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1 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
1 ieu et vrai homme » à la fois, selon les formules conciliaires de Nicée et de Chalcédoine. ⁂ Or, ces valeurs grecques, romaines et c
2 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
2 Dieu et vrai homme » à la fois selon les formules conciliaires de Nicée et de Chalcédoine. Le couple d’antinomies inséparables
3 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
3 ieu et vrai homme à la fois », selon les formules conciliaires . Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sources classiques viennent c
4 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
4 ieu et vrai homme » à la fois, selon les formules conciliaires de Nicée et de Chalcédoine. Or, ces valeurs grecques, romaines et chr
5 1970, {Title}. Discours au Cercle de la presse et des amitiés étrangères (13 octobre 1970)
5 e de la foi que l’on accorde ou non à ces énoncés conciliaires , je retiens que leur forme, leur structure, pose un certain type de r
6 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
6 en, qui traduit en termes laïques les définitions conciliaires , et sera commenté par tout le Moyen Âge. Homologue du « vrai Dieu et
7 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
7 en, qui traduit en termes laïques les définitions conciliaires , et sera commenté par tout le Moyen Âge. Homologue du « vrai Dieu et
8 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
8 ne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire , Lévi-Strauss avec une belle lucidité — et une bonne dose d’humour no
9 e de personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques