1 anchit le pas de la mort, il lutterait contre les conventions établies, les traditions et les sophismes. Devant lui était le monde 

2 ier nous voyons se dresser contre la stérilisante convention capitaliste, contre le malthusianisme des virtuoses de la pensée sans

3 -il que notre langue les traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « confusion » ? Ca

4 -il que notre langue les traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « confusion » ? Ca

5 ieil ours intraitable, toujours dressé contre les conventions civilisées — inoubliable création, ce Norenius ! — qui prend soin d’e

6 à toute interprétation, c’est-à-dire à toutes les conventions inventées par les hommes pour étouffer le scandale. Josef K… fondé de

7 utefois, ne tourne en habitude, ne se fige en une convention faussement « réaliste » qui trompe sur la véritable nature de la pens

8 issante ne sont plus que malentendus, et la seule convention qui subsiste, c’est de les accepter pour tels. « Philosophe et guerri

9 ieil ours intraitable, toujours dressé contre les conventions civilisées — inoubliable création, ce Norenius ! — qui prend soin d’e

10 atie laïque. L’individu au nom duquel légiféra la Convention n’était en somme défini que par des droits — et par des droits tout r

11 sens de sociable, c’est honorer les catégories et conventions sociales, les avantages, les commodités, les honneurs qui s’attachent

12 utefois, ne tourne en habitude, ne se fige en une convention faussement « réaliste » qui trompe sur la véritable nature de la pens

13 atie laïque. L’individu au nom duquel légiféra la Convention n’était en somme défini que par des droits — et par des droits tout r

14 sens de sociable, c’est honorer les catégories et conventions sociales, les avantages, les commodités, les honneurs qui s’attachent

15 un « nombre d’or », un secret de la vie, mais une convention de banquiers. Il est contre nature que l’amour, la puissance, dépende

16 pour jouir, ou la puissance de fixer le vrai par convention ou décret scientifique, pour agir. (Il y a d’autres exigences possibl

17 les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention , presque par accident, une série d’attitudes et de causes « morales »

18 ne noblesse entérinée, tout un système délicat de conventions et de prudences… Ramuz commence là où tous les intermédiaires sont su

19 contre l’académisme. Si puissantes que soient les conventions dans un pays, elles ne peuvent pas nourrir une réaction créatrice. Et

20 aldwell : On aime à opposer l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois, et à y voir la conception naturaliste de l’amour

21 étorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous les clercs européens. On ne saurait en dire autant du

22 , révolution, salut…) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les rend aussi vagues et abstraites qu’on le peut. Opér

23 pas que si les mots n’ont plus de sens, que si la convention qui fixe leur valeur se voit tacitement dénoncée, et que si l’on conv

24 r qui les mots ne sont plus que des à-peu-près, —  conventions à la mode ou étiquettes vagues ? (« Révolution », « amour », « esprit

25 our fixer les idées, put triompher sans peine des conventions d’une élite mondaine, tout ahurie qu’on vînt lui démontrer qu’elle ne

26 étorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous les clercs européens. On ne saurait en dire autant du

27 ne n’aura l’idée d’aller le chercher : dans cette convention la plus généralement admise, dans ce sous-entendu que personne n’ente

28 lectuel. C’est un ensemble des plus composites de conventions techniques, de conventions de langage, de méthodes, d’instruments de

29 des plus composites de conventions techniques, de conventions de langage, de méthodes, d’instruments de travail, d’usages sociaux,

30 ’usage immodéré et automatique, à tout propos, de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but,

31 justifiait pas, dès l’origine, sans recours à nos conventions morales et sociales76. Le fameux « compromis social » à la nécessité

32 ffectivement ? À ce recours à un système ou à une convention , ou simplement à un proverbe, pour sortir pratiquement d’une situatio

33 tèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des conventions . « Ça ne se fait pas. » Pourquoi ? (Voir les dialogues entre Alice et

34 heurt produit sur les conformismes régnants. Les conventions sont donc indispensables, tout de même qu’il n’y aurait pas d’acte po

35 on de mots ». Comment ne voient-ils pas que si la convention qui fixe la valeur des mots se voit tacitement dénoncée, et que si l’

36 our fixer les idées, put triompher sans peine des conventions d’une élite mondaine, tout ahurie qu’on vînt lui démontrer qu’elle ne

37 étorique — d’où son déclin — mais forme encore et convention admise par tous les clercs européens. On ne saurait en dire autant du

38 ne n’aura l’idée d’aller le chercher : dans cette convention le plus généralement admise, dans ce sous-entendu que personne n’ente

39 lectuel. C’est un ensemble des plus composites de conventions techniques, de conventions de langage, de méthodes à la mode, d’instr

40 des plus composites de conventions techniques, de conventions de langage, de méthodes à la mode, d’instruments de travail, d’usages

