1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 si voulue qu’elle va parfois à l’encontre de son dessein . ⁂ Décidément nous sommes malades dans les profondeurs. Et le mal est
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 rètement les décisions et les rend complices d’un dessein logique, peut-être lointain, en quoi consiste l’unité la plus réelle
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 e la nécessité — puisqu’elle est inutile au grand dessein matérialiste de l’Occident. La logique, parlant par la bouche de Ford
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
4 ent tel qu’il est pratiqué dans nos collèges. Mon dessein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique.
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 quer d’autant plus librement qu’ils trahissent le dessein profond de l’instruction publique, qu’ils trahissent leur mission off
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
6 ent tel qu’il est pratiqué dans nos collèges. Mon dessein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique.
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
7 ecteur qui ne se sent pas complice de ses secrets desseins . Au reste, le livre s’achève par sa mort, sans qu’on ait pu distingue
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
8 uite la même chose, sans ajouter aucune clarté au dessein général. Mais celui-ci, par bonheur, est très simple : Il n’y a poin
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 corps humain. 17. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein , qu’il avoue dans les entretiens (recueillis par Biedermann). 18. Co
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 s en 1932.d 15. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein , qu’il avoue dans les entretiens recueillis par Biedermann. 16. Comm
11 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
11 estions, définir à grands traits des antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections, plutôt qu’une adhésion muette à
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
12 itude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’on s’est mis à calc
13 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
13 usement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risq
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
14 ladie universelle ne doit pas nous tromper sur le dessein du livre. Nul romantisme dans cette analyse, aucune exaltation de nos
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
15 fut l’œuvre personnelle des réformés. Le « grand dessein  » qu’avait conçu Béthune pouvait faire de la France la première organ
16 n et imposé par la violence. Pour soutenir un tel dessein , il s’agit d’établir un droit nouveau qui ne soit plus fondé que sur
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
17 stement l’un des lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ainsi donc, encore que ce drame puisse être qualifié
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
18 estions, définir à grands traits des antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections, plutôt qu’une adhésion muette à
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
19 an humain. Bien plus : on ne rend pas justice aux desseins que poursuivent l’une et l’autre doctrines, à leurs suppositions fond
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
20 itude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’on s’est mis à calc
20 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
21 usement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risq
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
22 estions, définir à grands traits des antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections, plutôt qu’une adhésion muette à
22 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
23 an humain. Bien plus : on ne rend pas justice aux desseins que poursuivent l’une et l’autre doctrines, à leurs suppositions fond
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
24 itude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’on s’est mis à calc
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
25 usement renouvelée. L’homme tendu assume dans ses desseins la nécessité et le jeu, les combinant selon sa loi pour créer un risq
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
26 aimable. Son livre pose une seule question : quel dessein vaguement subversif peut bien poursuivre l’éditeur qui publia ce résu
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
27 insister ; de ne pas réaliser plus carrément ses desseins . Mais parmi toutes ces choses vivantes qu’il évoque d’une touche parf
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
28 out logiquement de leurs délibérés calculs et des desseins politiques les plus clairs. Notre intention, dans cette brève note, n
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
29 eule fin de donner le change sur leurs véritables desseins , mais c’est toute une éducation culturelle, universitaire, qui l’a sa
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
30 par exemple). Mais si l’on considère l’ampleur du dessein de L’Ordre nouveau, et la difficulté de le résumer à l’usage d’un pub
30 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
31 ses écrits littéraires ou philosophiques ont pour dessein , plus ou moins déguisé, de pousser à l’absurde les attitudes de vie o
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32  : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais pour attester la présence universelle de
33 Mais pour attester la présence universelle de ce dessein , il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous
34 gogues. Ainsi l’histoire ou l’action des « grands desseins  » peut être déchiffrée précisément dans l’histoire ou l’action des si
35 toire des mesures communes ordonnées à ces grands desseins et ordonnant toutes choses à leur service, c’est l’histoire des objet
36 rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein , la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui m
37 e. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein , c’est l’incarnation d’une mesure commune à tous les ordres et qui le
32 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
38 Brod, aideront à deviner la nature assez rare du dessein secret de Kafka. Sa passion de l’absolu moral et religieux, sa psycho
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
39 rait beaucoup plus loin qu’il n’est utile pour le dessein de cet ouvrage. Bornons-nous donc à l’examen d’un signe ou mieux d’un
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
40 anatisme traduisant nécessairement l’ampleur d’un dessein millénaire. ⁂ Comment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ense
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
41  : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais pour attester la présence universelle de
42 Mais pour attester la présence universelle de ce dessein , il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous
43 gogues. Ainsi l’histoire ou l’action des « grands desseins  » peut être déchiffrée précisément dans l’histoire ou l’action des si
44 toire des mesures communes ordonnées à ces grands desseins , et ordonnant toutes choses à leur service, c’est l’histoire des obje
45 les de mesures communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche d’Alliance, le latin du
46 rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein , la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui m
