1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 rmonie universelle, incapable d’en comprendre les correspondances divines et humaines, insensible même à sa déchéance, abandonné à la l
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 a regarde s’amuser. Je vois se perdre ce sens des correspondances secrètes et spontanées du plaisir qui seules faisaient sa dignité hum
3 de l’autre. Il dit : « Pour celui qui saisit les correspondances , chaque geste, chaque minute d’une vie résume cette vie entière et fa
3 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
4 organisation du moral », multiplie à nos yeux les correspondances . Comprenons à ce signe qu’il nous transporte dans un monde plus haute
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 a regarde s’amuser. Je vois se perdre ce sens des correspondances secrètes et spontanées du plaisir qui seules faisaient sa dignité hum
6 de l’autre. Il dit : « Pour celui qui saisit les correspondances , chaque geste, chaque minute d’une vie résume cette vie entière, et f
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 oir du ciel entier. C’est parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce
8 ussitôt patent que toute réalité spirituelle a sa correspondance dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vra
9 e dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables p
10 es et des humains, — l’amour, qui est le lieu des correspondances , qui est le degré suprême de la signification. (L’état de l’âme et du
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 oir du ciel entier. C’est parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce
12 ussitôt patent que toute réalité spirituelle a sa correspondance dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai
13 ce dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables p
14 es et des humains, — l’amour, qui est le lieu des correspondances , qui est le degré suprême de la signification. (L’état de l’âme et du
7 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
15 é l’invite à établir entre eux et lui. Une grande correspondance existe entre tous les êtres moraux et physiques. Il n’y a personne, j
8 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
16 est action et résistance, tout est drame. Et les correspondances sont embrassées d’un seul regard. Les formes naissent, tableaux, poèm
17 e guide dans le monde physionomique est celui des correspondances , et non pas celui des « causes » conçues indépendamment des effets. N
18 tte grandiose conception d’un univers où tout est correspondance organique, où la réalité naît de l’union des contradictions naturelle
19 aboutir, en passant par Wagner, à la théorie des correspondances chez Baudelaire et chez Rimbaud, pour se perdre dans l’esthétisme déc
20 urore : c’est une chasse royale pour l’amateur de correspondances et de métaphores plastiques. Ceci dans Aurore par exemple : Si nous
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
21 moraux et matériels du temps. Les mémoires et la correspondance du sinistre Ubaldini, nonce papal, les seize attentats perpétrés cont
10 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
22 re. Ce grand esprit qui savait voir de grandioses correspondances dans le détail bizarre de notre microcosme, manquait de la seule chos
11 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
23 térieure. Elles opèrent dans un monde dépourvu de correspondances avec notre situation concrète. Ce n’est pas leur abstraction qui nous
12 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
24 ique, d’autre part en déclarant et soulignant des correspondances profondes, et toutes nouvelles, entre le romantisme allemand et les p
13 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
25 eu de nouvelles du monde dans leurs colonnes. Les correspondances villageoises (accidents de bicyclette, arrivée d’un bateau, prix du s
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
26 eu de nouvelles du monde dans leurs colonnes. Les correspondances villageoises (accidents de bicyclette, arrivée d’un bateau, prix du s
15 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
27 e tant de possibles, tant d’intentions52, tant de correspondances théologiques, et finalement pour en extraire un matériel encore utili
28 ures » primitives dans le jeu des symboles et des correspondances . C’est l’ambition que refoulera trop aisément notre âge classique, et
16 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
29 . Dans l’obscurité et la fièvre, je perçois mille correspondances . Cette Diète de Stans où le message de Nicolas sauve la paix à la onz
17 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
30 térieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté, réduites à des coïncidences. M
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 . On peut aussi penser que dans bien des cas, les correspondances entre doctrine cathare et poétique courtoise sont précises. Lucie Var
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
32 térieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté, réduites à des coïncidences. M
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
33 . On peut aussi penser que dans bien des cas, les correspondances entre doctrine cathare et poétique courtoise sont précises. Lucie Var
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
34 térieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en toute honnêteté, réduites à des coïncidences. M
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
35 khardt (Considérations sur l’histoire du monde et Correspondance ) et Alexandre Vinet, qui sut très bien montrer que la démocratie sans
23 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 ables amateurs sans vocation qui l’apprennent par correspondance dans les romans et les magazines à gros tirage. Car cette insignifian
24 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
37 la matière, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organique, à tel point qu’un savant, un peintre, un visionn
38 ini. Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscutable à certaines choses, à certains sentiments, c’est le fait
39 t qu’il engage nécessairement des actes. Or cette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dir
25 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
40 ables amateurs sans vocation qui l’apprennent par correspondance dans les romans et dans les magazines à gros tirage. Car cette insign
26 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
41 la matière, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organique, à tel point qu’un savant, un peintre, un visionn
42 ini. Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscutable à certaines choses, à certains sentiments, c’est le fait
43 t qu’il engage nécessairement des actes. Or cette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dir
27 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
