1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 e plus réelle que l’autre. Et l’on conçoit que ce constant et secret assujettissement au moi idéal exige une politique des senti
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 ine de route, jusqu’au jour présent, ma grande et constante ambition a été de construire une bonne machine routière. » Les étapes
3 quel fut le but de la vie de Ford, sa « grande et constante ambition ». Il semble que toute sa carrière — pensée, méthode, techni
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
4 qui raconte dans son autobiographie que son désir constant était que tous les hommes vivant sous lui conservassent la virilité e
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
5 it voir tout au long de notre histoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières, l’incrédulité et le bien-être matéri
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6 it voir tout au long de notre histoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières, l’incrédulité et le bien-être matéri
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
7 s raffinée, cette ivresse verbale jugulée par une constante mauvaise humeur, tout cela compose une atmosphère poétique très dense
7 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
8 t qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9 ième qui est moins visible, mais dont la présence constante donne au livre toute sa gravité. Maurice Baring exprime ce troisième
9 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
10 iaux dans leur totalité ; c’est aussi une volonté constante de changer de plan. Ces deux expressions méritent un commentaire. Not
10 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
11 ts chrétiens pourraient bien apparaître comme les constantes de déformation de l’Évangile au contact des humains. Et puis, que fer
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12 aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraîne toujours la vie moderne, … lui ouvrir toutes grandes les
12 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
13 ers pères, M. Goguel met en lumière une évolution constante dans le sens prévu par son hypothèse, une concrétisation toujours plu
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
14 n dans la perspective de sa théologie ; le rappel constant du dogme suffirait, dans le cas de l’Église protestante, à rétablir l
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
15 bles » sont celles qui exigent de l’homme la plus constante proximité : l’œuvre, le mariage, la famille, le métier et l’éducation
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
16 e revue toute l’importance : c’est la circulation constante qui s’opère aujourd’hui entre les anciennes catégories sociales, d’ai
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
17 onstate un certain nombre d’erreurs minimes, mais constantes , de « lapsus révélateurs » : il lui arrive d’accorder le verbe non av
17 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
18 fruits de l’Esprit ». On sent dans ces études un constant effort de fidélité humble pour ne pas trahir la Révélation de Dieu en
18 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
19 ée en des régions peu connues, mais aussi dans la constante présentation d’un double cheminement : la recherche du penseur et le
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
20 emporain. Son mécanisme est simple, et son rythme constant . La raison joue le rôle d’une force d’émancipation tant qu’elle met a
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
21 ure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-entendu clair
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
22 que la mesure qui les anime. Car la mesure est le constant rappel des fins communes à la pensée et à l’action. Et la conscience
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraîne toujours la vie moderne… lui ouvrir toutes grandes des fe
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
24 emporain. Son mécanisme est simple, et son rythme constant . La raison joue le rôle d’une force d’émancipation tant qu’elle met a
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
25 ure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-entendu clair
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
26 que la mesure qui les anime. Car la mesure est le constant rappel des fins communes à la pensée et à l’action. Et la conscience
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
27 aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraîne toujours la vie moderne… lui ouvrir toutes grandes des fe
27 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
28 t du protectionnisme et des privilèges, la hausse constante du prix de la vie depuis le xviie siècle, tout cela exigeait un chan
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
29 nismes fondamentaux de la vie une issue explosive constante mais limitée aux formes les plus riches. » Cette société sans tête un
29 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
30 utalité en la baptisant violence. D’où le recours constant des nationaux-socialistes à Nietzsche, abus flagrant (que toute la pe
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
31 quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés littéraire
31 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
32 e vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diversité désordonnée
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
33 r les moyens propres de l’art ; une considération constante des tenants et aboutissants de l’œuvre d’art (sources métaphysiques,
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
34 t dans les cantons romands — est en contradiction constante avec notre neutralité, et ce qui est pire, avec la mission même qui j
34 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
35 t, je crois, l’acte initial mais aussi la passion constante du communiste conscient et conséquent. C’est ce mouvement profond qui
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
36 e vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diversité désordonnée
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
37 les « rationaliserait » sur la base des chiffres constants observés depuis des années, respecterait absolument la réalité statis
38 s toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isolement, à la méfiance ou à l’indifférence auxquels sont condam
39 quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante  — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés littéraire
37 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
40 i les rabat à leur destin, ce sont leurs révoltes constantes , leurs faux pas, leurs accès d’incroyance. Et toute leur grandeur est
38 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
41 mans de l’année, et qui se fait lire avec le plus constant plaisir, d’autant que l’on pouvait redouter l’agacement de la facilit
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
42 se nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires : or c’était cette
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
43 ion, elle se distingue de la passion par un refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, p
44 refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle
45 besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherche à dominer, non pas à fuir. Je dis
41 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
46 n savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc morts pour une idée que son triomphe tu
42 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
47 que la passion, mais s’en distingue par un refus constant de subir ses rêves, par une constante prise sur le réel. Elle reste u
48 par un refus constant de subir ses rêves, par une constante prise sur le réel. Elle reste une folie, mais la plus sobre et la plu
43 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
49 us donne maintes fois la clé.) Mais une tricherie constante est moins dangereuse que les faiblesses subites d’un honnête homme. O
44 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
50 sont rencontrés. N’est-ce pas d’ailleurs le thème constant de tous les romanciers ? Ainsi, selon vous, il n’est pas de synthèse
45 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
51 , en ce domaine, à des lois plus précises et plus constantes que celles qui le régissent à l’état de veille. D’autre part, l’on sa
52 iques allemands illustre une relation profonde et constante dans l’homme : celle qui existe entre le recours à l’indicible et la
46 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
53 aisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes , et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un s
47 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
54 sement de l’aile de Gabriel), c’est un des thèmes constants du lyrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque. Tous
55 pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livre
48 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
56 tères de sa vérité91. C’est du moins le mouvement constant de ceux qui ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réelleme
49 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
57 lus ou moins révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservé
58 e plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages constants  » — le berger, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — d
59 littéral143. Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la
60 lle. 156. Mélot le délateur, c’est le personnage constant des poèmes courtois que les troubadours nommaient le losengier. 157.
