1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1 nt pourtant des vues assez neuves. M. Colin s’est contenté de narrer les faits de la vie de Vincent, mais d’une telle manière qu
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 philosophique » qu’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’étudier les œuvres pour elles-mêmes dans leur signification his
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
3 er Maria Rilke (décembre 1927)ao À ceux qui se contentent du mot fumeux pour caractériser tout lyrisme germanique, il faudra op
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 us, c’est différent, vous êtes moderne, vous vous contentez peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une façon de parler — à
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 ndre compte de la même façon, dans le même temps. Contentons -nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repo
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 ndre compte de la même façon, dans le même temps. Contentons -nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repo
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
7 orterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à la vertu de simulacres à ce
8 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
8 ant ils seraient en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblance. La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était p
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
9 us, c’est différent, vous êtes moderne, vous vous contentez peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une façon de parler — à
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 tit monde enclos par le pont et l’écluse, je m’en contenterai doucement. Comme si j’avais presque oublié. — « Seul et séparé », ces
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 tit monde enclos par le pont et l’écluse, je m’en contenterai doucement. Comme si j’avais presque oublié. — « Seul et séparé », ces
12 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
12 e ce reproche nous vient des marxistes, nous nous contenterons de répondre par une citation de Lénine : La doctrine socialiste est
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
13 z ont su voir et dire l’importance, et dont je me contenterai de signaler ici l’humour absolument original. Cingria fit partie du g
14 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
14 ble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin d’un nouvel esprit communa
15 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
15 ens habitués à conduire leurs affaires. Ils ne se contenteront pas de dire un non désespéré. Ils chercheront un nouvel ordre. Leur c
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
16 e ou que des citoyens en repaissent leurs yeux et contentent leur rage ? Certes, ni l’un ni l’autre n’empêchera qu’en ces mêmes os
17 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
17 ble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin d’un nouvel esprit communa
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
18 ble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin d’un nouvel esprit communa
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
19 réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subordonner l’
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
20 s fatale pour l’avenir du pays. (Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solutions fédéralistes qui furent
21 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
21 e vue la vocation particulière du chrétien. Je me contenterai donc d’examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-êt
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
22 té de « faire la volonté de Dieu », au lieu de se contenter de la dire. Mais le kantisme a dévié ce mouvement, détournant l’atten
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
23 réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subordonner l’
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
24 e niveau culturel étant nul au départ, on a pu se contenter pendant longtemps d’appeler culture ce qui n’était que de l’instructi
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
25 ’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale, ni d’un opportunisme
26 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 ant ils seraient en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblances. La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
27 jiks étant ce que l’on sait au départ, on a pu se contenter pendant longtemps d’appeler culture ce qui n’était que de l’instructi
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
28 ’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale, ni d’un opportunisme
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
29 ant ils seraient en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblances. La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
30 public. Ils renoncent à former ces goûts. Ils se contentent de les flatter. Et aussitôt, comme on pouvait le prévoir, le niveau b
31 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
31 peuple, nous voyons aujourd’hui ce même peuple se contenter du roman policier ou de quelques pornographies situées dans un grand
32 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
32 ou par ignorance de ce qu’il faudrait imposer, se contentent d’un opportunisme à la petite semaine, et ménagent les opinions plutô
33 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
33 un ambassadeur qui est un général. L’Italie s’est contentée de faire débarquer quelques dizaines de milliers d’hommes : on lui fe
34 aveugles, du moins de borgnes. Et les Français se contentent de loucher vers les borgnes de droite ou les borgnes de gauche… ⁂ On
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
35 est fondamentale pour tout notre mouvement. Je me contenterai pour aujourd’hui de marquer le point d’insertion d’un problème qu’il
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
36 uverne selon les règles corrompues des hommes, on contentera les hommes. Si on y garde la vraie justice, on contentera les dieux.