44 ables amateurs sans vocation qui l’apprennent par correspondance dans les romans et dans les magazines à gros tirage. Car cette insign
28 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
45 la matière, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organique, à tel point qu’un savant, un peintre, un visionn
46 ini. Et ce qui définit le sens d’un mot, c’est sa correspondance indiscutable à certaines choses, à certains sentiments, c’est le fait
47 t qu’il engage nécessairement des actes. Or cette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dir
29 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
48 dans toute la variété des arts, ne sont pas sans correspondances avec les formes régulières dont le rêve compose ses drames. Il se peu
30 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
49 ’Homme (Le Bateleur), le Fou, et la Mort. » 4. Correspondances avec les cartes modernes Les interprètes contemporains diffèrent d
31 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
50 res : sports, religion, finance, livres, théâtre, correspondance , jardin, etc. Mais le fait est qu’une dépêche de Paris, par un corres
32 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
51 ls n’ont pas le sens proprement « religieux » des correspondances et des signes. Qu’est-ce que le péché, pour eux ? L’inefficacité et l
33 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
52 sens des formes, des symboles, des signes et des correspondances . On ne peut pas impunément se vêtir de n’importe quelle couleur, sous
34 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
53 en vertu de cette disposition, c’est le ton de ma correspondance qui a seul agi sur vous, et non mes arguments. Vous me reprochez d’ex
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
54 en vertu de cette disposition, c’est le ton de ma correspondance qui a seul agi sur vous, et non mes arguments. Vous me reprochez d’ex
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
55 oir du ciel entier. C’est parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce
56 ussitôt patent que toute réalité spirituelle a sa correspondance dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai
57 ce dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables p
58 es et des humains, — l’amour, qui est le lieu des correspondances , qui est le degré suprême de la signification. (L’état de l’âme et du
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
59 eu de nouvelles du monde dans leurs colonnes. Les correspondances villageoises (accidents de bicyclette, arrivée d’un bateau, prix du s
38 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
60 re des lettres n’a jamais prétendu « diriger » la correspondance ) et d’autre part favoriser les artistes inscrits au parti. Or les let
39 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
61 res : sports, religion, finance, livres, théâtre, correspondances , jardins, etc. Ce qui pose chaque jour aux rédacteurs d’un journal am
62 ls n’ont pas le sens proprement « religieux » des correspondances et des signes. Qu’est-ce que le péché, pour eux ? L’inefficacité et l
40 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
63 sens des formes, des symboles, des signes et des correspondances . On ne peut pas impunément se vêtir de n’importe quelle couleur sous
41 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
64 illés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. No
42 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
65 ons essentiellement pratiques de comptabilité, de correspondance , d’économie, de sciences appliquées ; et d’autre part, les écoles sec
43 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
66 ’on se rende mal compte, en général, du volume de correspondance et de démarches préalables que suppose un tel résultat. Mais poursuiv
44 1956, Articles divers (1951-1956). Réponse à l’enquête « Pour une bibliothèque idéale » (1956)
67 ns. 55. James Joyce : Ulysse. 56. T. E. Lawrence: Correspondance . 57. Edgar Poe : Contes. 58. T. S. Eliot : Poèmes. 59. Thomas Hardy :
45 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
68 isposition para-mystique dans un langage plein de correspondances avec celui de mes analyses du Mythe, et d’une précision si constante
46 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
69 ce et art, ou de l’art comme existence.) D’autres correspondances ont pu le frapper. N’a-t-il pas reconnu le style même, et sinon le so
47 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
70 hapitre sur Europe et Cadmus. Le foisonnement des correspondances étymologiques signalées par cet auteur donnera quelque idée de l’extr
48 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
71 llement mon sujet. Je prendrai le premier dans la correspondance du grand historien suisse Jacob Burckhardt, à la fin du siècle passé 
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
72 ons nouvelles, ou renouvelées : 1° Rechercher les correspondances religieuses et philosophiques des attitudes décrites ou prônées par l
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
73 isposition para-mystique dans un langage plein de correspondances avec celui de mes analyses du Mythe, et d’une précision si constante
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
74 ce et art, ou de l’art comme existence.) D’autres correspondances ont pu le frapper. N’a-t-il par reconnu le style même, et sinon le so
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
75 hapitre sur Europe et Cadmus. Le foisonnement des correspondances étymologiques signalées par cet auteur donnera quelque idée de l’extr
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
76 t un commerce continuel d’idées, de colloques, de correspondances érudites, de polémiques nobles ou virulentes. « L’Europe en un seul c
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
77 erre, qui me distingue assez pour m’honorer de sa correspondance , m’a envoyé un bel ouvrage sur la façon de rétablir la paix en Europe
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
78 doxie russe, il s’épuise à les concilier, d’où sa correspondance fameuse avec Bossuet : œcuménisme. Européen conscient de nos valeurs
79 spécifiquement européens, qu’il a traités dans sa correspondance et dans un écrit pseudonyme. Voici d’abord le citoyen du monde : Je
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
80 jamais été plus plaisant à propos de famine. » Sa correspondance avec Mme d’Épinay reflète les propos que pouvaient accepter les salon
81 locale ou « diétine ». 134. Ferdinand Galiani : Correspondance inédite de l’abbé F. G., conseiller du roi, pendant les années 1765 à
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
82 ître. Les encyclopédistes français y dominent par correspondance pendant le règne de la Grande Catherine. Dès le début du xixe , c’est
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
83 de corps, grâce à laquelle, en vertu de la loi de correspondance du sens et de l’expression, l’esprit suprême peut agir terrestrement.