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
61 se nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires : or c’était cette
51 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
62 ion, elle se distingue de la passion par un refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, p
63 refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle
64 besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherche à dominer, non pas à fuir. Je dis
52 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
65 plusieurs nobles dames, ait à passer pour vérité constante et irréfragable. Donné l’an 1174, le troisième des calendes de mai, i
53 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
66 folies-là. Nous vivions dans une sorte d’euphorie constante , coupée de somnolences, d’heures de paresse, voire même de gueule de
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
67 aisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes , et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un s
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
68 sement de l’aile de Gabriel), c’est un des thèmes constants du lyrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque. Tous
69 née, avec ses procédés, ses thèmes et personnages constants , ses ambiguïtés renaissant toujours aux mêmes endroits, son symbolism
70 pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livre
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
71 ères de sa vérité109. C’est du moins le mouvement constant de ceux qui ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réelleme
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
72 lus ou moins révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservé
73 e plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages constants  » — le berger, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — d
74 littéral161. Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la
75 lle. 174. Mélot le délateur, c’est le personnage constant des poèmes courtois que les troubadours nommaient le lozengier. 175.
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
76 se nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires : or c’était cette
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
77 ion, elle se distingue de la passion par un refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, p
78 refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle
79 besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherche à dominer, non pas à fuir. Je dis
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
80 aisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes , et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un s
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
81 sement de l’aile de Gabriel), c’est un des thèmes constants du lyrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque. Tous
82 née, avec ses procédés, ses thèmes et personnages constants , ses ambiguïtés renaissant toujours aux mêmes endroits, son symbolism
83 pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livre
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
84 tères de sa vérité99. C’est du moins le mouvement constant de ceux qui ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réelleme
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
85 lus ou moins révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservé
86 e plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages constants  » — le berger, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — d
87 littéral150. Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la
88 ebe. 162. Mélot le délateur, c’est le personnage constant des poèmes courtois que les troubadours nommaient le lozengier. 163.
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
89 se nationale » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires : or c’était cette
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
90 ion, elle se distingue de la passion par un refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, p
91 refus constant de subir ses rêves, par un besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle
92 besoin constant d’agir pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherche à dominer, non pas à fuir. Je dis
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
93 plusieurs nobles dames, ait à passer pour vérité constante et irréfragable. Donné l’an 1174, le troisième des calendes de mai, i
67 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
94 tu, La Marche turque, etc.), malgré la perfection constante de l’écriture, et toutes ces aquarelles et ces tableaux de genre où s
68 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
95 Je définirais même le fédéralisme comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques. (C’est pourqu
69 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
96 États-Unis, c’est en grande partie à cause de la constante circulation d’idées et d’hommes qui s’est établie dans ce pays entre
97 n et non pas des phrases pathétiques. Et ce souci constant de l’humanité du citoyen, qu’il s’agisse des nationaux ou des étrange
70 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
98 oque le mystère, l’homme d’aujourd’hui montre une constante et masochiste propension à se vouloir irresponsable. Tout lui sert d’
99 paix n’ont jamais existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « h
100 ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petits bonheurs à la ju
101 mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge constant , perte du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’in
71 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
102 ans le cauchemar de l’hypnose collective. Procédé constant du démon ! Le tonnerre des bombardements suffira-t-il à réveiller ce
72 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
103 oque le mystère, l’homme d’aujourd’hui montre une constante et masochiste propension à se vouloir irresponsable. Tout lui sert d’
104 paix n’ont jamais existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « h
105 ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petits bonheurs à la ju
106 mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge constant , perte du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’in
73 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
107 ans le cauchemar de l’hypnose collective. Procédé constant du démon ! Le tonnerre des bombardements suffira-t-il à réveiller ce
74 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
