1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
1 d’autre ? Il y eut quelques découvertes qui nous consolèrent de tout le reste.   Et maintenant voici Genève et son mystère. Car ch
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
2 un poète, un homme qui aime inventer et que cela console des nécessités modernes, dégradantes. Cet amour de l’invention romane
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
3 irait-elle pas attirée par la Rome papale, qui la console de la Rome de son mari et la venge de l’Angleterre de ses tantes. Ell
4 1932, Articles divers (1932-1935). « Mouvement », « La morte ou la nue », « Ainsi » (16 avril 1932)
4 isir un seul ange tombé et celui qui roulait se consoler sur des risques — aussi refusés Tout se détourne en l’amour décri
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
5 que la jouissance du téléphone et de l’ascenseur console de sa déchéance morale, déchéance jalousée d’ailleurs par un prolétar
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler , c’est littéralement : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homm
7 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
7 isme total qui éclatent dans ce chef-d’œuvre vous consoleront des réalités artificielles qui énervent nos vies de soucis dégradants
8 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
8 . Pourquoi désespérante ? Parce que seul l’absolu console , mais que jamais aucun homme historique n’a existé dans l’absolu, ni
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler , c’est littéralement : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homm
10 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
10 . Pourquoi désespérante ? Parce que seul l’absolu console , mais que jamais aucun homme historique n’a existé dans l’absolu, ni
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
11 sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler , c’est littéralement : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homm
12 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
12 e, au point qu’on la croirait préméditée. Je m’en consolerais mieux si M. Miéville avait plus discrètement usé, pour me confondre,
13 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
13 qui refuse l’obstacle. Il ne reste alors qu’à se consoler par la certitude que l’analyse philosophique est avec celui qui ne pe
14 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
14 ple, ses ambitions démesurées, ses utopies qui le consolent d’un présent beaucoup moins héroïque… En vérité, rien n’est plus actu
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
15 re vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont exacts ; que certaines conjectures soient discu
16 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 s frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques «  consolés  » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se commît jam
17 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
17 lle disette des trois sortes de biens qui peuvent consoler l’âme, savoir les temporels, les naturels, et les spirituels » ; enfi
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
18 re vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont exacts ; que certaines conjectures soient discu
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 vénération pour les simples croyants non encore «  consolés  » : il avait droit au « salut » des croyants, c’est-à-dire à trois « 
20 e Lumière, qui est son Esprit, lui apparaît et le console par un baiser ; comment son ange lui tend la main droite et le salue
21 s frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques «  consolés  » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se commît jam
22 nt condamnés sans rémission par les Parfaits ou «  consolés  », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-d
23 otre histoire « chrétienne » de l’Occident. 73. Consoler vient de consolari, formée de cum et de solus (qui veut dire propreme
24 et de solus (qui veut dire proprement : entier). Consoler signifie donc étymologiquement : rendre entier. 74. Chap. 7, p. 82.
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
25 lle disette des trois sortes de biens qui peuvent consoler l’âme, savoir les temporels, les naturels, et les spirituels » ; enfi
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
26 re vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont exacts ; que certaines conjectures soient discu
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
27 vénération pour les simples croyants non encore «  consolés  » : il avait droit au « salut » des croyants, c’est-à-dire à trois « 
28 e Lumière, qui est son Esprit, lui apparaît et le console par un baiser ; comment son ange lui tend la main droite et le salue
29 s frères, je n’ai pas trouvé que les hérétiques «  consolés  » se livrassent en Toscane à des actes énormes ni qu’il se commît jam
30 nt condamnés sans rémission par les Parfaits ou «  consolés  », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-d
31 otre histoire « chrétienne » de l’Occident. 65. Consoler vient de consolari, formée de cum et de solus (qui veut dire propreme
32 et de solus (qui veut dire proprement : entier). Consoler signifie donc étymologiquement : rendre entier. 66. Mircea Eliade, T
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
33 lle disette des trois sortes de biens qui peuvent consoler l’âme, savoir les temporels, les naturels, et les spirituels » ; enfi
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
34 alors ? Laissons les choses aller… Les clercs se consoleront de leur impuissance tant qu’on les laissera faire des fiches dans l’i
25 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
35 r plus grande frayeur, les autres sous les traits consolés du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain fl
26 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
36 , on divorce pour des questions de cuisine, on se console vite, on n’admet pas la jalousie. Le « réalisme terre-à-terre » des A
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
37 que la jouissance du téléphone et de l’ascenseur console de sa déchéance morale, déchéance jalousée d’ailleurs par un prolétar
28 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
38 méfaits d’un lion du désert, et Malherbe d’avoir consolé Duperrier — celui qui a perdu son procès. La seule question sérieuse
29 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
39 méfaits d’un lion du désert, et Malherbe d’avoir consolé Duperrier — celui qui a perdu son procès. La seule question sérieuse
30 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
40 r plus grande frayeur, les autres sous les traits consolés du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain fl
31 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
41 , on divorce pour des questions de cuisine, on se console vite, on n’admet pas la jalousie. Le « réalisme terre-à-terre » des A
32 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
42 usions. Il rejette les théologiens qui tentent de consoler et de réconforter Job par des pensées spécieuses. Il exige de l’homme
33 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
43 nt condamnés sans rémission par les Parfaits ou «  consolés  », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-d
44 otre histoire « chrétienne » de l’Occident. 16. Consoler vient de consolari, formée de cum et de solus (qui veut dire propreme
45 et de solus (qui veut dire proprement : entier). Consoler signifie donc étymologiquement : rendre entier. 17. Voir Mircea Elia
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
46 usions. Il rejette les théologiens qui tentent de consoler et de réconforter Job par des pensées spécieuses. Il exige de l’homme
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
47 avoir 11 ans. Sa mère le prit sur ses genoux pour consoler l’enfant qui sanglotait : « et je me sentis soudain tout enveloppé pa
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
48 rer ? Les amants du passé se lamentent. Qu’ils se consolent en écoutant les récriminations des progressistes, car, à les en croir
37 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
49 es émirs de droit divin, mais c’est de quoi je me consolerai d’abord. Le courant scientiste optimiste sort des œuvres de Jules Ver
38 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
50 a suffisamment popularisé cette idée. Des gens se consolent en se disant : ça durera bien aussi longtemps que moi ! C’est aussi l