41 ’usage immodéré et automatique, à tout propos, de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but,

42 justifiait pas, dès l’origine, sans recours à nos conventions morales et sociales78. Le fameux « compromis social » à la nécessité

43 ffectivement ? À ce recours à un système ou à une convention , ou simplement à un proverbe, pour sortir pratiquement d’une situatio

44 tèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des conventions . « Ça ne se fait pas. » Pourquoi ? (Voir les dialogues entre Alice et

45 heurt produit sur les conformismes régnants. Les conventions sont donc indispensables, tout de même qu’il n’y aurait pas d’acte po

46 es : il y avait encore intérêt à passer outre aux conventions . Mais quand il n’y a plus de convention ? Lorsque tout est brouillé,

47 utre aux conventions. Mais quand il n’y a plus de convention  ? Lorsque tout est brouillé, lorsque tout est permis ? Que décrire, s

48 lus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il veut. Le droit de

49 s imprescriptibles que se trouve avoir décrété la Convention . Bref, il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture,

50 ttendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions , etc. prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son

51 s décape de toute niaiserie, et déjoue toutes les conven­tions . Surtout, un rythme merveilleux de souplesse, d’imprévu et d’aisance,

52 ion convenue, et justifiée d’ailleurs en tant que convention , rien n’est moins innocent que la curiosité, rien n’est moins désinté

53 haque fois le coup est bon. Vous partez en pleine convention romantique, populaire carte postale. Mais voici que la vie s’y prend,

54 lus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il veut. Le droit de

55 s imprescriptibles que se trouve avoir décrété la Convention . Bref, il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture,

56 ée. Nous ne bénéficions plus de la protection des conventions . Tantôt mêlés de trop près à des indifférents et des indiscrets, tant

57 ttendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions , etc., prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son

58 ence : mythe dégradé, mariage en crise, formes et conventions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entr

59 l’Oise, passe pour avoir inspiré Robespierre. La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donne l’analyse. Il

60 al. Le xixe siècle a vu la décadence des formes, conventions , cérémonies et lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’une

61 entre la vie en uniforme et ce que l’on nomme par convention le mauvais temps. La pluie en ville et la pluie « en campagne » sont

62 ssiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complicité les lie : la volonté que le

63 ser — écrit J. Huizinga129 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception naturaliste de l’amour,

64 fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Éto

65 et de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventions de la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidenta

66 jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui pa

67 ipe spirituel qui inspirait les « formes » et les conventions , mais des calculs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases

68 ence : mythe dégradé, mariage en crise, formes et conventions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entr

69 ssiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complicité les lie : la volonté que le

70 ser — écrit J. Huizinga147 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception naturaliste de l’amour,

71 fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Éto

72 et de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventions de la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidenta

73 jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui pa

74 ipe spirituel qui inspirait les « formes » et les conventions , mais des calculs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases

75 ence : mythe dégradé, mariage en crise, formes et conventions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entr

76 ssiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complicité les lie : la volonté que le

77 ser — écrit J. Huizinga136 — l’esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception naturaliste de l’amour,

78 fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Éto

79 et de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventions de la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidenta

80 jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui pa

81 ipe spirituel qui inspirait les « formes » et les conventions , mais des calculs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases

82 ence : mythe dégradé, mariage en crise, formes et conventions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entr

83 ois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions , dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit humain. Or s

84 ois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions , dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit humain. Or s

85 uses. Ne serait-ce pas que la clarté n’est qu’une convention de langage ? J’entends : un mot de passe de la tribu, ou une espèce d

86 du langage courant par le souci de contrôler ses conventions . Mais ce n’est pas là le seul mode d’expression possible. C. Précisé

87 air et facile, et sa marche est une déduction. La convention d’un tel langage, est que tout est donné au départ, et qu’il s’agit d

88 en termes simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. C. Il me semble qu’il faut y voir une garantie contre

89 autre. Le premier serait la loi scientifique. Ses conventions sont la clarté et l’absence de contradiction. La seconde forme d’expr

90 ontre l’automatisme, de l’authenticité contre les conventions , et de l’élémentaire contre l’artificiel, c’est le langage et le visa

91 e « jouer » la vie, de la réduire à un système de conventions qui nous rassurent, de la découper en « parties » indépendantes les u

92 . Et par un tour habituel au serpent, ce sont ces conventions , ces règles inventées, et ce découpage arbitraire, que nous appelons

93 erprétation rassurante, c’est-à-dire à toutes les conventions heureusement introduites par les hommes pour « faire comme si » leur

94 les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention , presque par accident, une série d’attitudes et de causes « morales »

95 rances d’une noble origine, un système délicat de conventions et de prudences. Ramuz commence là où tous les intermédiaires sont su