108 oque le mystère, l’homme d’aujourd’hui montre une constante et masochiste propension à se vouloir irresponsable. Tout lui sert d’
109 paix n’ont jamais existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « h
110 ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petit bonheurs à la jus
111 mensonge ». Jalousie, injustice, état de mensonge constant , perte du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’in
75 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
112 ans le cauchemar de l’hypnose collective. Procédé constant du démon ! Le tonnerre des bombardements suffira-t-il à réveiller ce
76 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
113 t traduisible en français. Nous touchons ici à la constante nationale la moins discutable, le langage. Il serait très insuffisant
114 ieusement pratique, songeant à l’agacement que la constante prédication de la Tüchtigkeit provoque souvent chez le lecteur du Wil
77 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
115 arche turque, etc.), malgré la perfection presque constante de l’écriture, et toutes ces aquarelles et ces tableaux de genre où s
78 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
116 , en ce domaine, à des lois plus précises et plus constantes que celles qui le régissent à l’état de veille. D’autre part l’on sai
117 iques allemands illustre une relation profonde et constante dans l’homme : celle qui existe entre le recours à l’indicible et la
79 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
118 tions de l’opéra et de la danse ; les personnages constants du théâtre ; les ouvertures, levers de rideau, préfaces, finales, épi
119 aie : il détruit les figures convenues, les rites constants de l’illusion, dont le conteur connaissait les pouvoirs. Il ne lui re
120 nt pris force contraignante. Ses personnages sont constants comme ceux de la Commedia dell’arte, ou ceux des cartes et des échecs
80 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
121 lables. La liberté est assurée par la possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et l
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
122 e vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diversité désordonnée
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
123 s toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isolement, à la méfiance ou à l’indifférence auxquels sont condam
124 quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante  — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés littéraire
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
125 n savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc morts pour une idée que son triomphe tu
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
126 es par le moyen d’un système de symboles, figures constantes ou archétypes, que l’on retrouve partout et en beaucoup d’époques, da
127 onction onirique dans le sommeil. Rites, symboles constants , figures des jeux, rhétorique, fêtes et liturgies sont les moyens d’e
85 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
128 ait définir l’attitude fédéraliste comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques, aux plans simp
86 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
129 us donne maintes fois la clé.) Mais une tricherie constante est moins dangereuse que les faiblesses subites d’un honnête homme. O
87 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
130 États-Unis, c’est en grande partie à cause de la constante circulation d’idées et d’hommes qui s’est établie dans ce pays entre
88 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
131 catalogue : tout se ramène à quelques personnages constants et à des formes géométriques — rois et reines, châteaux et enceintes,
89 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
132 ait définir l’attitude fédéraliste comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques, simples de lig
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
133 ait définir l’attitude fédéraliste comme un refus constant et instinctif de recourir aux solutions systématiques, aux plans simp
91 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
134 us-produit est l’industrie) enregistre un progrès constant et mesurable, et semble se poursuivre avec des chances de succès touj
135 ésulterait du succès même de notre effort le plus constant  ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne
92 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
136 uguées, celle-ci demeure, me semble-t-il, la plus constante et la plus aisément discernable. De Montreux à Bruxelles Le con
93 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
137 christianisme, l’Église et l’Évangile, furent ses constants sujets d’irritation, de nostalgie ou de perplexité ? Le paradoxe n’es
94 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
138 a liberté. Car sa liberté signifiait l’obligation constante du choix individuel et la discipline l’en délivre ; elle le délivre a
95 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
139 alu à toute la classe prolétarienne une ascension constante et mesurable. Il est réel, chez nous. Il est inexistant de l’autre cô
96 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
140 , une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la liberté, une entité qui signifie quelque chose de concre
97 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
141 rder le Col libre pour tout l’Empire. La vocation constante de la Suisse, son statut d’exception au cœur du continent, la nécessi
142 st formée et consolidée précisément dans la lutte constante contre toute tentative d’hégémonie, qu’elle vînt d’une ville plus ric
143 er le principe animateur. D’où encore une volonté constante de n’alléguer que des motifs terre à terre, là où d’autres eussent pa
98 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
144 . Nous nous attacherons plutôt à dégager quelques constantes naturelles, ainsi que les attitudes psychologiques qu’elles condition
145 e et xive siècles, nous trouvons une première «  constante humaine » de la Suisse avec les Markgenossenschaften (corporations fo
146 32 % pour les dernières années, et sont en baisse constante depuis 1860. 22. André Siegfried, op. cit., p. 79, 82, 92. 23. Cf.
99 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
147 rien et fasciste, nous lisons : Quelles sont les constantes qui déterminent l’esprit et le statut politique particulier de la Con
100 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
148 onction du Sphinx : devine, ou je te dévore ! Une constante énergie de l’énoncé. Et une grande force d’exclusion. Seuls les monda