59 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
84 ement géographique mais culturel ? Il suggère une correspondance qui ne saurait être accidentelle entre la position de l’Europe dans l
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
85 prive les hommes du sens du mystère, du sens des correspondances naturelles et du sens de la vénération. Mais elle peut être un bien,
61 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
86 ropéen dont tous les deux firent preuve dans leur Correspondance (voir les lettres à von Preen de l’aîné, celles à Hofmannsthal du cad
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
87 8. Voir les Lettres à von Preen de l’oncle, et la Correspondance avec Hofmannsthal du neveu. 109. Interview de Claude Lévi-Strauss à
63 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
88 cubisme, surréalisme, abstraction, etc. — et les correspondances de ces styles et mouvements dans tous les arts : peinture, sculpture,
64 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
89 et pulsion de mort ? Eh bien, il y a une certaine correspondance , une analogie. Il est certain que pour moi, le diable, c’est une espè
65 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
90 mettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec aucun espace économique défini par la natu
66 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
91 mettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec aucun espace économique défini par la natu
67 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
92 ailleurs plus rapidement de cette manière que par correspondance . c) Le Centre culturel, prenant le contre-pied des usages devenus co
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
93 cubisme, surréalisme, abstraction, etc. — et les correspondances de ces styles et mouvements dans tous les arts : peinture, sculpture,
69 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
94 ur le monde, trop grand pour ses régions, et sans correspondance autre qu’accidentelle avec aucun espace économique défini par la natu
70 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
95 mettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec aucun espace économique défini par la natu
71 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
96 ie de mes lecteurs, je ne puis rien dire, hors la correspondance où elles m’entraînent parfois nolens volens. Dénué de l’autorité du c
97 les. Mais la guerre va suspendre tôt après notre correspondance et, j’imagine, le projet de numéro spécial composé à partir de mon li
98 Henri III. Elle entretient avec Pierre Damien une correspondance qui nous montre « ces âmes raffinées déjà tout près du langage de sai
72 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
99 e, les niveaux de décision sont déterminés par la correspondance entre les dimensions des communautés et l’envergure des tâches envisa
73 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
100 ropéen dont tous les deux firent preuve dans leur Correspondance (voir les lettres à von Preen de l’aîné, les lettres à Hofmannsthal d
74 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
101 rmonie universelle, incapable d’en comprendre les correspondances divines et humaines, insensible même à sa déchéance, abandonné à la l
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
102 te formule simple : — déterminer de cas en cas la correspondance entre les dimensions de la tâche considérée et celles de la communaut
76 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
103 oit la communauté. Il existe au surplus certaines correspondances entre ces types psychologiques et les grandes confessions chrétiennes
77 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
104 s variables selon l’ampleur de ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informati
78 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
105 s variables selon l’ampleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informatiqu
79 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
106 oit la communauté. Il existe au surplus certaines correspondances entre ces types psychologiques et les grandes confessions chrétiennes
80 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
107 ully. Je n’y suis plus et pour cause, et si de la correspondance m’y parvient, elle sera probablement exterminée. C’est moi qui vous é
108 onnière, 1985, p. 187‑193. ag. L’intégrale de la correspondance Paulhan-Rougemont est en ligne sur notre site.
81 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
109 nation, sa vie personnelle. On peut voir donc des correspondances extrêmement précises entre le problème des dimensions et le problème
82 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
110 rmettre une participation civique réelle, et sans correspondance autre qu’accidentelle avec aucun espace économique défini par la natu
83 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
111 personne et l’inviolabilité du domicile et de la correspondance sont « garanties aux citoyens de l’URSS » et « protégées par la loi »