1 de connaître Dieu, mais Dieu lui-même s’est rendu connaissable dans la chair. Et il est vrai aussi que « l’Esprit seul vivifie, la c

2 sensible que l’objet de la quête n’est clairement connaissable . Pourtant, certaines options fondamentales ont pu conditionner l’allu

3 nt pur « doit » être dépourvu d’origine et de but connaissable , on ne peut savoir son sens, mais seulement l’épouser, et l’on ne peu

4 nt pur « doit » être dépourvu d’origine et de but connaissable , on ne peut savoir son sens, mais seulement l’épouser, et l’on ne peu

5 de connaître Dieu, mais Dieu lui-même s’est rendu connaissable dans la chair. Et il est vrai aussi que « l’Esprit seul vivifie, la c

6 rent d’éléments connus, selon des lois connues ou connaissables . C’est donc une composition. Avant le romantisme, on se bornait à dir

7 lui-même, l’Esprit pur, qui choisit de se rendre connaissable dans un corps d’homme. Il en résulte que le corps physique, et la mat

8 lui-même, l’Esprit pur, qui choisit de se rendre connaissable dans un corps d’homme. Il en résulte que le corps physique, et la mat

9 ace sous deux de ses aspects les mieux connus (ou connaissables ) soit par les textes, soit par la chronique : je veux parler de l’évo