1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1 us de soupçonner Cocteau d’en avoir plus ou moins consciemment concerté la possibilité. Orphée, par exemple, serait un poète surréal
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
2 ribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment criminelles. Ce travers a été développé jusqu’au ridicule par la démo
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3 ribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment criminelles. Ce travers a été développé jusqu’au ridicule par la démo
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
4 tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste et superstitieux au de
5 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
5 tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste et superstitieux au de
6 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
6 tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste et superstitieux au de
7 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
7 onne, c’est l’homme en acte, c’est-à-dire l’homme consciemment et volontairement engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose
8 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
8 mobiles apparemment « gratuits », mais, en fait, consciemment , obéissante : sachant à Qui elle obéit ; envers Qui elle est responsa
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9 le droit de critiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libérali
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
10 le droit de critiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéral
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
11 om de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourq
12 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
12 le droit de critiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéral
13 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
13 om de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourq
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
14 la mise en forme d’une polémique. Elle est, très consciemment , conditionnée par la situation de l’Europe occidentale vers le milieu
15 importe de savoir lesquelles, et de les préparer consciemment . Sinon nous laisserons le champ libre à toutes les entreprises désesp
16 e donnent les églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative61. Or il ne s’agit plus ici de contingences historiques. C
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
17 térieure81. » Rien n’est plus vrai, et c’est très consciemment que nous opérons ce redressement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révol
16 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
18 storique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en
17 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
19 storique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment  — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en
18 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
20 l’exemple d’un drame que j’ai conçu plus ou moins consciemment selon ces directives. J’ai cherché tout d’abord un sujet qui fît inte
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
21 t dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés d
20 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
22 era la force. Qu’il la reçoive et qu’il l’accepte consciemment , ce sera pour lui l’introduction à une liberté toute nouvelle. Dès ce
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
23 sme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment , à des doctrines naturalistes et même matérialistes avant la lettre.
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
24 ns cette transposition objectivement mais non pas consciemment blasphématoire, et qui ne s’est accomplie qu’après le xiie siècle, l
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
25 t dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés d
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
26 sme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment , à des doctrines naturalistes et même matérialistes avant la lettre.
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
27 ns cette transposition objectivement mais non pas consciemment blasphématoire, et qui ne s’est accomplie qu’après le xiie siècle, l
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
28 t dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés d
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
29 térieure29 ». Rien n’est plus vrai, et c’est très consciemment que nous opérons ce redressement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révol
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
30 ns ces parages. Tout cela s’exprime plus ou moins consciemment dans le Pacte fameux de 1291, qui fonde officiellement la Confédérati
29 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
31 ns ces parages. Tout cela s’exprime plus ou moins consciemment dans le pacte fameux de 1291, qui fonde officiellement la Confédérati
30 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
32 r l’autre. Or les révolutions ont toujours copié, consciemment ou non, les structures du pouvoir qu’elles renversaient. Les jacobins
31 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
33 naire, chez Kafka, c’est qu’il ait pu souffrir si consciemment et détailler avec une si patiente férocité les éléments d’incertitude
32 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
34 z je ne vois guère que Claudel pour avoir conduit consciemment ce travail d’« autorisation » (Art poétique). Les philosophes y sont
33 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
35 ra la force. Qu’il la reçoive, et qu’il l’accepte consciemment , ce sera pour lui l’introduction à une liberté toute nouvelle. Dès ce
34 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
36 emande : de quoi s’agit-il ? Va-t-on choisir bien consciemment entre trois idéaux de l’homme ? Et votera-t-on pour telle mesure préc
35 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
37 lle ne peut embrasser une orthodoxie qui céderait consciemment à la tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur el
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
38 storique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment  — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en
37 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
39 ire. Il est certain qu’elle a guidé plus ou moins consciemment les principales décisions de notre vie politique pendant des siècles,
38 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
40 bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatrice
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
41 bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment , réside le secret du dynamisme occidental, et de l’inquiétude créatri
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
42 bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment , réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatric
41 1949, {Title}. Présentation du Rapport général de la Conférence européenne de la culture à Lausanne (8 décembre 1949)
43 la première fois, dans toute sa longue histoire —  consciemment — , l’Europe est en train de se faire. Aux yeux d’un esprit objectif,
42 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
44 a première fois, dans toute sa longue histoire, —  consciemment , — l’Europe est en train de se faire ! Aux yeux d’un esprit objectif,
43 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
45 fférence entre les deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses di
44 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
46 fférence entre les deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses di
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
47 é et ne saurait l’être. Il a été vécu et souffert consciemment (avec une conscience folle, pourrait-on dire), comme le drame pur d’u
46 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
48 les grandes occasions, elle ne cesse d’inspirer, consciemment ou non, la morale civique, l’activité philanthropique, certaines lois
47 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
49 sme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment , à des doctrines naturalistes et même matérialistes avant la lettre.
