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suivent leurs pasteurs proscrits. On espère bien
convertir
de gré ou de force tous ceux qui resteront « Les enfants seront du mo
2
ère l’expérience. On ne prouve la religion qu’aux
convertis
— qui n’ont plus besoin de preuves. Il reste qu’un livre comme celui-
3
t remarquer que la plupart des intellectuels sont
convertis
depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elle
4
emarquer que la plupart des intellectuels se sont
convertis
depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il est temps qu’elle
5
ité de ce néo-scientisme tempéré — sinon vraiment
converti
— est hors de doute. Mais c’est Stilicon défendant l’Empire. 7. Or,
6
Les curés de tous les dieux blancs se sont mis à
convertir
ces idolâtres, ces fétichistes, à leur parler de Luther et de la Vier
7
estantisme au catholicisme ou l’inverse. On ne se
convertit
pas à quelque chose. On se convertit simplement. (Simplement…) — Il f
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se. On ne se convertit pas à quelque chose. On se
convertit
simplement. (Simplement…) — Il faut souligner cette insuffisance du v
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même temps que sa révolte contre ce monde. Il se
convertit
enfin, brusquement, au moment où il avait décidé de se suicider. Mais
10
ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le
converti
; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti
11
ell, Herbert, Vaughan et vingt autres, la plupart
convertis
au protestantisme ; c’est le style antithétique des huguenots contemp
12
Généalogie de la Morale (Mercure de France). 47.
Converti
au catholicisme après avoir écrit ses premières œuvres, et devenu l’u
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eiller de l’empereur et d’une danseuse, Kagawa se
convertit
au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortu
14
celui qui veut l’atteindre. Qu’est-ce qu’un homme
converti
? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses ac
15
is que des « missionnaires bottés52 ». On ne peut
convertir
personne par la brutalité — sinon toutefois au mensonge officiel. Et
16
ait la vérité, il en fait un mensonge dès qu’il y
convertit
par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient, ici, le souv
17
celui qui veut l’atteindre. Qu’est-ce qu’un homme
converti
? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses ac
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is que des « missionnaires bottés45 ». On ne peut
convertir
personne par la brutalité — sinon toutefois au mensonge officiel. Et
19
ait la vérité, il en fait un mensonge dès qu’il y
convertit
par ses décrets. Ce n’est pas par hasard que me revient, ici, le souv
20
s autres en rien. Mais il est orienté autrement —
converti
. Il vit dans les mêmes servitudes, mais il s’attend à Dieu, non à lui
21
protestantes, rasé la plupart de leurs temples, «
converti
» par la force 300 000 réformés, chassé de France les plus actifs d’e
22
eux de la grande bourgeoisie. Mais voilà qu’il se
convertit
, et c’est ici que l’aventure commence. Soudain frappé par le contrast
23
t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ;
convertissez
-vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du
24
terroger, interrogez ! », mais la réponse est : «
Convertissez
-vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temp
25
eut être utile et convaincre, et j’entends par là
convertir
et non point triompher dans le vide, c’est sur l’insuffisance de ses
26
affirmation tout évidente. Non seulement l’homme
converti
devient transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — ma
27
t transformateur du monde — ou sinon il n’est pas
converti
— mais encore toute transformation de la forme actuelle des choses, q
28
gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est
converti
, laisser le monde aller son train, et les guerres se déchaîner, et le
29
ourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas
converti
. J’agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelq
30
« conversion » le fait bien voir. Un homme qui se
convertit
au christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélati
31
it accompli d’une révolution humaine. Le chrétien
converti
commence donc par la fin que visait l’espérance communiste. Il possèd
32
alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se
convertit
au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un
33
rence, non moins radicale et urgente. Le chrétien
converti
a déjà l’essentiel : par là même, il se voit contraint à chaque insta
34
l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs
convertis
, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la
35
est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était
converti
à 70 ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifasciste, la
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it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est
converti
à vingt ans, et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre
37
est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était
converti
à soixante-dix ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifa
38
it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est
converti
à l’âge de vingt ans et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût fai
39
égimes totalitaires. Je ne sais si l’on espère me
convertir
en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dér
40
saurait les prévoir, puisque c’est Dieu seul qui
convertit
les hommes. L’unique préoccupation de l’artiste chrétien doit être de
41
t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez !
Convertissez
-vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme. La force réelle des
42
produit un phénomène parallèle : le païen qui se
convertit
se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit
43
. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie
convertie
au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de
44
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
45
« chrétien » ne saurait s’appliquer qu’à l’homme
converti
au Christ. À mesure que le terme de chrétien prend une extension plus
46
chrétien » pour désigner autre chose que l’homme
converti
. 2. Si l’on est conscient de ce danger, pourra-t-on qualifier de « ch
47
organisation. Or une organisation ne peut pas se
convertir
, et ce qui est chrétien, c’est ce qui est converti au Christ. Mais, d
48
nvertir, et ce qui est chrétien, c’est ce qui est
converti
au Christ. Mais, dira-t-on, si l’État repose sur des bases doctrinale
49
ins la majorité des Suisses fussent des chrétiens
convertis
. Or je ne pense pas que ce soit le cas. Et dès lors, parler d’une Sui
50
vegarde de l’ordre établi, — ou de celle que Dieu
convertirait
pour Son honneur ? ⁂ Comment favoriser la tendance évangélisatrice to
51
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas le même passé, l’on ne pourra jamais y entrer — si
52
upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du
converti
par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s
53
nées méridionales au ive siècle de notre ère, et
convertit
au christianisme les druides habitant ces contrées. D’autres auteurs
54
bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel
converti
dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait
55
vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur
converti
Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et à
56
upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du
converti
par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s
57
bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel
converti
dans la plus récente poésie, voue à la Vierge des images qu’il avait
58
courtois n’avait « vendu la mèche » même une fois
converti
à l’orthodoxie catholique. C’est supposer chez l’homme du xiie siècl
59
faite : comment se peut-il que jamais un cathare
converti
n’ait dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’hérésie ? La ré
60
profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «
convertir
» ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux
61
vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur
converti
Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et
62
upportable à l’homme naturel. Supposons le cas du
converti
par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des s
63
bandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel
converti
dans la plus récente poésie voue à la Vierge des images qu’il avait i
64
courtois n’avait « vendu la mèche » même une fois
converti
à l’orthodoxie catholique. C’est supposer chez l’homme du xiie siècl
65
faite : comment se peut-il que jamais un cathare
converti
n’ait dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’hérésie ? La ré
66
profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «
convertir
» ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux
67
vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur
converti
« Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et
68
produit un phénomène parallèle : le païen qui se
convertit
se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit
69
. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie
convertie
au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de
70
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
71
produit un phénomène parallèle : le païen qui se
convertit
se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit
72
. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie
convertie
au calvinisme et qui devient l’âme de la résistance au centralisme de
73
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
74
essaire d’un système économique déterminé : ses «
convertis
» se trouvent aussi bien chez les riches que chez les pauvres, chez l
75
la plus imperméable puisque personne ne peut être
converti
à elle. (Si vous n’êtes pas né allemand, vous ne pourrez jamais compr
76
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
77
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
78
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer —
79
t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ;
convertissez
-vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du
80
terroger, interrogez ! », mais la réponse est : «
Convertissez
-vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temp
81
s eu pour effet (ou très rarement) l’adhésion des
convertis
à une Église déterminée. N’est-ce point là le signe d’une incompatibi
82
urs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se
convertit
et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité
83
est mort l’été dernier, âgé de 93 ans. Il s’était
converti
à 70 ans « et il avait toujours tenu ! » Catholique, antifasciste, l
84
it hôtelier breton d’origine catholique, il s’est
converti
à vingt ans, et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre
85
imes totalitaires46. Je ne sais si l’on espère me
convertir
en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dér
86
et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y
convertir
! Si l’on n’a pas le même passé, l’on ne pourra jamais y entrer — si
87
ne portée considérable. » Mais pour un pessimiste
converti
, parce qu’il a suivi nos travaux, combien de millions de sceptiques v
88
les intérêts anglais, et que si toute l’Europe se
convertit
à l’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est
89
les intérêts anglais, et que si toute l’Europe se
convertit
à l’étatisme illimité. Ce qui n’offre aucune base de compromis, c’est
90
écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les
convertir
et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découver
91
renons la Chine : le père de sa révolution fut le
converti
Sun-Yat-Sen, protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattache
92
ses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le
converti
rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment anarchisant — mais a
93
ssion. Certes, l’Église organisant les groupes de
convertis
créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait
94
nsformés par la foi. Elle n’avait pas pour but de
convertir
la société, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoir
95
convertir la société, mais d’unir en un corps les
convertis
. Et c’est accessoirement qu’elle a pu contribuer à modifier certaines
96
versaires. On entre dans l’Église parce qu’on est
converti
, donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’ab
97
Occident comme ensemble historique n’a jamais été
converti
, et il ne saurait l’être, en vérité, du seul fait qu’il n’est pas une
98
e existence toute charnelle22 que l’homme doit se
convertir
; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obé
99
e cosmos des sciences, et l’invisibilité même s’y
convertit
sans cesse en matière composée d’énergie qui retourne sans cesse au n
100
profond, surgi de l’âme collective. Il fallait «
convertir
» ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux
101
t pas celui que l’on croit, mais un juif espagnol
converti
, qui avait conçu l’idée d’obtenir du Mogol l’or nécessaire pour conqu
102
eur ; ni de la liberté et du service dans l’homme
converti
. Ces antinomies, en effet, ne sauraient être résolues qu’en vertu de
103
n’a pas arrêté les Barbares. Elle les a seulement
convertis
. C’est ici que le cycle nouveau s’ouvre en spire ascendante et devien
104
renons la Chine : le père de sa révolution fut le
converti
Sun Yat-sen, protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattache
105
ses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le
converti
rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment anarchisant — mais a
106
sion. Certes, l’Église, organisant les groupes de
convertis
créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait
107
nsformés par la foi. Elle n’avait pas pour but de
convertir
la société, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoir
108
convertir la société, mais d’unir en un corps les
convertis
. Et c’est accessoirement qu’elle a pu contribuer à modifier certaines
109
versaires. On entre dans l’Église parce qu’on est
converti
, donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’ab
110
Occident comme ensemble historique n’a jamais été
converti
, et il ne saurait l’être, en vérité, du seul fait qu’il n’est pas une
111
Or la foi n’est jamais parfaite, et dans l’homme
converti
persiste « le vieil homme ». Son mouvement naturel sera de chercher e
112
’écroule, l’Église s’installe, et les Barbares se
convertissent
. Il va falloir trouver les moyens de penser cette durée non prévue, d
113
Cathay qu’il croyait assez proches à l’Ouest, de
convertir
leur prince, qu’il croyait être le Grand Khan, et de rapporter assez
114
existence toute charnelle 57 que l’homme doit se
convertir
; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obé
115
s le cosmos des sciences, et l’invisible même s’y
convertit
sans cesse en matière composée d’énergie qui retourne sans cesse au n
116
il garde aussi vive que jamais l’ambition de les
convertir
. Là encore, point de précédent dans la religion de l’Empire romain, q
117
, ou leur degré d’évolution, la possibilité de se
convertir
à lui et de devenir des « hommes nouveaux ». Il doit donc gagner à lo
118
Or la foi n’est jamais parfaite, et dans l’homme
converti
persiste « le vieil homme ». Son mouvement naturel sera donc de cherc
119
’écroule, l’Église s’installe, et les Barbares se
convertissent
. Il va falloir trouver les moyens de penser cette durée non prévue, d
120
est en train de s’occidentaliser. Personne ne se
convertit
au mode de vie de l’islam, mais voyez la Chine, voyez l’Inde : ne se
121
imination terrestre du régime, auquel on verra se
convertir
aussitôt les derniers bourgeois indécis. Sur l’absence de toute po
122
quer de subordonner les fins aux moyens, et de ne
convertir
à l’Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédéra
123
chés aux biens de ce monde », mais capables de se
convertir
. Les commentateurs des siècles suivants comme Paul Orose et Philastre
124
ent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de
convertis
toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Europe. 8. Nous
125
ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le
converti
; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti
126
le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme
converti
, recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Chri
127
le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme
converti
, recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Chri
128
ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le
converti
; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti
129
re extrême où se porte l’âme irritée mais non pas
convertie
par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable
130
s relâche ses petits groupes de militants locaux,
convertis
de la première heure, mal ressuyés de leur éducation hellénistique ou
131
re extrême où se porte l’âme irritée mais non pas
convertie
par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable
132
ent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de
convertis
toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Europe. L’origine
133
es Turcs ? Il serait, naturellement préférable de
convertir
les Turcs au christianisme, par la persuasion, par les bienfaits, et
134
e. Ayant longuement séjourné en Orient, il entend
convertir
d’abord les mahométans ou « Ismaéliens », par la propagation d’un « c
135
nt leurs forces par des évolutions régulières, et
convertissaient
le fer en armes utiles pour l’attaque et pour la défense. Mais la cor
136
et qui même gagne du terrain d’année en année et
convertisse
à lui les esprits qui y répugnaient ou qui se montraient incrédules o
137
ls que le droit de voyager aux Indes pour y aller
convertir
les païens. Un autre moine espagnol, le jésuite Francisco Suárez (154
138
l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs
convertis
, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la
139
s eu pour effet (ou très rarement) l’adhésion des
convertis
à une Église déterminée. N’est-ce point là le signe d’une incompatibi
140
affirmation tout évidente. Non seulement l’homme
converti
devient transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — ma
141
t transformateur du monde — ou sinon il n’est pas
converti
— mais encore toute transformation de la forme actuelle des choses, q
142
gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est
converti
, laisser le monde aller son train, et les guerres se déchaîner, et le
143
ourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas
converti
. J’agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelq
144
« conversion » le fait bien voir. Un homme qui se
convertit
au christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélati
145
it accompli d’une révolution humaine. Le chrétien
converti
commence donc par la fin que visait l’espérance communiste. Il possèd
146
alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se
convertit
au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un
147
rence, non moins radicale et urgente. Le chrétien
converti
a déjà l’essentiel : par là même, il se voit contraint à chaque insta
148
écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les
convertir
et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découver
149
urs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se
convertit
et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité
150
port. Je me résume : une machine-outil n’a jamais
converti
personne au christianisme. Mais posez-la et mettez-la en marche au mi
151
t nulles et fausses si une région tout entière se
convertissait
à la croyance des mennonites, qui interdit l’usage de l’auto et n’adm
152
le plus naturellement du monde. Nul ne cherche à
convertir
l’autre à sa pratique car : 1° ce n’est qu’une pratique, précisément,
153
uite par le christianisme. Je ne parle pas ici du
converti
, de l’homme chrétien au sens courant, du membre d’une Église, plus ou
154
ne doctrine particulière n’a la moindre chance de
convertir
une solide majorité des Européens, et de recréer cette commune mesure
155
écouvrir les autres peuples de la Terre, pour les
convertir
et les dominer. (Alors que nous. Européens, n’avons jamais été découv
156
dans un bordel « pour se chauffer les pieds », et
convertit
toutes les prostituées ; elles se prosternent devant lui, et il ne ta
157
cle. C’est aussi que Guillaume n’est pas encore «
converti
» à la courtoisie, et qu’elles ont des raisons de le fuir. Plus tard,
158
ve siècle, toute la littérature européenne s’est
convertie
au style des troubadours. De ce temps jusqu’au xxe siècle, nous assi
159
u Benelux, d’Italie et de Grande-Bretagne, et les
convertit
à l’idée d’un Conseil de l’Europe doté d’une Assemblée. Le 18 août, l
160
tre tous des seuls en masse, il vous reste à vous
convertir
, à faire votre révolution, c’est le même mot. Je ne vais pas vous dem
161
a puissance sur autrui. Et c’est littéralement se
convertir
. Tous les prophètes condamnent la volonté de puissance, qu’ils assimi
162
it aussi. Si vous voulez interroger, interrogez !
Convertissez
-vous et revenez ! 74. Interview à la TV française, avril 1973. 75
163
re des motivations psychologiques de ceux qui s’y
convertissent
, ne saurait être admise par aucun d’entre eux. Elle saute aux yeux et
164
e compte dans la seule existence individuelle des
convertis
. Ainsi de la communauté sociale : elle prend racine dans la condition
165
tre tous des seuls en masse, il vous reste à vous
convertir
, à faire votre révolution, c’est le même mot. Je ne vais pas vous dem
166
a puissance sur autrui. Et c’est littéralement se
convertir
. Tous les prophètes condamnent la volonté de puissance, qu’ils assimi