1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 des cocktails (un Musset triple-sec). Au lieu du cynisme verbeux 1830, une théorie du scandale pour le scandale qui a le mérit
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
2 n’en est pas moins, dans son dosage pré-gidien de cynisme et d’humanité un document peut-être d’autant plus intéressant qu’il é
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3 rinces des Prêtres) sont dépourvues du minimum de cynisme et de fantaisie qui enflammerait notre indignation. C’est que l’expre
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
4 e, paysages — états d’âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable nostalgie, ce
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
5 lie, paysages-états d’âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable nostalgie, ce
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
6 e face aux gangsters. Rien de moins suisse que le cynisme , honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
7 comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise, et de
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8 t la lettre : primum vivere, deinde philosophari. Cynisme ou naïveté ? Car il est évident que cette phrase, en fait, supprime t
9 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
9 sme verbeux couvre plus d’exactions que jamais le cynisme d’un Talleyrand n’en jugea nécessaires ? L’amour du peuple et des vic
10 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
10 comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise, et de
11 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
11 sme verbeux couvre plus d’exactions que jamais le cynisme d’un Talleyrand n’en jugea nécessaires ? L’amour du peuple et des vic
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
12 comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise, et de
13 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
13 ment humaine, professionnelle ? Je n’aurai pas le cynisme de vous répondre que ce serait là peut-être un remède tout trouvé à l
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
14 e « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme , c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
15 sse sur lady Chatterley… Mais faut-il beaucoup de cynisme , ou simplement un peu de lucidité, pour distinguer la vraie nature d’
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
16 vaient pas durer dans l’inaction, le spleen et le cynisme  : une autre angoisse les travaillait. « Je veux un corps ! », gémissa
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 n y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose, et très peu d’hommes s’engagent volon
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
18 sse sur Lady Chatterley… Mais faut-il beaucoup de cynisme , ou simplement un peu de lucidité, pour distinguer la vraie nature d’
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
19 vaient pas durer dans l’inaction, le spleen et le cynisme  : une autre angoisse les travaillait. « Je veux un corps ! », gémissa
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 n y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose, et très peu d’hommes s’engagent volon
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
21 . Proust a fourni les personnages, Huxley certain cynisme de naturaliste puritain en révolte contre sa bourgeoisie, Dos Passos
22 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
22 au « spiritualisme » autant qu’à la routine et au cynisme des conservateurs. Saint Paul n’a pas cette tragique naïveté. Il ne s
23 é. Il annonçait aux hommes non pas la haine et le cynisme — qui appartiennent à la forme du monde — mais la nouvelle, absolumen
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24 chez nous, et d’apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-g
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
25 — la sécheresse aiguë, mais non l’exaltation, le cynisme impuissant et lucide, mais non l’air de défi. Cela fait un curieux ri
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
26 elle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme , peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis
27 morales et garanties de bonheur bourgeois ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction profonde, nous
26 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
28 e « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme , c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est
29 préparent nos luttes ? Un peu de prudence dans le cynisme , nous dirait Machiavel, le vrai, qui n’est pas celui qu’invoquent nos
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
30 stère ? 9. Gottfried de Strasbourg insiste avec cynisme  : « Ce fut ainsi chose manifeste — Et avérée devant tous — Que le tr
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 aises de Lorris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’exaltation. La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomp
32 à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie, cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date précisément
29 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
33 e l’inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlichkeit des Allemands). L’on vit bien que la
34 agédie classique182. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don Juan et l’ironie rationaliste. Mais le romantisme ne fut pas u
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
35 chez nous, et d’apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-g
31 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
36 elle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme , peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis
37 morales et garanties de bonheur bourgeois ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction profonde, nous
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
38 tère ? 11. Gottfried de Strasbourg insiste avec cynisme  : « Ce fut ainsi chose manifeste — Et avérée devant tous — Que le trè
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
39 aises de Lorris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’exaltation. La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomp
40 à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie, cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date précisément
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
41 e l’inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlichkeit des Allemands). L’on vit bien que la
42 agédie classique200. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don Juan et l’ironie rationaliste. Mais le romantisme ne fut pas u
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
43 chez nous, et d’apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-g
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
44 elle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme , peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis
45 morales et garanties de bonheur bourgeois ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction profonde, nous
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
46 stère ? 6. Gottfried de Strasbourg insiste avec cynisme  : « Ce fut ainsi chose manifeste — Et avérée devant tous — Que le trè
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
47 aises de Lorris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’exaltation. La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomp
48 à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie, cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date précisément
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
49 e l’inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlichkeit des Allemands). L’on vit bien que la
50 agédie classique186. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don Juan et l’ironie rationaliste. Mais le romantisme ne fut pas u
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
51 chez nous, et d’apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-g
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
52 elle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme , peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis
53 morales et garanties de bonheur bourgeois ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction profonde, nous
42 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
54 énéral — ce qui ferait taxer l’homme de la rue de cynisme ou de lâcheté. Faut-il penser qu’ils sont plus courageux ? Mais non.
55 ni le courage ni la peur, mais plutôt un certain cynisme . Peut-être aussi une certaine modestie de l’individu, qui se voit con
43 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
56 énéral — ce qui ferait taxer l’homme de la rue de cynisme ou de lâcheté. Faut-il penser qu’ils sont plus courageux ? Mais non.
44 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
57 énéral — ce qui ferait taxer l’homme de la rue de cynisme ou de lâcheté. Faut-il penser qu’ils sont plus courageux ? Mais non.
58 ni le courage ni la peur, mais plutôt un certain cynisme . Peut-être aussi une certaine modestie de l’individu, qui se voit con
45 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
59 m d’hypocrisie qui passerait dans le Nord pour du cynisme  ; mais ce qui ferait scandale à Washington, ici se dissout en potins.
