1
u fameux scrupule protestant, qui ne peut être un
danger
lorsqu’il n’est, comme ici, que la loyauté d’un esprit animé par une
2
et se permet de bâiller en public. On connaît le
danger
… r. « Wilfred Chopard : Spicilège ironique, poèmes (Spes, Lausanne
3
mon autoportrait moral : je bouge tout le temps.
Danger
de faire mon autoportrait moral : je me compose plus laid que nature.
4
ce. Mais les bénéfices sont maigres en regard des
dangers
que la sincérité du noli me tangere fait courir, tant dans le domaine
5
peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un
danger
pour le désordre établi. L’idéalisme est forcément révolutionnaire da
6
ire des signes dans le vide à des hasards gros de
dangers
, c’est peut-être à quoi notre génération devra limiter l’efficacité d
7
peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un
danger
pour le désordre établi. L’idéalisme est forcément révolutionnaire da
8
ire des signes dans le vide à des hasards gros de
dangers
, c’est peut-être à quoi notre génération devra limiter l’efficacité d
9
n point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous
dangers
égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à celui de la s
10
contraignirent tel génie à produire son œuvre. Le
danger
de cette méthode, c’est que, donnant un nom à chaque problème, l’« hy
11
», la mesure, et la suprême astuce. Toutefois, le
danger
d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et no
12
ffrance, plus intimement ancrée, et voici l’autre
danger
: la délectation ascétique, l’obscurité glaciale des Mystères. Un peu
13
à la chute soudaine de l’ivresse devant le mortel
danger
qui se lève à un pas. Tous deux réalisent le renoncement, le deuxième
14
jours nouvelle de la vie. Le petit purisme est un
danger
permanent au sein de la jeunesse intellectuelle bourgeoise théoriquem
15
ires, ces bons petits intellectuels deviennent un
danger
pour la Révolution ou pour ne rien exagérer un poids mort, un facteur
16
n vis-à-vis de lui-même et de son passé. C’est le
danger
qui nous purifiera. « Toute plante que n’a pas plantée mon Père céles
17
d’envisager l’ultime et le plus « grossier » des
dangers
inhérents à l’être concret. Seul l’Évangile — je ne dis pas les relig
18
n point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous
dangers
égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à l’impérialism
19
n point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous
dangers
égaux d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à l’impérialism
20
nt, il va falloir choisir. La pensée redevient un
danger
, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne no
21
os camarades marxistes ou racistes ont bien vu le
danger
. Mais ils en tirent une conclusion inattendue. Reprenant le mot de Go
22
es autres. Votre réaction est disproportionnée au
danger
. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette personne, dont on nous parle tant
23
à la dénonciation des moyens et des personnes. Le
danger
est beaucoup plus profond : il est dans la conception rationaliste de
24
ît son pouvoir et son acte, mesure la grandeur du
danger
, sait qu’il s’y offre armé, et connaît ses retraites. Raison géométri
25
⁂ À ce degré d’évolution du mal, la conscience du
danger
s’obscurcit. Une espèce d’indifférence monstrueuse se répand chez les
26
action “révolutionnaire” est disproportionnée aux
dangers
que vous dénoncez. Et d’ailleurs, qu’est-ce que cette personne dont v
27
qu’il y a lieu de souligner le plus fortement ce
danger
. Je n’ai pas, ici, à juger l’objection de conscience. Je me bornerai
28
re établi par l’Église, dont nous savons tous les
dangers
pour l’Église même. Plusieurs textes de L’Ordre nouveau manifestent
29
ants de l’activité des Groupes. Qu’il y ait là un
danger
réel d’exhibitionnisme, les membres des Groupes ne sauraient le nier.