96 contre l’académisme. Si puissantes que soient les conventions dans un pays, elles ne peuvent pas nourrir une réaction créatrice. Et

97 , révolution, salut…) Et, comme pour protéger ces conventions précaires, on les rend aussi vagues et abstraites qu’on le peut. Opér

98 epoint ; les genres musicaux et littéraires ; les conventions de l’opéra et de la danse ; les personnages constants du théâtre ; le

99 et ; les rimes et les césures, — bref, toutes les conventions acceptées en commun par les artistes et leur public. Tout cela faisai

100 out l’intérêt du conte, effectivement, tenait aux conventions qu’il savait mettre en œuvre. Le conte multipliait les rencontres for

101 grandeur nature. La volonté d’éliminer toutes les conventions narratives, pour peu d’exigence qu’on y mette, aboutit à faire du rom

102 s ce qui en tout cas lui interdit de cultiver les conventions . » Ceci corrigerait donc cela ? M. Romains connaît bien son public. I

103 connaît bien son public. Il sait que l’absence de conventions sera tenue pour avantage, et compensera, aux yeux de ses contemporain

104 ils seront toujours trop courts pour imiter sans conventions le décousu de la vie réelle. Avouer l’ambition d’écrire un livre en s

105 Où l’art, d’ailleurs, reparaîtra bientôt avec les conventions , plutôt frustes mais fixes, du découpage, du montage, et de la présen

106 r commis la même erreur : qui était de croire les conventions « conventionnelles » au sens dépréciatif de l’épithète. Ces légèretés

107 araît s’en étonner, tant est puissant le sens des conventions publiques dans ce peuple qui, par ailleurs, a poussé plus loin que to

108 se garder d’innover ou de faire plus vrai que la convention du jour. Les milliers d’employés déjà cités se livrent donc à une cha

109 ’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce

110 entre la vie en uniforme et ce que l’on nomme par convention le mauvais temps. La pluie en ville et la pluie « en campagne » sont

111 s une de ces filles n’est mariée. Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sans plus d’hypocrisie que nous

112 hes, et n’ont ni plus ni moins de réalité que les conventions d’un jeu quelconque. — N’empêche que la bombe a éclaté au moment prév

113 hes, et n’ont ni plus ni moins de réalité que les conventions d’un jeu quelconque. — N’empêche que la bombe a éclaté au moment prév

114 -il que notre langue les traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « confusion » ? Ca

115 ier nous voyons se dresser contre la stérilisante convention capitaliste, contre le malthusianisme des virtuoses de la pensée sans

116 n’est qu’au prix d’un désordre social — selon les conventions du régime établi — que ces rencontres deviennent possibles et aussitô

117 lus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il veut. Le droit de

118 s imprescriptibles que se trouve avoir décrété la Convention . Bref, il n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture,

119 ée. Nous ne bénéficions plus de la protection des conventions . Tantôt mêlés de trop près à des indifférents et des indiscrets, tant

120 ttendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions , etc., prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son

121 l’Oise, passe pour avoir inspiré Robespierre. La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donne l’analyse. Il

122 al. Le xixe siècle a vu la décadence des formes, conventions , cérémonies et lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’une

123 rs sujets et leur style, mais leur langage, leurs conventions , et parfois même l’architecture de leur théâtre. Tout cela nous étant

124 entre la vie en uniforme et ce que l’on nomme par convention le mauvais temps. La pluie en ville et la pluie « en campagne » sont

125 s une de ces filles n’est mariée. Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sans plus d’hypocrisie que nous

126 logie. Thème : les Règles du jeu — sacré, mythes, conventions , éléments réguliers de toute société. 16 février 1942 Plusieurs

127 ent le plus bref ? 1. Rien de plus sérieux qu’une convention (en art, en droit, dans la cité, dans la passion…). 2. Mais nous vivo

128 s lois est menée par Hitler ; la lutte contre les conventions par l’intelligentsia, au nom de la liberté et du progrès — qu’elle ru

129 orsque la conscience s’élargit, règles sacrées et conventions sociales sont ressenties comme trop étroites. Ou bien on en instaure

130 oyen Âge (tournois, champs de bataille délimités, conventions méticuleuses déterminant à certains signes le vainqueur et ses droits

131 ant cette dissolution générale des règles — lois, conventions et formes rhétoriques — l’époque moderne demande à la science les élé

132 ’a de sens que par rapport aux règles. Ici, donc, conventions et réalité, règle et liberté sont strictement corrélatives. Les surpr

133 ments que rien n’est moins « arbitraire » que les conventions et les règles du jeu, sociales, artistiques, religieuses. Rechercher

134 de l’extrême liberté que nous nous accordons par convention . Voulons-nous susciter les fées du bruit et de la vitesse, ou celles

