1 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
1 ue je m’accorde en détachant ainsi des phrases du contexte . Mais si j’adoptais une autre méthode, les dimensions de la Revue n’y
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
2 ses déclarations plus ou moins sincères (dans le contexte ) concernant la lutte des classes20. Mais les cinq phrases que nous ci
3 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
3 de simples inconséquences, si nous comprenons le contexte . (Il faudrait prendre garde de cultiver certain pluralisme de vocabul
4 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
4 sé, ou par l’emploi imprévu qu’il en fait dans le contexte de son discours, de son milieu, de sa vie quotidienne, que vous pourr
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 t des conclusions que l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles, critiques et lecteurs trop pr
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6 t des conclusions que l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pre
7 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
7 y, 1922.) On peut juger d’après ce texte (et son contexte ) que selon Etteilla et son disciple Elie Alta, l’un corrigeant l’autr
8 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
8 ns une phrase, on ne peut le lire qu’avec tout le contexte . S’en tenir aux faits seuls, aux faits bruts, c’est une timidité de l
9 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
9 chicaner sur le sens exact du mot esprit dans ce contexte . Mais la question n’est pas si simple. Car après tout, c’est le goût
10 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
10 sources et de nature diverses, qui en recréent le contexte humain et la situent dans le jeu des forces mondiales. Et c’est peut-
11 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
11 ns une phrase, on ne peut le lire qu’avec tout le contexte . S’en tenir aux faits seuls, aux faits bruts, c’est une timidité de l
12 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
12 la science se situe, elle aussi, dans un certain contexte politique et aucun savant ne peut plus l’ignorer. L’asservissement de
13 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
13 rment des trois Suisses » doit être situé dans un contexte historique qui n’enlève rien à la grandeur symbolique de l’acte, mais
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
14 on en Jésus-Christ : « Dieu est Amour. » (Dans le contexte ardu que l’on vient d’explorer, le mot prend un sens insolite : puiss
15 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
15 t des conclusions que l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pre
16 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
16 e problème éducatif dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle
17 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
17 nne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à n’importe qui, sa
18 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
18 dent. User des uns ou invoquer les autres hors du contexte spirituel de l’Occident, entraîne des conséquences incalculables et g
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
19 r des raisons purement « techniques », et dans un contexte de science pure qui semble tout indépendant des circonstances politiq
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
20 on en Jésus-Christ : « Dieu est Amour. » (Dans le contexte ardu que l’on vient d’explorer, le mot prend un sens insolite : puiss
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
21 ériques et de l’URSS. Là, comme extraites de leur contexte original, elles n’étaient plus mises en échec par trop de coutumes an
22 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une université européenne [Introduction] (juillet 1958)
22 ’importance que peut avoir cette réunion, dans le contexte de la construction européenne. De quoi s’agit-il aujourd’hui ? D’un p
23 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
23 éalité de nos valeurs, et ne trouvent que dans le contexte de ces valeurs ou pour mieux dire : dans le champ magnétique qu’elles
24 dent. User des uns ou invoquer les autres hors du contexte spirituel de l’Occident, entraîne des conséquences incalculables et g
24 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
25 ent donner une première idée — à repenser dans le contexte européen. Mais pour qu’une politique de ce genre porte effet, il faut
25 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
26 j’ai quelque scrupule à le faire figurer dans un contexte qu’il dépasse, d’autant plus qu’il s’agit ici d’aborder son livre san
27 renonce à souligner les mots révélateurs dans le contexte de notre analyse : tout y passerait ! Non seulement ces deux pages se
26 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
28 il permis de séparer le phénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’il était le phénomène déterminant qui,
27 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
29 itzer. Sa manière de situer chaque auteur dans le contexte historique, religieux et philosophique de l’époque ne pourrait être c
28 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
30 qui a créé les sciences et la technique, dans le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’es
29 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
31 qui a créé les sciences et la technique, dans le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’es
30 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
32 ériques et de l’URSS. Là, comme extraites de leur contexte original, elles n’étaient plus mises en échec par trop de coutumes an
31 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
33 ’une formation civique européenne dans ses divers contextes nationaux. Objectifs nationaux différents Chacun de nos pays, en
32 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
34 roisième conclusion : Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit da
35 contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous-développés, à l’insu des bénéfic
33 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
