1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1 brasement de la passion de Paulina. Le Péché ; le Couvent  ; la rechute et le crime ; et l’étrange apaisement d’une vieillesse a
2 scients. Certaines proses mystiques de Paulina au couvent valent les meilleurs poèmes de l’auteur de Tragiques et de Vous êtes
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 ser l’enseignement ou transformer les collèges en couvents . Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 ser l’enseignement ou transformer les collèges en couvent . Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 es, bien que les voûtes soient celles d’un ancien couvent . Nous pénétrons dans une grande salle vivement éclairée. Murs chaulés
5 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 es, bien que les voûtes soient celles d’un ancien couvent . Nous pénétrons dans une grande salle vivement éclairée. Murs chaulés
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 es, bien que les voûtes soient celles d’un ancien couvent . Nous pénétrons dans une grande salle vivement éclairée. Murs chaulés
7 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
8 capitaliste à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge, et aux banques de l’Italie du Nord. Les respons
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
9 ccumulation capitaliste. (Centres de commerce des couvents anglais.) — Pendant que j’y suis, une autre remarque : Mounier exagèr
9 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
10 re, il y a bien un parc municipal, le jardin d’un couvent désaffecté, mais je n’y vois jamais que des vieillards en pantoufles.
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
11 re, il y a bien un parc municipal, le jardin d’un couvent désaffecté, mais je n’y vois jamais que des vieillards en pantoufles.
11 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
12 dont il gratifia plus d’un évêque ou supérieur de couvent venu le voir par curiosité. Mais cet anticléricalisme et ce désir de
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 ’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents . Certes, et même un Folquet de Marseille a pu se joindre à la croisad
14 ues volontaires. Et après tout, Rome approuve les couvents  ! 42. Ici encore, D. Roché (op. cit.) combat l’opinion courante chez
13 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
15 uisses. Déjà l’incendie éclatait dans une aile du couvent . Le capitaine de Flue accourt, voit le danger auquel sont exposés l’é
14 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
16 ienne. Notons ensuite qu’au lieu d’entrer dans un couvent , Nicolas se retire dans une cabane construite non loin de sa ferme, a
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
17 , ou même des « maisons d’hérétiques » (sortes de couvents ) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; et que cette « Louve »
18 ’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents . Certes, et même un Folquet de Marseille a pu se joindre à la croisad
19 antiques sont écrits pour les nonnes des premiers couvents de femmes, de l’abbaye de Fontevrault si proche du premier troubadour
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 , ou même des « maisons d’hérétiques » (sortes de couvents ) ; que ces comtés sont notoirement cathares ; et que cette « Louve »
21 ’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents . Certes, et même un Folquet de Marseille a pu se joindre à la croisad
22 antiques sont écrits pour les nonnes des premiers couvents de femmes, de l’abbaye de Fontevrault si proche du premier troubadour
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
23 l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs ; selon Marx, to
18 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
24 l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs ; selon Marx, to
19 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
25 n quartier miséreux, de là à une neuvaine dans un couvent , à un chœur luthérien, à un prêche baptiste pour les nègres… Je vais
20 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
26 llon d’or neigeux. Sur l’autre rive, la cloche du couvent des frères paulistes — joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pou
21 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
27 née dans le chœur des églises et des chapelles de couvents . La peinture et la sculpture se sont constituées sur les autels, dans
22 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
28 phie, littérature — est sortie des églises et des couvents . Hélas, elle en est bien sortie ! Il est temps que nous sortions à sa
23 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
29 rmontés de clochers fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrai
24 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
30 terrasse, d’une maison de trois étages qui est un couvent . Les nonnes deux par deux vont et viennent sur ce toit en lisant. Com
25 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
31 llon d’or neigeux. Sur l’autre rive, la cloche du couvent des Frères paulistes — joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pou
