1 l a enseigné que le vrai Dieu s’incarnait dans un crucifié vaincu ». Par une espèce de paradoxe — personne n’a chéri davantage l

2 oin de la vérité qu’on nous parle — et puis enfin crucifié , décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un en

3 mort duquel on médite, est la personne du Christ crucifié — ou se confond avec elle indiscernablement. Les romantiques n’ont pa

4 mort duquel on médite, est la personne du Christ crucifié , — ou se confond avec elle indiscernablement. Les romantiques n’ont p

5 lence. Nous le voyons dans ses plus purs modèles, crucifié entre ces contraires qu’il a d’ailleurs lui-même définis : l’immanenc

6 nt pour tous et la vocation qui est pour un seul. Crucifié , dis-je, car l’homme européen en tant que tel n’accepte pas d’être ré

7 ence. Nous le voyons, dans ses plus purs modèles, crucifié entre ces contraires qu’il a d’ailleurs lui-même définis : l’immanenc

8 nt pour tous et la vocation qui est pour un seul. Crucifié , dis-je, car l’homme européen, en tant que tel, n’accepte pas d’être

9 ous parle le professeur Martensen — et puis enfin crucifié , décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un en

10 ous parle le professeur Martensen — et puis enfin crucifié , décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un en

11 lence. Nous le voyons dans ses plus purs modèles, crucifié entre ces contraires qu’il a d’ailleurs lui-même définis : l’immanenc

12 nt pour tous et la vocation qui est pour un seul. Crucifié , dis-je, car l’homme européen en tant que tel n’accepte pas d’être ré