1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 t à la fois devins, magiciens, médecins, prêtres, confesseurs . Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient un enseignement oral,
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 t à la fois devins, magiciens, médecins, prêtres, confesseurs . Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient un enseignement oral,
3 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
3 e Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ;
4 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
4 e Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ;
5 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
5 e Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ;
6 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
6 lupart des écrits par des moines et à l’usage des confesseurs , on ne voit pas un seul équivalent chrétien — existant ou imaginable
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
7 la plupart écrits par des moines et à l’usage des confesseurs , on ne voit pas un seul équivalent chrétien — existant ou imaginable 
8 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
8 ent parfois nolens volens. Dénué de l’autorité du confesseur , je n’en partage pas moins avec lui l’obligation du secret. Mais le p