30
embres des Groupes pourraient devenir pour eux un
danger
assez grave. Il y a là un risque indéniable : celui de naturaliser la
31
daleux ? Parce que « la crainte infinie d’un seul
danger
nous rendrait tous les autres inexistants ». Mais cette « crainte d’u
32
res inexistants ». Mais cette « crainte d’un seul
danger
» peut-elle encore, sérieusement, caractériser le chrétien moyen de c
33
que l’homme enraciné défendra son patriotisme. Le
danger
, c’est que ces deux conceptions partielles, qui comportent chacune le
34
er qu’on est digne. Le meilleur moyen d’éviter ce
danger
serait sans doute d’envisager l’histoire d’une religion dans la persp
35
humain, n’est-il pas significatif de la nature du
danger
qu’on courait ? La conclusion de cette requête mérite d’ailleurs d’êt
36
nt, il va falloir choisir. La pensée redevient un
danger
, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne no
37
os camarades marxistes ou racistes ont bien vu le
danger
. Mais ils en tirent une conclusion inattendue. Reprenant le mot de Go
38
es autres. Votre réaction est disproportionnée au
danger
. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette personne, dont on nous parle tant
39
on. — Il y a dans votre position personnaliste un
danger
bien plus grand que celui de l’oligarchie. C’est celui de l’anarchie.
40
ssible d’envisager froidement la nature réelle du
danger
. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut r
41
e, un des vieux rêves de la pensée thomiste51.
Dangers
du fascisme La cohérence du fascisme n’est réelle et organique qu’
42
jouer pour entraîner les classes moyennes, est un
danger
plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique. Et pour des r
43
’à sa vocation. Qui n’est pas fasciste ? Le
danger
réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les
44
à la dénonciation des moyens et des personnes. Le
danger
est beaucoup plus profond : il est dans la conception rationaliste de
45
nt, il va falloir choisir. La pensée redevient un
danger
, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne no
46
os camarades marxistes ou racistes ont bien vu le
danger
. Mais ils en tirent une conclusion inattendue. Reprenant le mot de Go
47
es autres. Votre réaction est disproportionnée au
danger
. Et d’ailleurs qu’est-ce que cette personne, dont on nous parle tant
48
on. — Il y a dans votre position personnaliste un
danger
bien plus grand que celui de l’oligarchie. C’est celui de l’anarchie.
49
ssible d’envisager froidement la nature réelle du
danger
. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut r
50
la papauté, un des vieux rêves de la papauté.
Dangers
du fascisme La cohérence du fascisme n’est réelle et organique qu’
51
jouer pour entraîner les classes moyennes, est un
danger
plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique. Et pour des r
52
’à sa vocation. Qui n’est pas fasciste ? Le
danger
réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les
53
à la dénonciation des moyens et des personnes. Le
danger
est beaucoup plus profond : il est dans la conception rationaliste de
54
ation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais
dangers
, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais engagements. (paru dans
55
aine renaissance. Mais il importe d’en marquer le
danger
, disons plus : le péché, qui l’a stérilisée avant qu’elle eût dévelop
56
chrétiens ne vivaient pas aussi de pain. Le grand
danger
du socialisme n’est pas dans son matérialisme, mais dans sa fausse sp
57
de nationale ou de prolétarienne, peu importe, le
danger
est pareil. À moins qu’une force nouvelle n’apparaisse, qui ne soit n
58
ogie tout un monde spirituel et poétique plein de
dangers
et de merveilles. Le choix des textes me paraît des plus heureux, la
59
’irez pas leur reprocher, tout de même, d’être un
danger
pour leurs voisins. Moi. — Bon. Admettons. C’est là que nous en étio
60
a nation-bloc, telle que vous la concevez, est un
danger
dès qu’elle est forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votr
61
on à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un
danger
européen, vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en d
62
entre « l’héritage du Christ » d’une part, et les
dangers
de déviations protestantes de l’autre23. L’on verrait mieux que l’opp
63
iste à accumuler des assurances contre tous les «
dangers
», possibles, qui se ramènent au seul danger que la Parole ne parle p
64
s « dangers », possibles, qui se ramènent au seul
danger
que la Parole ne parle pas, que l’Esprit soit mal entendu, c’est-à-di
65
ieux aux approches de l’orage, ainsi, flairant le
danger
», il a dit : Je n’ai pas la foi, — certains pensent qu’au fond, il n
67
niste Victor Serge. (Esprit, juin 1936.) v. « Du
danger
de confondre la bonne foi et le stalinisme », L’Ordre nouveau, Paris,
68
e confondre révolution et stupidité crasse. Or le
danger
de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses s
69
es empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du
danger
. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est const
70
si ces religions nouvelles ne constituent pas un
danger
interne pour les vieilles nations libérales, elles constituent cepend
71
station totale de notre esprit nous avertira d’un
danger
: ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne so
72
confondre révolution et stupidité crasse. Or, le
danger
de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses s
73
es empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du
danger
. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est const
74
si ces religions nouvelles ne constituent pas un
danger
interne pour les vieilles nations libérales, elles constituent cepend
75
station totale de notre esprit nous avertira d’un
danger
: ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne so
76
tion de notre sensibilité éthique nous avertit du
danger
et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au risque de fo
77
rai que seule une douteuse délicatesse dénonce le
danger
présent dans le développement magnifique de nos instruments de pensée
78
nts de pensée, et s’il est vrai en général que le
danger
n’est pas dans nos outils, mais bien dans la faiblesse de nos mains,
79
ût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois le
danger
d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et no
80
e serait une erreur insondable que de croire le «
danger
matérialiste » écarté pour autant. Car le danger n’est nullement là o
81
danger matérialiste » écarté pour autant. Car le
danger
n’est nullement là où le dénonce la frousse des propriétaires ; il es
82
u’au bord de l’action qui les éprouvera, jusqu’au
danger
. Mission de la culture Si la démission de la culture tient, com
83
que chez un homme qui a reconnu et qui accepte le
danger
de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activi
84
accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le
danger
de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités
85
fet, à l’intérieur même de l’empire, s’établit un
danger
qu’ignorent les pays de marche. Le sentiment de la sécurité, de l’enn
86
confondre révolution et stupidité crasse. Or, le
danger
de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses s
87
es empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du
danger
. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est const
88
urtant, à supposer qu’elles ne constituent pas un
danger
interne pour les vieilles nations libérales, elles n’en sont pas moin
89
station totale de notre esprit nous avertira d’un
danger
: ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne so
90
tion de notre sensibilité éthique nous avertit du
danger
et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au risque de fo
91
rai que seule une douteuse délicatesse dénonce le
danger
présent dans le développement magnifique de nos instruments de pensée
92
nts de pensée, et s’il est vrai en général que le
danger
n’est pas dans nos outils, mais bien dans la faiblesse de nos mains,
93
ût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois le
danger
d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et no
94
e serait une erreur insondable que de croire le «
danger
matérialiste » écarté pour autant. Car le danger n’est nullement là o
95
danger matérialiste » écarté pour autant. Car le
danger
n’est nullement là où le dénonce la frousse des propriétaires ; il es
96
u’au bord de l’action qui les éprouvera, jusqu’au
danger
. Mission de la culture Si la démission de la culture tient, com
97
que chez un homme qui a reconnu et qui accepte le
danger
de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activi
98
accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le
danger
de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités
99
e problèmes et entraîne de telles incidences (les
dangers
d’une information d’État : Tass ou DNB sont aussi graves que celles d
100
comptés. Quant à l’objection connexe relative au
danger
d’anarchie, nous rappellerons d’abord que l’ON prévoit un État qui so
101
notre rubrique. Il reste alors à reconnaître les
dangers
d’une semblable méthode, et les limites de sa fécondité. ⁂ Tant qu’on
102
en se résoudre à de grossières approximations. Le
danger
serait alors d’ignorer qu’il ne s’agit que d’approximations, voire da
103
iberté selon les classes ou les nations). ⁂ Autre
danger
: si l’on questionne directement les gens sur leurs « pensées » et pr
104
de sa carrière que son ami Engels en découvrit le
danger
. « Marx et moi — écrit-il en 1890 — nous sommes peut-être responsable
105
rop d’idées sont sans substance, sans pesée, sans
danger
, par suite sans nulle utilité ni vérité, on préconise une sorte de ma
106
c’est de jouer au christianisme, d’en écarter les
dangers
, et de jouer ensuite au jeu que l’évêque Nynster était un témoin de l
108
ite et de gauche pour proclamer qu’en présence du
danger
, l’exercice de la pensée libre, ou simplement de l’intelligence, équi
109
énerver, si nous osons vivre la paix ? e. « Du
danger
de s’unir », Les Nouveaux Cahiers, Paris, n° 23, 15 avril 1938, p. 21
110
ation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais
dangers
, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais engagements. 78. Baude
111
naturelle et la plus instinctive : « Au signal du
danger
, armons-nous ! » L’instinct ancestral de l’homme, c’est de parer à la
112
s populaire. J’ai à cœur cependant de montrer son
danger
pour nous Suisses. Et je voudrais, à titre personnel évidemment, prés