46 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
60 e face aux gangsters. Rien de moins suisse que le cynisme , honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
61 e, paysages — états d’âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable nostalgie, ce
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
62 e « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme , c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est
63 préparent nos luttes ? Un peu de prudence dans le cynisme , nous dirait Machiavel, le vrai, qui n’est pas celui qu’invoquent nos
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
64 énéral — ce qui ferait taxer l’homme de la rue de cynisme ou de lâcheté. Faut-il penser qu’ils sont plus courageux ? Mais non.
65 ni le courage ni la peur, mais plutôt un certain cynisme . Peut-être aussi une certaine modestie de l’individu, qui se voit con
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
66 m d’hypocrisie qui passerait dans le Nord pour du cynisme  ; mais ce qui ferait scandale à Washington, ici se dissout en potins.
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
67 e face aux gangsters. Rien de moins suisse que le cynisme , honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de
52 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
68 ours des forces jeunes. Posons-nous donc sans nul cynisme , mais avec sang-froid cette question : Notre tristesse et notre angoi
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
69 ours des forces jeunes. Posons-nous donc sans nul cynisme , mais avec sang-froid, cette question : notre tristesse et notre ango
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
70 uelques phrases polies ou pieuses, hommage que le cynisme prétendu réaliste rend à l’esprit prétendu pas sérieux. Ceux qui vous
55 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
71 ses propos et ses réflexes, imite à sa manière le cynisme frivole de la noblesse à la veille de la Révolution. Mais le grand st
56 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
72 Contredite par les pratiques courantes, à base de cynisme prudent, par la psychanalyse dans les classes aisées, par le marxisme
57 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
73 Sur un certain cynisme (septembre 1957)ah Un Américain. — Pourquoi la France est-elle te
74 , donne la même impression générale — comme si le cynisme était la seule issue d’une perpétuelle irritation contre le train du
75 re d’avant-garde et vous mettiez en parallèle son cynisme et celui de la politique française. Mais les deux choses sont sans ra
76 t, votre Sagan est un succès parce qu’elle met le cynisme à la portée de toutes les bourses. Nous la tenons pour typiquement fr
77 juvéniles indignations, qui sont le contraire du cynisme . Voyez Morand, voyez Giono, qui s’étaient illustrés en créant leur ma
78 ce. 67. Saint-John Perse. ah. « Sur un certain cynisme (Le point de vue de Ferney) », Preuves, Paris, n° 79, septembre 1957,
58 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
79 la sainte Russie, sous peine de « sombrer dans le cynisme  » et d’y trouver leur fin, « vers laquelle il semble bien qu’ils s’ac
59 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
80 la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et les « Lois d’Amour », br
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
81 la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et les « Lois d’Amour », br
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
82 la sainte Russie, sous peine « de sombrer dans le cynisme  » et d’y trouver leur fin, « vers laquelle il semble bien qu’ils s’ac
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
83 ire, surcompensant par une lucidité désespérée le cynisme et la naïveté qui dominaient en fait l’évolution de l’histoire. Le pr
63 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
84 me idéologique, un athéisme arrogant, le culte du cynisme , la concurrence sans frein et le philistinisme culturel. C’est une a
64 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
85 me idéologique, un athéisme arrogant, le culte du cynisme , la concurrence sans frein et le philistinisme culturel.50 C’est un
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
86 ness intellectuelle souvent alliée à une sorte de cynisme facilement explicable ; un profond besoin de réalisme mais trop peu d
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
87 au « spiritualisme » autant qu’à la routine et au cynisme des conservateurs. Saint Paul n’a pas cette tragique naïveté. Il ne s
88 é. Il annonçait aux hommes non pas la haine et le cynisme — qui appartiennent à la forme du monde — mais la nouvelle, absolumen
67 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
89 on des niveaux de vie. Ce sont des réalistes sans cynisme . Ils acceptent leur condition, parce qu’ils en connaissent bien les d
90 beaucoup et facilement), qu’il est réaliste sans cynisme , qu’il accepte sa condition comme il approuve son régime politique et
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
91 on des niveaux de vie. Ce sont des réalistes sans cynisme . Ils acceptent leur condition, parce qu’ils en connaissent bien les d
92 beaucoup et facilement), qu’il est réaliste sans cynisme , qu’il accepte sa condition comme il approuve son régime politique et
69 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
93 lé à la vie politique, un idéaliste non exempt de cynisme pour avoir fréquenté les organismes internationaux, un réaliste amate
70 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
94 ses propos et ses réflexes, imite à sa manière le cynisme frivole de la noblesse à la veille de la Révolution. Mais le grand st
71 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
95 t derrière eux, l’un la résignation et l’autre le cynisme . Un second regard, embrassant le vieux continent dans une perspective
96 en brèche par les pratiques courantes, à base de cynisme prudent ; par la psychanalyse dans les classes aisées ; par le marxis
72 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
97 jugements, lucide avec plus de mélancolie que de cynisme , plus de sensibilité aux êtres qu’aux idées et aux situations qu’aux
73 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
98 ns les jugements, lucide avec mélancolie mais nul cynisme , plus de sensibilité aux êtres qu’aux idées, et aux situations qu’aux
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
99 s lui que se manifeste, dans l’inconscience ou le cynisme , l’option générale du système — qui n’est pas le bonheur, on s’en dou
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
100 ertement sabotée par les pouvoirs publics avec le cynisme tranquille de ceux qui savent que le souverain ne dispose d’aucun moy
76 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
101 nous le faire savoir, par élégance autant que par cynisme , car il sait bien que nous ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’au
77 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
102 e vue) proférée dans un moment de sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyen
78 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
103 que sous certaines conditions, acceptons-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialoguent en to
79 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
104 ’un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme , dont la quête en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira p