1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
1 Un devoir !… Car hélas, l’on n’est pas impunément concitoyen de cet oncle Abraham qui interdit à Paterne son neveu de fumer le mat
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
2 uerre ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3 ique le machinisme, s’il raille le confort de ses concitoyens , leurs assurances, leur hygiène proprette, leur idéal du bon écolier
4 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
4 uerre ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la
5 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
5 ne l’a trouvé en faute. Entouré du respect de ses concitoyens , il reçoit chaque jour des visites, donne des conseils d’une grande s
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 r décrit la passion terrible qui l’envoûte : Mes concitoyens , étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il
7 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
7 Remue-ménage parmi les assistants.) Nicolas. —  Concitoyens  ! Écoutez-moi ! Pour la première fois parmi nous, c’est l’injustice q
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 r décrit la passion terrible qui l’envoûte : Mes concitoyens , étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 r décrit la passion terrible qui l’envoûte : Mes concitoyens , étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
10 n des Suisses cultivés que l’intolérance de leurs concitoyens simplistes a réduits à la neurasthénie, et totalement découragés d’ag
11 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
11 ique le machinisme, s’il raille le confort de ses concitoyens , leurs assurances, leur hygiène proprette, leur idéal du bon-écolier-
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
12 uerre ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
13 rie et tous les hommes de bonne volonté comme les concitoyens en ce Ciel ; et j’aime mieux accomplir beaucoup de bien parmi les Rus
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
14 on de cet essai, d’une manière telle que tous nos concitoyens ne peuvent plus guère considérer l’homme comme plus sage et plus honn
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
15 int de contact qu’il n’avait plus avec son propre concitoyen catholique. Ainsi il cessait, sur un point important, d’être le citoy
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
16 jeunesse, les relations familières entre tous les concitoyens , la fierté de vérités universellement humaines et valables, le goût d
17 ion de l’Europe pour se joindre à elle et devenir concitoyens du Royaume des cieux. Ne devrait-il pas y avoir bientôt de nouveau en
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
18 usé un incendie, perdra pour jamais ses droits de concitoyen  ; et quiconque dans les vallées assistera et protégera ce malfaiteur,
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
19 onné le dernier exemple. Un paysan offusquoit ses concitoyens par une richesse disproportionnée, qui sans augmenter le nombre de se
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
20 e le Suisse inquiet met en cause, mais plutôt ses concitoyens . Sont-ils à la hauteur de leurs institutions ? Méritent-ils leurs pri
20 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
21 et une morale. Or j’observe chez beaucoup de nos concitoyens une sorte d’habitus fédéraliste, qui les fait dépasser en pratique ce
21 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
22 rendre qu’en anglais de l’immense majorité de ses concitoyens quand il les appelait précisément à se libérer du joug anglais. Alors
22 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
23 is ceci, dans la pure tradition de Proudhon, leur concitoyen franc-comtois. 9. Structure antinomique de la personne. a. « Alexa
23 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
24 e le Suisse inquiet met en cause, mais plutôt ses concitoyens . Sont-ils à la hauteur de leurs institutions ? Méritent-ils leurs pri
24 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
25 qui le désirent non seulement de proposer à leurs concitoyens des films et des sketches, de leur invention, vaille que vaille, mais
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
26 s ! En occupant ce coin de pays menacé, comme vos concitoyens de la région ont occupé Markolsheim en Alsace et occupent encore Wyhl