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i : le pécheur pardonné vit dans le temps comme à
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de sa durée, vit d’acte en acte. Et son temps n’est plus son péché, m
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sance et la mort — ou plutôt puisque l’acte est à
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de la durée : entre la mort et la naissance — toute la réalité de l’h
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nt néanmoins quelque chemin, ce ne peut être qu’à
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du snobisme qui naît autour de leur auteur. ⁂ Le centre de Kierkegaar
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out en acte, et tout acte, nous l’avons vu, est à
contre-courant
, à contretemps, à contre-espace. Ainsi l’homme reste un homme debout.
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out en acte, et tout acte, nous l’avons vu, est à
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, à contretemps, à contre-espace. Ainsi l’homme reste un homme debout.
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époux. Il faut bien voir que cette fidélité est à
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des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tous. Elle représente le
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époux. Il faut bien voir que cette fidélité est à
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des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tous. Elle représente le
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époux. Il faut bien voir que cette fidélité est à
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des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tous. Elle représente le
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i : le pécheur pardonné vit dans le temps comme à
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de sa durée, vit d’acte en acte. Et son temps n’est plus son péché, m
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relever qu’à son époque elle se produisit comme à
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de l’Histoire. Déjà, le pacte de 1291, dernier reflet du mouvement de
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l’héroïsme, pendant deux ou trois ans, d’aller à
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. Je crois que ce serait payant assez vite. Il y aurait beaucoup à dir
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, dans ses structures, la Suisse a toujours été à
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de ce qui se passait dans le reste de l’Europe. Elle est née de l’esp
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s une circonstance atténuante pour ce “penseur” à
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qui, aujourd’hui, à soixante-dix ans, est tout étonné de reconnaître
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é à la mode et je me flatte d’avoir souvent été à
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! Ce qui est en jeu dans ce livre, comme dans toute mon œuvre, va tou
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toujours été, dès les débuts du xiiie siècle, à
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des évolutions d’ensemble en Europe. On l’a écrit (notamment l’histor