36 iècle les textes originaux de la légende, et leur contexte culturel et historique, ces hommes ont fait bien plus qu’une œuvre sc
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
37 j’ai quelque scrupule à le faire figurer dans un contexte qu’il dépasse, d’autant plus qu’il s’agit ici d’aborder son chef-d’œu
38 renonce à souligner les mots révélateurs dans le contexte de notre analyse : tout y passerait ! Non seulement ces deux pages se
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
39 Car elle a beaucoup aimé » signifie donc, dans le contexte  : elle a montré beaucoup d’amour pour moi, parce qu’elle se sentait p
40 observations : 1. Tous les textes cités, dans le contexte général des évangiles, doivent être interprétés « en esprit et en vér
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
41 lus de suites. Il convient de citer enfin dans ce contexte Guillaume Postel (1510-1581), humaniste excentrique et polyglotte. (I
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
42 ’est qu’en sa qualité d’homme d’État il part d’un contexte politique tout à fait concret et particulier et qu’ensuite, au cours
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
43 on a si souvent cité telle ou telle phrase que le contexte renforce, voici les articulations maîtresses. Introduction et précaut
39 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
44 é le sens du terme cultures (au pluriel), dans le contexte du dialogue. Et de même, l’emploi du terme nationalisme, qui n’a pas
45 de même, on l’a rappelé à plusieurs reprises, du contexte culturel européen. Elle est absolument liée à nos bases métaphysiques
46 notre histoire. Maintenant, elle se dégage de ce contexte et elle s’objective, elle devient un même phénomène imposé à toutes l
47 vrai, les valeurs de la technique aux valeurs du contexte de culture dont elles sont sorties. Il y a donc un premier dialogue,
40 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
48 Elle est née en Europe de toute évidence, dans le contexte de la culture européenne, mais elle est en train de s’objectiver, de
41 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
49 problèmes politiques et sociaux replacés dans le contexte spirituel d’une culture donnée ; examen des conditions de « l’aide au
50 par hasard. Elle s’est développée dans un certain contexte religieux, philosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civili
51 est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et
42 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
52 e sur table rase. En Europe, elle est née dans un contexte serré de principes vénérés et de droits garantis, dans un fouillis de
43 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
53 su se rendre transportable et intégrable hors du contexte de ses origines raciales, politiques et religieuses. Nous savons tous
44 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
54 n européenne étant ainsi replacé et situé dans le contexte de notre évolution, la question qui se pose est de savoir s’il faut e
45 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
55 e sur table rase. En Europe, elle est née dans un contexte serré de principes vénérés et de droits garantis, dans un fouillis de
46 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
56 en cours, sans les replacer tout d’abord dans le contexte de notre histoire. Ils apparaissent au terme provisoire d’une longue
57 cet ouvrage, auquel on pourra se reporter pour le contexte . 22. Dante, De Monarchia, écrit en 1308, en latin, cité d’après la
47 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
58 su se rendre transportable et intégrable hors du contexte de ses origines raciales, politiques et religieuses. Nous savons tous
48 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
59 s mais ne les envisagent pas expressément dans le contexte de notre unité de culture ; enfin, ceux qui n’ont l’Europe que dans l
49 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
60 péché, en termes de technique musicale ? Dans ce contexte , une autre thèse me frappe : la musique est d’Europe, essentiellement
50 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
61 nificatif, et j’en examinerai les causes. Dans ce contexte , il s’agira de repérer la nature des obstacles traditionnels de l’uni
51 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
62 ertaine mesure méthodiquement inévitable) de leur contexte vécu. Au contraire, il me semble que la liturgie définit ces mêmes te
63 ique, dans le corps même de la communauté, par le contexte entier du service, et en liaison immédiate avec des gestes et attitud
64 ble. Et la liturgie fait vivre ces mots dans leur contexte biblique, les ramenant ainsi sans cesse à leur étymologie spirituelle
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
65 iales, économiques et politiques qui en furent le contexte séculaire se voient aujourd’hui adoptées par l’ensemble du genre huma
66 ais religion eut des chances de s’imposer par son contexte à la pensée, aux rythmes quotidiens, voire à la sensibilité des peupl
67 e toute autre d’être traduite dans n’importe quel contexte culturel, seule soucieuses de découvrir les voies et moyens de sa com
53 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
68 mesure traduisent-ils des réalités, et dans quel contexte faut-il les replacer ? Enfin, la question des influences culturelles
69 l’Europe, et de leur transposition dans d’autres contextes culturels. Une douzaine de rapports lui sont attribués, traitant surt
70 e en garde contre leur usage inconsidéré, dans un contexte entièrement différent et sans que les conditions d’une transposition
54 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
71 à vue. C’est la technique née en Europe, dans le contexte spirituel et culturel que j’évoquais tout à l’heure, qui a mis en rel
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
72 de leurs ducs. Il est curieux de replacer dans ce contexte le fait que Berne est aujourd’hui la « ville fédérale » de la Suisse.
56 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
73 dre quand et comment ils ont été créés, dans quel contexte historique, à quelles fins religieuses et sociales, dans quel esprit.
57 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
74 s d’Europe  : En réunissant et replaçant en leur contexte tous ces écrits à travers lesquels, au long des siècles, s’est manife
58 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
75 s Américains auront beau jeu d’intervenir dans ce contexte sans aucune contrepartie. Vous voyez une quantité immense d’entrepris
59 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
76 dessus les frontières ; chacune est prise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en p
77 rise dans le contexte d’une réflexion européenne ( contexte qui tend d’ailleurs de plus en plus à s’étendre aux États-Unis). Qu’i
60 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
78 dre quand et comment ils ont été créés, dans quel contexte historique, à quelles fins religieuses et sociales, dans quel esprit.
61 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
79 donnée par-dessus. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit da
80 contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous-développés, à l’insu des bénéfic
62 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
81 ent donner une première idée — à repenser dans le contexte européen. Mais pour qu’une politique de ce genre porte effet, il faut
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
82 ecturaux, des fonctions religieuses et de tout le contexte social en vue desquels elle avait été composée. C’est grâce aux festi
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
83 non pas nous, et comment cela s’explique dans le contexte de votre idée de la vie, ou s’implique dans votre culture. Car autrem
84 r hasard. Elle s’y est développée dans un certain contexte religieux, philosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civili
85 est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et
86 el, controverses proprement inimaginables hors du contexte européen — je veux parler de l’auteur du Capital. Karl Marx était un
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
87 dessus les frontières ; chacune est prise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en p
88 rise dans le contexte d’une réflexion européenne ( contexte qui tend d’ailleurs de plus en plus à s’étendre aux États-Unis). Qu’i
66 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
89 textes originaux de la légende de Tristan et son contexte culturel et historique, ont fait bien plus qu’une œuvre scientifique
67 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
90 Et d’abord replaçons le concept de région dans le contexte de l’Europe d’aujourd’hui — et non pas du xixe siècle — hors duquel
68 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
91 l’inexistence. Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre Crise ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui
69 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
92 r ils souffriront d’être privés de l’éclairage du contexte ) me paraissent aujourd’hui correspondre à la problématique la plus ac
70 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
93 l’inexistence. Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre crise ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui
71 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
94 pose « en collage » sur ses compositions. Hors du contexte sacré, religieux, traditionnel, qui donnait sa valeur réelle à cette
72 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
95 ecturaux, des fonctions religieuses et de tout le contexte social en vue desquels elle avait été composée. C’est grâce aux festi
73 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
96 plaisantes, surtoutak si on les replace dans leur contexte . Ainsi, en 1933, vousal trouvez opportun d’écrire un article sur « la
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
97 ) de la technique. Que signifie impératif dans ce contexte  ? C’est, le plus souvent, l’impérieuse volonté d’une société privée o
98 technique n’est pas neutre, il s’en faut, dans le contexte de notre société occidentale. Je viens de rappeler qu’elle sert au mi
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
99 ment conclue est tout à fait inadmissible dans ce contexte . Les hommes ne se trouvent pas devant une simple question de profit o
76 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
100 ouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce contexte . Note 2. Si, comme le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la
77 1979, Articles divers (1978-1981). « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)
101 s infinis du nucléaire par exemple… C’est dans ce contexte -là que se pose la question européenne : un contexte de civilisation d
102 ntexte-là que se pose la question européenne : un contexte de civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle
78 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
103 arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dan
104 e contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous-développés, à l’insu des bénéfic
105 uvent donner une première idée à repenser dans le contexte européen. IX. La civilisation scientifico-technique née de l’Europe e
79 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
106 n de laisser éclore cette petite phrase hors d’un contexte inimportant pour en faire la devise de l’œuvre entière. Et ce n’est p
80 1981, Articles divers (1978-1981). La ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
107 mmage à Denis de Rougemont. Quelles sont, dans ce contexte , les origines de la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’a
81 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
108 n’est honnête : la plupart signifiaient dans leur contexte tout à fait autre chose ou le contraire de ce qu’il veut y lire aujou
109 0. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout le contexte condamne sans appel fascisme, nazisme et stalinisme. Citations III
110 Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu le contexte des citations qu’on lui aura fournies. Quel dommage qu’un jeune homme
111 scutables que les nôtres — surtout isolés de leur contexte , selon sa méthode habituelle. Et sur la présence de Maurice Clavel à
82 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
112 ouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce contexte . Note 2. Si, comme le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la
83 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
113 tation, pronucléaire, doit être replacée dans son contexte historique : elle remonte en effet à 1958 — et non pas 1964 comme vou
84 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
114 e philosophico-politique d’aujourd’hui20. Dans ce contexte , ce qui frappe à la lecture de ces écrits des années 1930, c’est leur