37 ra les hommes. Si on y garde la vraie justice, on contentera les dieux. Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du
38 sujet du second : « qu’il n’est pas avantageux de contenter les hommes en offensant Dieu ». J’en conclus qu’il est bon d’engager
36 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
39 lire les pensées, nous serons bien forcés de nous contenter de leur expression par le langage. À quoi ils pensent… pour nous, c’e
37 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
40 st imparable. Quand un marxiste me reproche de me contenter d’un changement tout spirituel, et qui n’affecte en rien le cours des
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41 ourage à la mesure de leur être habituel, et s’en contentent . Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère
42 exercer ! Il faudrait donc, dans la pratique, se contenter d’approximations toujours très contestables. Le problème se ramènerai
39 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
43 on auteur lui-même n’a pas été si loin : il s’est contenté de se débrouiller avec sa pauvreté et, loin de la croire sacrée, il a
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
44 . Michelin, Je doute qu’il soit assez sot pour se contenter de cette révolution. Je doute que ce qu’il demande ce soit l’honneur
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
45 ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
42 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
46 de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la
47 égime, qu’ils servaient loyalement, ne pouvait se contenter de leur zèle, qu’il était jaloux de leur foi18. Peu à peu, on les a c
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
48 il n’y aurait pas besoin de mythe. On pourrait se contenter d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le
44 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
49 moindre essai de les comprendre. Je ne saurais me contenter , pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse
45 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
50 ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
46 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
51 sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons -nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est qu
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
52 il n’y aurait pas besoin de mythe. On pourrait se contenter d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
53 moindre essai de les comprendre. Je ne saurais me contenter , pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse
54 u dire, ou pas su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétiqu
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
55 ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
56 il n’y aurait pas besoin de mythe. On pourrait se contenter d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
57 moindre essai de les comprendre. Je ne saurais me contenter , pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse
58 u dire, ou pas su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétiqu
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
59 ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
53 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
60 aintenant d’y répondre. Nous ne pouvons plus nous contenter de déclarer que notre Confédération fut « autrefois » voulue par Dieu
54 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
61 ontre le bolchévisme ». Pourquoi ? Parce qu’on se contentait de dire : elle est pour l’ordre, les bolchévistes sont pour le désord
55 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
62 ur définir l’essence et le but de l’Église. Je me contenterai de quelques remarques sur les rapports de l’Église et de la Suisse, e
56 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
63 ce de cause. (Le plus souvent, d’ailleurs, ils se contentent de ne pas remarquer la ressemblance entre ce qu’ils détestent en Suis
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
64 sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons -nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est qu
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
65 aintenant d’y répondre. Nous ne pouvons plus nous contenter de déclarer que notre Confédération fut autrefois voulue par Dieu. Il
66 ontre le bolchévisme ». Pourquoi ? Parce qu’on se contentait de dire : M. Hitler est pour l’ordre, les bolchévistes sont pour le d
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
67 ce de cause. (Le plus souvent, d’ailleurs, ils se contentent de ne pas remarquer la ressemblance entre ce qu’ils détestent en Suis
60 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
68 sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons -nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est qu
61 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
69 ux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouve
62 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
70 ux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouve
63 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
71 s’occupent du service ; ni les exécutants qui se contentent d’exécuter leurs consignes à la lettre. Votre coefficient signifie Ro
64 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
72 ux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouve
65 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
73 s’occupent du service ; ni les exécutants qui se contentent d’exécuter leurs consignes à la lettre. Votre coefficient signifie Ro
66 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
74 tres. Nous en verrons bien d’autres, si nous nous contentons de lutter contre les signes extérieurs du mal, sans essayer d’en modi
67 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
75 éral, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne
68 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
76 éral, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne
69 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
77 core — et le reste du monde en a besoin — ne vous contentez pas d’appeler périodiquement l’Amérique à votre secours, quitte à la
