 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
112 souverainetés nationales se trouve résolu par un compromis qui, plus qu’à la logique, satisfait au bon sens. Escamotage ou solut
113 sens. Escamotage ou solution de sagesse, voici ce compromis qui tient en trois articles : Article 1. Les peuples des vingt-deux
114 itution fédérale fut présentée au peuple comme un compromis , non point comme le gage du triomphe des radicaux. À vrai dire, elle
87 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
115 ictions insurmontables, de luttes meurtrières, de compromis boiteux, de polémiques subtiles ou passionnées et d’alliances imprévu
88 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
116 ictions insurmontables, de luttes meurtrières, de compromis boiteux, de polémiques subtiles ou passionnées et d’alliances imprévu
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
117 mmoraliste est le type même de la demi-mesure, du compromis d’ailleurs vital, entre le désir naturel et une morale absolument int
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
118 fait étranger.146 Tout cela, le jacobinisme l’a compromis ou détruit sur le continent, et l’Angleterre s’en trouve ébranlée sur
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
119 pensé avant que la Première Guerre mondiale n’eût compromis la solidité et ce que nous avions cru être l’intangibilité de notre p
92 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
120 e. Ils n’ont sauvé de la sorte que nos principes, compromis ou trahis par nos pratiques. L’ère colonialiste a pris fin, pour des
93 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
121 audience est aussitôt demandée, et accordée. Trop compromis depuis l’affaire de la Gazette de Lausanne et bridé par mes fonctio
94 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
122 e. Ils n’ont sauvé de la sorte que nos principes, compromis ou trahis par nos pratiques. L’ère colonialiste a pris fin, pour des
95 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
123 uelle, d’une neutralisation des différences, d’un compromis conclu par gain de paix, quelque part à mi-chemin entre les buts visé
124 t-quinze ans. On peut les qualifier soit d’habile compromis , soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doc
96 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
125 eur. ao. L’auteur a barré « peu souhaitable » («  compromis peu souhaitable »). ap. Depuis « l’un et l’autre rendus… » : ajout m
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
126 ique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis , des accords minima, obtenus non sans peine et forcément trop générau
127 es adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un compromis entre des erreurs opposées, mais sur une attitude centrale qui dépass
98 1964, Articles divers (1963-1969). Les arts dans la vie en Suisse (1964)
128 se ou d’une école qui impose un style. Le sens du compromis , la réserve prudente dans l’expression de la pensée s’il s’agit d’aut
99 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
129 est diverse. Le goût du juste milieu, le sens du compromis , l’attrait de la moyenne et son revers qui est la peur de différer, l
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
130 , mais au prix de certains sacrifices et non sans compromis difficiles. Et quoi que l’on pense d’ailleurs sur ce sujet, qui est a