48 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
50 ais nos moralistes le condamnent pour avoir voulu consciemment servir les desseins de Wall Street. À supposer que la découverte de l
49 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
51 en Europe ? Qu’avons-nous cherché sans même bien consciemment savoir ce que nous voulions chercher ? L’Orient, lui, a toujours cher
50 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
52 frontations amicales les orientent, toujours plus consciemment , vers la recherche d’une sagesse globale. En situant le Congrès comme
51 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
53 frontations amicales les orientent, toujours plus consciemment , vers la recherche d’une sagesse globale. Voilà pour les trois termes
52 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
54 frontations amicales les orientent, toujours plus consciemment , vers la recherche d’une sagesse globale. Voilà pour les trois termes
53 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
55 erbe. Inversement, qui veut certains moyens sert, consciemment ou non, certaines fins. Derrière l’écran de fumée que constituent les
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
56 é et ne saurait l’être. Il a été vécu et souffert consciemment (avec une conscience folle, pourrait-on dire), comme le drame pur d’u
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
57 et l’on veut dire : dans ce que Nietzsche exprime consciemment  —, Tristan s’est évanoui et Don Juan domine tout. Wagner n’est plus «
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
58 et l’on veut dire : dans ce que Nietzsche exprime consciemment —, Tristan s’est évanoui et Don Juan domine tout. Wagner n’est plus «
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
59 rle de « l’histoire mondiale », il se limite très consciemment à l’Europe, comme le faisait Auguste Comte : Seuls appartiennent à l
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
60 nation qui peut trouver à s’affirmer encore plus consciemment , dans sa coopération particulière à l’œuvre collective, sous un régim
59 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
61 que ces doctrines et ces pratiques entièrement et consciemment sécularistes nous donnent une chance très grande de faire face aux vr
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
62 ente pas seulement l’artiste, mais aussi, et plus consciemment encore, le savant d’aujourd’hui. Est-ce que j’invente, se dit-il, ou
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
63 la mise en forme d’une polémique. Elle est, très consciemment , conditionnée par la situation de l’Europe occidentale vers le milieu
64 importe de savoir lesquelles, et de les préparer consciemment . Sinon nous laisserons le champ libre à toutes les entreprises désesp
65 e donnent les Églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative42. Or il ne s’agit plus ici de contingences historiques. C
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
66 lle ne peut embrasser une orthodoxie qui céderait consciemment à la tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur el
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
67 es choses, à copier plus ou moins expressément ou consciemment  ; et une souplesse intellectuelle non moins remarquable, qui lui a pe
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
68 us l’espèce de clichés, elle ne cesse d’inspirer, consciemment ou non, la morale civique, l’activité philanthropique, les lois socia
65 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
69 ’inattendu aujourd’hui, qu’on ne cherche donc pas consciemment , on dira : c’est pour cela qu’on était parti et qu’on avait fait tout
66 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
70 te la jeunesse européenne se trouve plus ou moins consciemment engagée. D’où le succès littéralement vertigineux — le vertige étant
67 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
71 la première fois, dans toute sa longue histoire, consciemment , l’Europe est en train de se faire. Telle est la situation contradict
68 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
72 s. Ces sacrifices on les fait très joyeusement et consciemment parce que l’on sait que c’est la condition de réussite de quelque cho
69 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
73 manité d’aujourd’hui se voit contrainte d’assumer consciemment la responsabilité de son action sur la Nature, et qu’elle y est contr
70 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
74 es communautés traditionnelles, systématiquement, consciemment . Il fallait que « le coup électrique de la Raison » donné par la comm
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
75 ions appellent, par leur formule même, et souvent consciemment . Dans un premier temps, le potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dé
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
76 nationalisme communautaire dans sa genèse, a été consciemment poussé jusqu’à l’intoxication chauvine par l’enseignement aux trois d
77 sui et falsi. Parce que ces phrases reproduisent consciemment ou non les structures de l’expression du divin chez Pascal (« Dieu se
73 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
78 bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment , réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatric
74 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
79 lle ne peut embrasser une orthodoxie qui céderait consciemment à la tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur el
75 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
80 oque, en déduise que nous adhérions plus ou moins consciemment aux doctrines des fascistes et des nazis. Ce lecteur innocent soupçon
76 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). Débat sur le LEP, accélérateur de particules du CERN (11 février 1982)
81 tre société qui déterminent en fait (pas toujours consciemment ) l’orientation des recherches fondamentales, et qui dictent les prior
77 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
82 ions appellent, par leur formule même, et souvent consciemment . Dans un premier temps, le potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dé