70 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
78 éral, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
79 tit monde enclos par le pont et l’écluse, je m’en contenterai doucement. Comme si j’avais presque oublié. — « Seul et séparé », ces
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
80 ourage à la mesure de leur être habituel, et s’en contentent . Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère
81 exercer ! Il faudrait donc, dans la pratique, se contenter d’approximations toujours très contestables. Le problème se ramènerai
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
82 des reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la
83 égime, qu’ils servaient loyalement, ne pouvait se contenter de leur zèle, qu’il était jaloux de leur foi. Peu à peu, on les a con
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
84 éral, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne
75 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
85 s de guides spirituels, les jeunes gens qui ne se contentent pas de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur com
76 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
86 ite des hauts faits de Superman. L’enfant doit se contenter des nouvelles politiques, qu’il lit à plat ventre sur le tapis, non s
87 core — et le reste du monde en a besoin — ne vous contentez pas d’appeler périodiquement l’Amérique à votre secours, quitte à la
77 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
88 s de guides spirituels, les jeunes gens qui ne se contentent pas de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur com
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
89 et de droits de l’homme, nous ne pouvons pas nous contenter de les redéfinir sur le papier. Cet effort nécessaire ne sera pas suf
79 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
90 our commencer de répondre à cette question, je me contenterai ce soir d’un rapide aperçu sur l’histoire de notre neutralité, car je
80 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
91 testables, trop faciles ou trop difficiles. Je me contenterai ici d’une vue globale et d’une constatation simple mais décisive : la
81 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
92 si nous gardons un contact actif au lieu de nous contenter de traiter de chimère ce plan qui est entré maintenant dans sa phase
82 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
93 dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appuis suffisants d
83 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
94 es convoqués à Paris en 1802, le conquérant ne se contenta pas de faire de considérables concessions aux cantons : il prononça u
84 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
95 de sept, et très inégaux en force, ils doivent se contenter d’une cote très mal taillée. Les radicaux, dont les ancêtres furent l
85 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
96 e, n’attaquera même pas le christianisme, elle se contentera de l’annexer dans les occasions décisives. Lorsqu’un Maurice Barrès c
86 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
97 ler de la « grandeur » de l’Italie, mais il s’est contenté de restaurer sa patrie dans sa dignité — pour l’Europe. À la veille d
87 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
98 e, n’attaquera même pas le christianisme, elle se contentera de l’annexer dans les occasions décisives. Certes, l’esprit national
88 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
99 ’existe pas exige bien plus de précautions que se contenter de dissimuler ce qui existe. » Je ne pus qu’acquiescer, et je lui déc
89 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
100 e l’a pas attendu. La CECA et le Marché commun se contentent fort bien d’exister, même si Bevan persiste à les croire nés de rien.
90 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
101 Suisse Rougemont ne serait qu’un pléonasme. On se contentera du nom d’Européen. Tolérer l’intolérance ? Si l’on jugeait le P
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
102 chine parmi nos produits spécifiques, beaucoup se contenteront de dire ou de penser : le moi est haïssable, ou : la machine est util
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
103 e, n’attaquera même pas le christianisme, elle se contentera de l’annexer dans les occasions décisives. Certes, l’esprit national
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
104 ’aucune ait jamais réussi. L’Occident, lui, s’est contenté de mettre en pratique les modestes recettes d’une hygiène scientifiqu
94 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
105 prix. Mais deux religions, deux idéologies, ne se contenteront jamais d’une vérité moyenne. C’est tout ou rien. Que la victoire rest
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
106 n d’amour qui, plus tard, les rêves refroidis, se contentera d’un oiseau, d’un animal quelconque, ou se tournera vers l’humanité e
96 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
107 parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout est pour le m
97 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
108 u titre d’Excellence, qui l’amusait, et qu’on s’y contentait de lui faire signer la note. (C’est mon dernier snobisme, disait-il.)
109 roitement rattachée au plan Marshall. Retinger se contenta d’émettre l’idée d’un congrès de l’Europe réuni sous les auspices du
110 er résultat spectaculaire ne saurait cependant le contenter . Grâce à lui, le Mouvement européen sera durant les trois ou quatre a
98 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
111 ment à celui qui ne l’aura pas « prise », s’étant contenté de la « goûter ». Dona Anna poursuit Don Juan de sa haine, parce que
99 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
112 et toute une vie de recherches. Je vais devoir me contenter de vous rappeler quelques exemples très typiques d’inventions techniq
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
113 n d’amour qui, plus tard, les rêves refroidis, se contentera d’un oiseau, d’un animal quelconque, ou se tournera vers l’humanité e