135 eurs prétendues démonstrations dépendent de leurs conventions . Tautologies que tout cela ! On en revient donc évidemment aux mythes

136 hes, et n’ont ni plus ni moins de réalité que les conventions d’un jeu quelconque. — N’empêche que la bombe a éclaté au moment prév

137 uses. Ne serait-ce pas que la clarté n’est qu’une convention de langage ? J’entends : un mot de passe de la tribu, ou une espèce d

138 du langage courant par le souci de contrôler ses conventions . Mais ce n’est pas là le seul mode d’expression possible. Le critiqu

139 air et facile, et sa marche est une déduction. La convention d’un tel langage, c’est que tout est donné au départ, et qu’il s’agit

140 en termes simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. Le critique. Il me semble qu’il faut y voir une garan

141 autre. Le premier serait la loi scientifique. Ses conventions sont la clarté et l’absence de contradiction. La seconde forme d’expr

142 araît s’en étonner, tant est puissant le sens des conventions publiques dans ce peuple qui, par ailleurs, a poussé plus loin que to

143 se garder d’innover ou de faire plus vrai que la convention du jour. Les milliers d’employés déjà cités se livrent donc à une cha

144 a nation, toutes les deux étant reconnues par une convention solennelle entre les membres de l’Union. Centre européen de la cultur

145 essés à promouvoir les échanges culturels par des conventions réciproques ou par tous autres moyens ; Le Congrès de l’Europe propos

146 juridiquement obligatoire, en l’appuyant sur une Convention conclue entre les États membres de l’union européenne ; Considérant q

147 on de Bruxelles, a recommandé que soit créée, par convention entre les États membres de l’union européenne, une Cour des droits de

148 e analyse des créations individuelles, et non des conventions sacrées. Ils imitent moins des rites millénaires que des révolutions

149 nçaise : le grand courant libéral qui entraîna la Convention venait de Genève — alliée aux Suisses — autant que de Londres. Et cel

150 uèrent un rôle important dans les coulisses de la Convention . Au repliement politique et social que représentent les xviie et xvi

151 Prussiens, Autrichiensa, Russes — et celles de la Convention nationale ou de Bonaparte. Mais la résistance sourde et obstinée des

152 nda et obtint un statut spécial dans la Ligue. La Convention de Londres, en 1920, lui reconnut le droit de ne point participer aux

153 et civils et s’employant à y faire respecter les conventions de la Croix-Rouge. Il est significatif que cette dernière œuvre fondé

154 it de l’inconscient. Il dépend donc de ce que les conventions , artifices, règles de l’art et doctrines ont d’abord refoulé dans l’i

155 ces houleuses de parlements modernes, ou même des conventions de partis en Amérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêqu

156 intenir avec un soin jaloux, c’est le système des conventions sacrées entre l’homme et les forces naturelles. Ce n’est donc pas des

157 que les conflits du travail, réglés chez nous par conventions bilatérales, étaient réglés à l’Est par les canons des tanks ; 9. que

158 te épris de la règle et persuadé de la valeur des conventions  ; mais n’est-ce pas lui qui ouvrit, en 1919, le grand courant du pess

159 is, qui est seul grand public. Tous détestent les conventions . Ils n’approuvent que le pessimisme, l’amertume et le ricanement. R.

160 amertume et le ricanement. R. — C’est en effet la convention commune à l’extrême droite et à la gauche. À l’exception du seul Kipl

161 ces houleuses de parlements modernes, ou même des Conventions de partis, en Amérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêq

162 intenir avec un soin jaloux, c’est le système des conventions sacrées entre l’homme et les forces naturelles. Ce n’est donc pas des

163 onne. Il s’agit donc de comparer deux systèmes de conventions de base, l’un tolérant et inclusif, l’autre unitaire mais créateur de

164 rnements membres. Il élabore et fait ratifier une Convention culturelle européenne, convoque deux tables rondes sur l’héritage com

165 n écrit des romans et qui passionnent. Mais cette convention littéraire, condamnant le mariage accompli, n’est-elle pas un tabou b

166 trois romans tristaniens, de la Société et de ses conventions  ; d’où la critique mordante à laquelle les soumet le héros, parlant p

167 berté. Deux ans plus tard, le 9 novembre 1792, la Convention décide de célébrer les victoires de l’armée de la Liberté par une « f

168 toire, journalière et chancelante. (Discours à la Convention , 26 avril 1793.) Mais ce libéralisme universel vire sans transition

169 tard. Le 21 avril 1792, Cloots avait remis à la Convention un ouvrage intitulé la République universelle, dans lequel il demanda

170 it repousser ce Projet fantastique en adjurant la Convention de revenir à la « réalité » : Laissons aux philosophes, laissons-leu