113
pour éviter la pluie, on se jette à l’eau. Autre
danger
: si l’on accepte de jouer le jeu des armements, l’effrénée concurren
114
onner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le
danger
de pécher et le remords, devient soudain vertu mystique (dans le symb
115
ial, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du
danger
spirituel que fait courir à la personne l’éthique de l’évasion, qui e
116
t poliment mes objections (portant surtout sur le
danger
de guerre que représente l’hitlérisme). Il reconnaît le bien-fondé de
117
ite que personne n’aura le temps de bouger. Aucun
danger
de guerre. Un éclair, et tout sera terminé. N’ayez pas peur pour la p
118
’irez pas leur reprocher, tout de même, d’être un
danger
pour leurs voisins. Moi. — Bon. Admettons. C’est là que nous en étio
119
a nation-bloc, telle que vous la concevez, est un
danger
dès qu’elle est forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votr
120
on à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un
danger
européen, vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en d
121
e l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand
danger
serait de lier sa foi à des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi
122
je risque l’accident… Qu’adviendra-t-il quand ces
dangers
n’exciteront plus que nos réflexes ? Retrouverons-nous une liberté no
123
ce le touriste stupéfait par le paysage et par le
danger
, M. Denis de Rougemont vient de publier L’Amour et l’Occident , livr
124
mme une prééminence dont l’Église a bien senti le
danger
, puisqu’elle a développé le culte de Notre-Dame pour répondre au cult
125
Juan se révèle le moins dangereux. (Appelons ici
danger
ce qui peut compromettre un certain équilibre social que les mœurs on
126
sse : c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans
danger
. Elle nous met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dé
127
inguer le sens secret et inquiétant du mythe : le
danger
qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais
128
e pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le
danger
dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le
129
. D. Roché, op. cit., insiste lui aussi sur « le
danger
d’une envolée trop rapide vers le ciel », selon les cathares, et oppo
130
e Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des
dangers
de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de saint Jean de la
131
inaccessible dans son jardin givré d’allégories.
Danger
, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises de
132
le la vraie nature de l’Amour qu’il chante, et le
danger
de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un reflet : De m
133
ne bataille, dit Machiavel, n’offrait alors aucun
danger
: « On combat toujours à cheval, couvert d’armes et assuré de la vie
134
onner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le
danger
de pécher et le remords, devient soudain vertu mystique (dans le symb
135
ial, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du
danger
spirituel que fait courir à la personne l’éthique de l’évasion, qui e
136
morale en soi, que sous l’aspect du risque et du
danger
qu’elle fait courir à celui qui la commet. Tandis que du point de vue
137
halte du souvenir et de l’amitié. Vraiment, quel
danger
y aurait-il à faire l’éloge d’une certaine paresse dans une occasion
138
tent de les précipiter. Il voit trop bien à quels
dangers
leur victoire même les exposera : s’ils font la guerre pour s’enrichi
139
ps plus d’efforts qu’il n’en pouvait fournir sans
danger
pour la santé… Tout ce que je faisais, je le faisais en toute simplic
140
e l’Église, des Apôtres jusqu’à Luther. Devant le
danger
, ils serrent les rangs. Ils se mettent à compter leurs forces, à rece
141
, la communauté fondée sur la personne courait le
danger
d’une double déviation : d’une part vers l’individualisme, d’autre pa
142
mme fasciste, c’est définir du même coup certains
dangers
qui menacent en permanence notre morale de la personne. Je vais le mo
143
e protestantisme créateur de personnalités. Notre
danger
intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utili
144
du couvent. Le capitaine de Flue accourt, voit le
danger
auquel sont exposés l’édifice sacré et les nonnes. Il s’agenouille al
145
a seule chose nécessaire ! Et voici qu’au jour du
danger
tout ton peuple se tourne vers toi pour t’écouter ! Choral ii. N
146
Avertis, car nous t’écoutons ! Prie pour nous, le
danger
se lève ! Témoin frugal et prophétique Tu le voyais, tu nous avertiss
147
sse : c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans
danger
. Elle nous met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dé
148
inguer le sens secret et inquiétant du mythe : le
danger
qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais
149
e pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le
danger
dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le
150
Le Catharisme, 1938), insiste lui aussi sur « le
danger
d’une envolée trop rapide vers le ciel », selon les cathares, et oppo
151
e Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des
dangers
de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de saint Jean de la
152
inaccessible dans son jardin givré d’allégories.
