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encore des protestants pour ne pas croire que la
Cène
est une simple commémoration symbolique. Mais combien s’en trouve-t-i
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irmons ce Baptême chaque fois que nous prenons la
Cène
, communiant ainsi avec la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ce
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ments que nous éprouvons lors du Baptême et de la
Cène
n’ont aucune espèce d’importance. Dieu fait pour nous, à ce moment, c
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dire et à prêcher ce que sont ce Baptême et cette
Cène
. Certes, ces paroles nous condamnent dans la mesure où nous les prono
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n’en sont pas moins, comme le Baptême et comme la
Cène
, dans la mesure où la foi les anime, l’événement central de notre vie
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’intérieur de la Réforme et c’est le Traité de la
cène
; enfin, aux diverses mystiques de l’humanisme antichrétien et c’est
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ans l’Épître, sobre et grave dans le Traité de la
Cène
, ce style garde partout les vertus qui, sans doute, font le plus gran
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rent tout autrement que le Christ n’a institué la
Cène
) : Que Jésus-Christ a donné un grand pouvoir à son Église dans la di
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en ne recevant qu’une espèce, on ne reçoit qu’une
cène
et une communion imparfaites, c’est qu’on n’entend pas que c’est l’Ég
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ang à boire. Étonnez-vous donc aussi de ce que la
Cène
sacrée est séparée du souper commun ! Mais plutôt ne vous étonnez jam
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ce n’est pas seulement la question capitale de la
Cène
, c’est toute la question de la tradition et par là même de la Révélat
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e rapportées à la situation de l’homme prenant la
Cène
sont en dernier recours vaines et illusoires. Nuit de Pâques 1935
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e l’Incarnation, et par suite, le sacrement de la
Cène
qui le traduit (et qu’ils remplacent par une simple agape commémorati
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apocryphe de saint Jean, plus exactement nommé «
Cène
secrète », et les Capitula de Faustus de Milev, évêque machinéen dont
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peut se confondre facilement avec la coupe de la
Cène
. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses sel
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sacrement de la messe : ils le remplacent par une
cène
fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejetten
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e la Table ronde une sorte d’autel pour la Sainte
Cène
. Cependant, même dans le grand roman de Lancelot (qui date de 1225 en
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e la seconde moitié du xiiie siècle. 38. Cf. La
Cène
secrète, publiée par Döllinger, à Munich, en 1890. 39. Trois ouvrage
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peut se confondre facilement avec la coupe de la
Cène
. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses sel
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sacrement de la messe : ils le remplacent par une
cène
fraternelle, symbolisant des événements tout spirituels. Ils rejetten
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la seconde moitié du xiiie siècle. 31. Cf. La
Cène
secrète, publiée par Döllinger, à Munich, en 1890. 32. Trois ouvrage
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peut se confondre facilement avec la coupe de la
Cène
. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses sel
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ce temple de Passy, un samedi soir, où la Sainte
Cène
est partagée dans un silence de catacombes. Centres du monde ! Il s’e
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e rapportées à la situation de l’homme prenant la
Cène
sont en dernier recours vaines et illusoires. Nuit de Pâques (1935
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be noire. Chez les presbytériens, on distribue la
Cène
sur les plateaux d’argent qui circulent dans les bancs, de main en ma
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r quelque raison mystérieuse, elle ne fera pas de
cène
criarde, mais affichera un silence offensé qui signifie à son mari d’