1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
1 ns, dont Kikou Yamata a dit ailleurs la précision curieusement nipponne. Quelle admirable maîtrise de sa technique ! Et qui eût pens
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 au rôle d’une censure tatillonne et qui flattait curieusement certaine notion de « correction » bourgeoise. Nullement chrétienne d’
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus peut entretenir ce fond
4 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
4 uelques pages brillantes et fortes qui rejoignent curieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un style doucement retors, dont le
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
5 par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)n Ce titre curieusement biblique désigne le plan quinquennal. Voici donc le roman type de l’É
6 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
6 considérations peuvent paraître assez arides, et curieusement abstraites, s’agissant du concret par excellence. J’espère toutefois
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
7 M. Benda s’y applique pourtant non sans bonheur, curieusement suivi sur ce point par ses contradicteurs de droite. Mais alors son d
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
8 rave l’acte instituant l’origine de l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot original dans la littérature moderne. Le princip
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
9 Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement , d’abord : « Singes de l’Éternel » et aussitôt… « Ministres de l’espr
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
10 rave l’acte instituant l’origine de l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot « original » dans la littérature moderne. Le pri
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
11 épendance financière absolue » du Parti (p. 16) — curieusement appuyées par ce mot d’ordre qu’on lit p. 10 : « Ni Rome, ni Berlin, n
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
12 écrivains français et belges, et s’allie parfois curieusement avec l’éthique collectiviste. Mais l’anéantissement du moi peut aussi
13 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
13 iturgique de pareilles fêtes se trouve d’ailleurs curieusement confirmé par l’inconscience des participants. Si vous dites à un hitl
14 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
14 oir usurpé le « titre » de chômeur (comme l’écrit curieusement M. Brasillach). Ils disaient qu’un intellectuel ne peut chômer totale
15 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
15 ’elle engage avec les animaux parlants, créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique qui, n’étant plus le fait des gra
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
16 ste des Bretons fédéralistes. On s’y réclame très curieusement de la « nation » bretonne, du manifeste de Mounier, des droits de l’h
17 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
17 mais encore peu connues des psychologues, et très curieusement ignorées des sociologues et des hommes politiques. De même que le rom
18 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
18 ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs non protestants ou inc
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
19 les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de nous indiquer. 4.Le contenu manifeste du Roman de Tristan6
20 on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance : il suffisait d’alléguer
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
21 e, gaillardise, rationalisme polémique, misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homme au sexe. C’est la défe
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
22 les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de nous indiquer. 4.Le contenu manifeste du Roman de Tristan7
23 on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance : il suffisait d’alléguer
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
24 ient pas voulu dire, ou pas su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieus
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
25 , gaillardise, rationalisme, polémique, misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homme au sexe. C’est la défe
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
26 les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de nous indiquer. 4.Le contenu manifeste du Roman de Tristan3
27 on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistance : il suffisait d’alléguer
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
28 ient pas voulu dire, ou pas su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieus
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
29 , gaillardise, rationalisme, polémique, misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homme au sexe. C’est la défe
27 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
30 ute notre histoire, ou nos histoires diverses, si curieusement défigurées et affadies par les manuels. Il nous reste à connaître bea
28 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
31 ur moi, j’ai renoncé à me chercher, à me vérifier curieusement . Mon vrai désir serait de me donner, à peu près dans le sens où l’on
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
32 ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs incroyants nous font u
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
33 ute notre histoire, ou nos histoires diverses, si curieusement défigurées et affadies par les manuels. Il nous reste à connaître vra
31 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
34 ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs incroyants nous font u
32 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
35 et médité en Suisse, d’autant plus qu’il s’est vu curieusement négligé par la presque totalité des observateurs européens de l’Améri
33 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 i du diable sans le savoir. » Cette opinion s’est curieusement vulgarisée, dans notre siècle. Et l’on apporte à son appui l’exemple
34 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 i du diable sans le savoir. » Cette opinion s’est curieusement vulgarisée, dans notre siècle. Et l’on apporte à son appui l’exemple
35 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
38 i du diable sans le savoir ». Cette opinion s’est curieusement vulgarisée, dans notre siècle. Et l’on apporte à son appui l’exemple
36 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
39 vantage aux développements d’une pensée qui m’est curieusement étrangère. Vous parliez d’une vision totale ?… A. L’expression vous
37 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
40 ient confirmer cette interprétation. N’est-il pas curieusement émouvant qu’un esprit à ce point lucide et scrupuleux ait pu évoluer
38 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
41 Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement , d’abord : « Singes de l’Éternel » et aussitôt : « Ministres de l’esp
39 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
42 latine. Cette politique comportait deux branches, curieusement juxtaposées dans le nom même de l’agence qui l’administrait et qui s’
40 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
43 uple des plaines, qui se met à vous ressembler si curieusement . Nous n’avons guère plus que lui le sens de la vie privée, nous avons
41 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
44 ur moi, j’ai renoncé à me chercher, à me vérifier curieusement . Mon vrai désir serait de me donner, à peu près dans le sens où l’on
42 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
45 par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus peut entretenir ce fonds
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Avertissement
46 mais encore peu connues des psychologues, et très curieusement ignorées des sociologues et des hommes politiques. De même que le rom
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
47 ur moi, j’ai renoncé à me chercher, à me vérifier curieusement . Mon vrai désir serait de me donner, à peu près dans le sens où l’on
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
48 revue dont le programme tel qu’il l’esquisse, m’a curieusement rappelé, en moins ésotérique, celui que j’élaborais, vers 1930 ou 193
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
49 ut va mieux dans cette guerre, je me sens devenir curieusement étranger à ce qui se passe, et que je traduis en nouvelles ou comment
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
50 Un peu plus tard, à propos du sens de la vue, si curieusement différencié des autres sens : — Avez-vous remarqué, dit Duchamp, que
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
51 par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus peut entretenir ce fonds
49 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
52 » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement , aujourd’hui, avec une réaction universelle contre le puritanisme sex
50 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
53 latine. Cette politique comportait deux branches, curieusement juxtaposées dans le nom même de l’agence qui l’administrait, et qui s
51 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
54 autant plus d’être connu et médité qu’il s’est vu curieusement négligé par presque. tous les bons observateurs européens de l’Amériq
52 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
55 » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement , aujourd’hui, avec une réaction universelle contre le puritanisme sex
53 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
56 euple des plaines qui se met à nous ressembler si curieusement . Nous n’avons guère plus que lui le sens de la vie privée, nous avons
54 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
57 vantage aux développements d’une pensée qui m’est curieusement étrangère. Vous parliez d’une vision totale ?… L’auteur. L’expressio
55 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
58 e sans niaiserie. S’il s’arrête à telle apparence curieusement précise à ses yeux, c’est parce qu’elle semble donner tort au néant d
59 es communs. Mais le matériel symbolique est assez curieusement restreint, les symboles efficaces en nombre limité. Très grand génie,
56 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le pacte de l’Atlantique et la fédération européenne (21 mars 1949)
60 ps, je ne puis que répéter ce soir le commentaire curieusement symbolique que donnait l’autre jour la Station centrale suisse : — le
57 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Après les élections anglaises (27 février 1950)
61 e Churchill et celle de son grand adversaire — si curieusement apparentées en fait. On a dit que Bevin s’opposait à l’Europe parce q
58 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’opinion et l’Europe (16 octobre 1950)
62 teurs et les électeurs travaillistes anglais sont curieusement d’accord pour affirmer, en fait, que l’union de l’Europe serait bonne
59 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
63 e ? Sinon nous servir d’argument et nous rassurer curieusement dans notre foi ou dans notre incroyance, — parce qu’un de plus vient
60 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
64 es des dieux : qui semblent monotones, ou parfois curieusement affectées, sont des figures de la danse de Shiva, langage rituel abso
61 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
65 ntre les USA par les Européens qui se proclament ( curieusement ) « neutralistes ». En voici un : « Dès le début, nous avons ici dénon
62 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
66 ntre les USA par les Européens qui se proclament ( curieusement ) « neutralistes ». En voici un : « Dès le début, nous avons ici dénon
63 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
67 ent fini, mais cependant illimité, comme le pense curieusement Einstein, il en résulte que ce cosmos revêt certains des attributs de
64 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
68 nale Une conférence internationale qui a passé curieusement inaperçue, c’est celle qui vient de se tenir à Genève sur l’esclavage
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
69 ent fini, mais cependant illimité, comme le pense curieusement Einstein, il en résulte que ce cosmos revêt certains des attributs de
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre X. Le drame occidental
70 e que le fait d’élites restreintes, et d’ailleurs curieusement hétérogènes. Quel que soit le succès, prochain ou retardé, de l’actio
67 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
71 entends cela tous les jours. Qui ne l’a pas dit ? Curieusement , tout est faux dans ce langage ; tout n’est que manière de parler abu
68 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
72 aisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du sacré primitif vers u
69 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
73 nes américains ont « couvert » — comme ils disent curieusement , s’agissant au contraire de faire voir, d’exhiber — les exécutions qu
70 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
74 titre curieux : Rilke, le zen et moi 85 et il est curieusement décousu. À propos de l’influence qu’on lui attribue sur Rilke, Kassne
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
75 aisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du sacré primitif vers u
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
76 e ? Sinon nous servir d’argument et nous rassurer curieusement dans notre foi ou dans notre incroyance, — parce qu’un de plus vient
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
77 titre curieux : Rilke, le zen et moi 86 et il est curieusement décousu. À propos de l’influence qu’on lui attribue sur Rilke, Kassne
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
78 plutôt pour la destruction de tous ces pays.79 Curieusement , les grands pacifistes du xvie siècle ne semblent pas avoir cherché
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 4. Napoléon et l’Europe
79 it le cœur. Ainsi dans ce passage qui rappelle si curieusement la description de l’Europe en un seul corps par Guillaume Postel et p
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
80 , indépendantes. Et il en déduit ces conclusions curieusement prophétiques : … Il est extrêmement improbable qu’une société, une c
77 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
81 e congressiste. L’art du colloque me paraît être, curieusement , celui qui reste le plus conventionnel à notre époque, ennemi des con
78 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
82 tte conviction, ou cette angoisse, m’apparaissent curieusement indépendantes des faits. Dès le xviiie siècle, elle hantait nos espr
79 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
83 silence du ciel et l’art abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol
80 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
84 . Cette conviction, ou cette angoisse, m’apparaît curieusement indépendante des faits. Dès le xviiie siècle, elle hantait nos espri
81 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
85 silence du ciel et l’art abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
86 entends cela tous les jours. Qui ne l’a pas dit ? Curieusement , tout est faux dans ce langage ; tout n’est que manière de parler abu
83 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
87 ens n’ont guère fait que s’ajouter aux anciennes, curieusement appelées « conventionnelles », et que l’effort de la science, mobilis
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
88 ensemble permettant de répondre à cette question, curieusement négligée jusqu’ici. Quelques « prises » dans la petite histoire de no
89 e fonder le trône de Prusse. Dans le gouvernement curieusement compliqué de ce minuscule pays souverain, le Conseil d’État formait l
90 autre partie fut distribuée par têtes. Exemples curieusement révélateurs des diversités de nos coutumes : chez les démocrates tout
85 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
91 ions, comme ceux d’un homme public, mais d’images curieusement fixées et restituées après un long développement intérieur (non sans
86 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
92 ours, ils redécouvrent en même temps les mérites, curieusement « modernes » à leurs yeux, de peintres beaucoup plus anciens, et que
87 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
93 Un peu plus tard, à propos du sens de la vue, si curieusement différencié des autres sens : — Avez-vous remarqué, dit Duchamp, que
88 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
94 nues les deux mamelles de la presse féminine mais curieusement on n’en arrive jamais au remariage. Pourquoi ? L’une des grandes diff
89 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
95 et des poncifs sadiques, mais tout cela se trouve curieusement transposé dans l’atmosphère du masochisme qui domine la psyché occide
90 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
96 pport au XX e congrès du parti. ⁂ Des prétentions curieusement analogues à celles du dictateur géorgien qui s’est emparé de tous les
97 t et la fascination des dictatures et qui désarme curieusement les hommes d’État de nos démocraties. Ils dépendent d’un vote à la Ch
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
98 ours, ils redécouvrent en même temps les mérites, curieusement « modernes » à leurs yeux, de peintres beaucoup plus anciens, et que
92 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
99 Quand je lisais les romans bretons je me sentais curieusement chez moi. J’ai fini par comprendre que ce sentiment venait de ce que
93 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Post-scriptum
100 r. L’impact de la lettre a provoqué des réactions curieusement inintelligentes, mais des plus significatives, tant du côté des commu
94 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
101 inspiration cathare… Mais le poète y assimile si curieusement l’attitude de Guillem à celle d’un « patarin » qu’on est bien obligé
95 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
102 ire, si justement revendiquée par Mai 68, mais si curieusement oubliée par les réformes qui ont suivi. au. Rougemont Denis de, « 
96 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
103  : « Que puis-je faire ? » À ces deux questions, curieusement , il n’est qu’une seule réponse possible et c’est : — Toi-même ! Car i
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 2. Le grand litige
104 gatif pendant une période de neuf à quinze ans52. Curieusement , les États et leurs experts nous répètent que les réacteurs sont un m
98 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
105 a communauté œcuménique présentent des caractères curieusement analogues : un même dosage d’audace simplificatrice et de patience di
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
106 c’est justement la guerre. Et cette réponse vaut curieusement , pour toutes les questions précédentes. Votre angoisse à la seule idé
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
107 r : « Que puis-je faire ? » À ces deux questions, curieusement , il n’est qu’une seule réponse possible et c’est : Toi-même ! Car il