32 s les cloches se sont mises à sonner, et le petit couvent de l’autre rive a lancé lui aussi sa volée grêle, portée par l’eau da
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — IV. Voyage en Hongrie
33 es, bien que les voûtes soient celles d’un ancien couvent . Nous pénétrons dans une grande salle vivement éclairée. Murs chaulés
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
34 re, il y a bien un parc municipal, le jardin d’un couvent désaffecté, mais je n’y vois jamais que vieillards en pantoufles. Dev
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
35 rmontés de clochers fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrai
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
36 terrasse, d’une maison de trois étages qui est un couvent . Les nonnes deux par deux vont et viennent sur ce toit en lisant. Com
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
37 llon d’or neigeux. Sur l’autre rive, la cloche du couvent des Frères paulistes — joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pou
38 s les cloches se sont mises à sonner, et le petit couvent de l’autre rive a lancé lui aussi sa volée grêle, portée par l’eau da
31 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
39 phie, littérature — est sortie des églises et des couvents . Hélas, elle en est bien sortie ! Il est temps que nous sortions à sa
32 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
40 rmontés de clochers fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrai
41 errasse, d’une maison de trois étages, qui est un couvent . Les nonnes, deux par deux, vont et viennent sur ce toit en lisant. C
33 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
42 n quartier miséreux, de là à une neuvaine dans un couvent , à un chœur luthérien, à un prêche baptiste pour les nègres… Je vais
34 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
43 e « le meilleur équivalent moderne de l’entrée au couvent au Moyen Âge ». Tous deux sont détachés de la foi, et peut-être à la
35 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
44 artir des seuls foyers de culture existants : les couvents . Comment la culture devenait-elle vivante ? D’abord elle naissait dan
36 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
45 et sa bibliothèque de 400 volumes enluminés. Les couvents se multiplient dans tout le pays, et bientôt rivalisent de puissance
46 , telles que l’interdiction de fonder de nouveaux couvents et ordres, ou de laisser rentrer les jésuites, ont éliminé des causes
37 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
47 antiques sont écrits pour les nonnes des premiers couvents de femmes, de l’abbaye de Fontevrault si proche du premier troubadour
38 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
48 pose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhistes du Japon.)82 Et justement Kassner serrait deux cannes dan
39 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
49 ce qu’étaient les patrons pour les évêchés ou les couvents , — commencèrent à avoir cours des idées et des institutions propremen
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
50 pose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhistes du Japon)83. Et justement Kassner serrait deux cannes dan
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
51 gé L’Occident découvre le zen au moment où les couvents zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japon
42 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
52 gé L’Occident découvre le zen au moment où les couvents zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japon
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
53 sation militaire de la France, sur la réforme des couvents de religieuses et sur l’utilité d’apprendre les langues, sur les mari
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
54 ce qu’étaient les patrons pour les évêchés ou les couvents , — commencèrent à avoir cours des idées et des institutions propremen
45 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
55 cation par l’État des richesses amassées dans les couvents .h À mon sens, le sécularisme consiste à la fois en une action et une
46 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
56 phie, littérature — est sortie des églises et des couvents . Hélas, elle en est bien sortie ! Il est temps que nous sortions à sa
47 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
57 capitaliste à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge, et aux banques de l’Italie du Nord. Les respons
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
58 née dans le chœur des églises et des chapelles de couvents . La peinture et la sculpture se sont constituées sur les autels, dans
49 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
59 pour aimer les Russes ! » (la salle croule.) Un couvent laïque. — Près de Stanford, autre université voisine de San Francisco
60 s différentes des nôtres. Elles ressemblent à des couvents laïques, à des campus, à des cottages anglais… Professeurs et étudian