Danger
, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises de
153
ble la vraie nature de l’amour qu’il chante et le
danger
de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un reflet : De mê
154
ne bataille, dit Machiavel, n’offrait alors aucun
danger
: « On combat toujours à cheval, couvert d’armes et assuré de la vie
155
onner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le
danger
de pécher et le remords, devient soudain vertu mystique (dans le symb
156
ial, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du
danger
spirituel que fait courir à la personne l’éthique de l’évasion, qui e
157
morale en soi, que sous l’aspect du risque et du
danger
qu’elle fait courir à celui qui la commet. Tandis que du point de vue
158
sse : c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans
danger
. Elle nous met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dé
159
inguer le sens secret et inquiétant du mythe : le
danger
qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais
160
e pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le
danger
dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le
161
Le Catharisme, 1938), insiste lui aussi sur « le
danger
d’une envolée trop rapide vers le ciel », selon les cathares, et oppo
162
e Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des
dangers
de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de saint Jean de la
163
inaccessible dans son jardin givré d’allégories.
Danger
, Male-Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises de
164
ble la vraie nature de l’amour qu’il chante et le
danger
de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un reflet : De m
165
ne bataille, dit Machiavel, n’offrait alors aucun
danger
: « On combat toujours à cheval, couvert d’armes et assuré de la vie
166
onner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le
danger
de pécher et le remords, devient soudain vertu mystique (dans le symb
167
ial, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du
danger
spirituel que fait courir à la personne l’éthique de l’évasion, qui e
168
morale en soi, que sous l’aspect du risque et du
danger
qu’elle fait courir à celui qui la commet. Tandis que du point de vue
169
en dogme, et la morale protestante succombe à ce
danger
plus qu’aucune autre dans les périodes de dépression théologique. D’o
170
age qu’ils ne servent nos goûts naturels, d’où le
danger
de didactisme que nous courons tous plus ou moins. À cet égard, il m’
171
, ils ont perdu cette chance. Ils n’ont pas vu le
danger
, ils ont eu peur de le prévoir. Et c’est ici que nous allons découvri
172
aphique centrale nous exposerait à de trop grands
dangers
en cas de guerre, enfin, parce que notre diversité raciale et religie
173
ences étrangères. Paris propose une liberté et un
danger
, une révélation totale de l’humain dans tous ses risques matériels et
174
rt domine tout, et tout la découvre »? On voit le
danger
d’aller chercher dans un passé que l’on connaît mal les causes d’une
175
verbes. Et lorsqu’on nous avertissait de certains
dangers
formidables qui menaçaient l’existence même de l’héritage européen, n
176
verbes. Et lorsqu’on nous avertissait de certains
dangers
formidables qui menaçaient l’existence même de l’héritage européen, n
177
ndant, mettons-nous au travail pour qu’au jour du
danger
— toujours probable ! —, nous nous trouvions aussi bien préparés qu’i
178
servira de rien. 5. Notre matérialisme. — Le pire
danger
qui nous menace : nous avons renversé l’échelle des valeurs. Le cadre
179
taxer le réel avec une dure exactitude : face au
danger
. Leur Suisse est au sommet de son élan vers la conquête et la richess
180
permanente du politique et de l’économique est un
danger
très grave pour notre pays ; elle a conduit sous nos yeux d’autres ré
181
e action la renforce. De tout temps, à l’appel du
danger
, nos ancêtres se sont levés. C’est notre tour. Pour le directoire :
182
e l’Église, des Apôtres jusqu’à Luther. Devant le
danger
, ils serrent les rangs. Ils se mettent à compter leurs forces, à rece
183
, la communauté fondée sur la personne courait le
danger
d’une double déviation : d’une part vers l’individualisme, d’autre pa
184
mme fasciste, c’est définir du même coup certains
dangers
qui menacent en permanence notre morale de la personne. Je vais le mo
185
e protestantisme créateur de personnalités. Notre
danger
intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utili