50 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
61 et tant d’histoire présente en tous ses âges, du couvent au laboratoire dans les glaciers, de Paracelse aux industries chimiqu
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
62 nées (interdiction des jésuites, restrictions aux couvents , activité des corps francs, ligue séparée des cantons catholiques) ab
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
63 ’art et sa bibliothèque de volumes enluminés. Les couvents se multiplient dans tout le pays, et bientôt rivalisent de puissance
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
64 et tant d’histoire présente en tous ses âges, du couvent au laboratoire dans les glaciers, de Paracelse aux industries chimiqu
54 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
65 opéen — au vie siècle en Italie ; s’enrichit aux couvents de Jumiège, puis de Saint-Gall avec les séquences et les tropes de No
55 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
66 u petit Jura bernois ; les révoltes ethniques qui couvent et parfois éclatent en Bretagne ou en Flandres ; les poussées autonom
56 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
67 e blanche et vitrée, là où jadis se fût abrité un couvent . Seuls les arbres nous cachent encore la ville unique, sa présence pa
57 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
68 e blanche et vitrée, là où jadis se fût abrité un couvent . Seuls les arbres nous cachent encore la ville unique, sa présence pa
58 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
69 evenir l’abbaye de Fontevrault, formée d’un grand couvent de femmes jouxtant trois autres maisons d’hommes. L’ordre essaimera t
70 onoré par le pape et fondateur d’une vingtaine de couvents . Au surplus, l’hérésie cathare n’est pas absente du Poitou dès les dé
59 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
71 ura (encore bernois) ; les révoltes ethniques qui couvent et parfois éclatent en Bretagne ou en Flandre ; les poussées autonomi
60 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
72 u petit Jura bernois ; les révoltes ethniques qui couvent et parfois éclatent en Bretagne ou en Flandres ; les poussées autonom
61 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
73 luxe et la luxure, fonde en 1101 à Fontevrault un couvent de femmes, bientôt célèbre parce que les plus grandes dames de France
62 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
74 ix (mai 1977)ah ai L’ensemble des conflits qui couvent ou se déclarent en cette fin du xxe siècle me paraissent se ramener,
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
75 oir nous former quelque idée : ashrams de l’Inde, couvents du Tibet, sanghas bouddhistes, écoles zen, confréries manichéennes et
76 par les siècles, que la discipline rigoureuse du couvent . La Règle restitue la distance morale dans la proximité physique maît
77 île de l’esprit, ce port qui se referme, ce grand couvent bien clôturé aux jardins d’ombre, cette cité dominée par la règle d’u
78 un même lieu physique où tout serait en commun —  couvent , « commune » — mais dispersée sur toute la Terre, aussi longtemps que
79 ni si petit hameau en France, hôpital, fabrique, couvent ni collège, qui pût avoir une volonté indépendante dans ses affaires
64 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
80 rmera en un lieu de prières. De la chapelle de ce couvent protestant — le premier de sa sorte sur le continent — , mon père fut
65 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
81 eule exception, sont nées dans des foyers locaux, couvents , ateliers, conservatoires, universités, laboratoires, petites cours «
66 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
82 stinctif face aux grandes cultures de l’Asie. Les couvents de la civilisation bénédictine ont été les couveuses de la culture co
67 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
83 terrasse, d’une maison de trois étages qui est un couvent . Les nonnes deux par deux vont et viennent sur ce toit en lisant. Com
68 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). De l’unité de culture à l’union fédérale de l’Europe (18 octobre 1982)
84 eule exception, sont nées dans les foyers locaux, couvents , ateliers, conservatoires, universités, laboratoires, petites cours «
69 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
85 l’on ait eu l’idée d’y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle, que nous sommes si heureux d’avoir d
70 1984, Articles divers (1982-1985). Trois manières de considérer le nucléaire (1984)
86 rgie spirituelle de l’Occident, cependant que les couvents donnaient naissance aux technologies mécaniques et agricoles du monde
71 1984, Articles divers (1982-1985). Club-Énergie de l’Est vaudois : avec Denis de Rougemont (19 juin 1984)
87 19 juin 1984)ah ai L’ensemble des conflits qui couvent ou se déclarent en cette fin du xxe siècle se ramènent à l’oppositio
72 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
88 eligieux qui ont existé au départ avec les grands couvents , les grandes abbayes autour desquelles se sont recréés toutes les bra