47 n. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein , c’est l’incarnation d’une mesure commune à tous les ordres et qui le
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
48 ontradictoires. Rien n’est plus important pour le dessein de ce livre que d’en suivre le déroulement, non point pour les oppose
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
49 rait beaucoup plus loin qu’il n’est utile pour le dessein de cet ouvrage. Bornons-nous donc à l’examen d’un signe ou mieux d’un
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
50 anatisme traduisant nécessairement l’ampleur d’un dessein millénaire. ⁂ Comment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ense
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
51  : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais pour attester la présence universelle de
52 Mais pour attester la présence universelle de ce dessein , il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous
53 gogues. Ainsi l’histoire ou l’action des « grands desseins  » peut être déchiffrée précisément dans l’histoire ou l’action des si
54 toire des mesures communes ordonnées à ces grands desseins , et ordonnant toutes choses à leur service, c’est l’histoire des obje
55 les de mesures communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche de l’Alliance, le latin
56 rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein , la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui m
57 n. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein , c’est l’incarnation d’une mesure commune à tous les ordres et qui le
40 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
58 ontradictoires. Rien n’est plus important pour le dessein de ce livre que d’en suivre le déroulement, non point pour les oppose
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
59 que l’Aquinate ne pouvait servir et autoriser le dessein de Mounier : défendre la propriété contre les mauvaises raisons des c
42 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
60 tagonistes (c’est-à-dire dont les intérêts et les desseins divergeaient) s’imposent et cherchent à atteindre au moyen d’une disc
43 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
61 n. Mais cela ne saurait satisfaire entièrement au dessein qui est celui de notre rubrique : pour agir, ou simplement pour se pr
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
62 seule expérience précise et utile relativement au dessein de ce journal : celle du loisir. Je m’aperçois que je ne savais plus,
45 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
63 forces ! Car sa révolte même se trouve servir les desseins éternels de Dieu. Elle étend à l’humanité entière le bénéfice de la P
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
64 rage touche à sa conclusion, il me semble que son dessein le plus secret m’échappe encore. L’aveu sera jugé insolite. Mais je p
47 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
65 r, intervenant publiquement en sa faveur, dans un dessein de propagande politique et humanitaire totalement étranger à sa foi,
48 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
66 ment déprimée. On imagine un Valéry reprenant tel dessein de Scève : décrire la naissance des figures puis des solides géométri
49 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
67 tère. Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant
68 on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein , il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant que
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
69 que j’aurai chez elle encor le moindre accès Mes desseins de guérir n’auront point de succès. Ces « desseins de guérir » (ente
70 sseins de guérir n’auront point de succès. Ces «  desseins de guérir » (entendons : de brûler, donc en fait : sa crainte de guér
71 nons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’essence du mythe de l’a
72 e désordre dont elles sont cause… On est loin du dessein d’« exciter les passions » pour « plaire » à un besoin de « tristesse
51 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
73 rage touche à sa conclusion, il me semble que son dessein le plus secret m’échappe encore. L’aveu sera jugé insolite. Mais je p
52 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
74 qui, le premier, sous Henry IV, conçut le « Grand Dessein  » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à c
53 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
75 s conseils. De toi seul dépend le succès du grand dessein dont je veux te faire juge. Voici l’objet de ma requête. Fatigué de l
76 t avec les piques des Suisses que vos princes ont dessein de l’abattre ! À nous la guerre, à vous la gloire, c’est ton marché ?
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
77 tère. Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant
78 on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein , il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant que
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
79 que j’aurai chez elle encor le moindre accès Mes desseins de guérir n’auront point de succès. Ces « desseins de guérir » (ente
80 sseins de guérir n’auront point de succès. Ces «  desseins de guérir » (entendons : de brûler donc en fait : sa crainte de guéri
81 nons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’essence du mythe de l’a
82 désordre dont elles sont cause… » On est loin du dessein d’« exciter les passions » pour « plaire » à un besoin de « tristesse
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
83 rage touche à sa conclusion, il me semble que son dessein le plus secret m’échappe encore. L’aveu sera jugé insolite. Mais je p
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
84 passion et du mariage en Occident, tel était mon dessein central ; et cela reste à mes yeux le vrai sujet, la vraie thèse de m
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
85 tère. Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant
86 on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein , il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant que
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
87 que j’aurai chez elle encor le moindre accès Mes desseins de guérir n’auront point de succès. Ces « desseins de guérir » (ente
88 sseins de guérir n’auront point de succès. Ces «  desseins de guérir » (entendons : de brûler ; donc en fait : sa crainte de gué
89 nons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’essence du mythe de l’a
90 désordre dont elles sont cause… » On est loin du dessein d’« exciter les passions » pour « plaire » à un besoin de « tristesse
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
91 rage touche à sa conclusion, il me semble que son dessein le plus secret m’échappe encore. L’aveu sera jugé insolite. Mais je p
61 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
92 vont paraître prochainement et qui expliquent les desseins de notre groupement : réunir — non point dans un parti, car nous nous
93 es de citoyens qui s’intéressent à elles et à ses desseins . Nous le croyons volontiers et l’attendons à l’œuvre tout d’abord sur
62 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
94 asse largement celle des malentendus multipliés à dessein autour de nous : 1. La création de la Ligue du Gothard a produit un c
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
95 qui, le premier, sous Henry IV, conçut le « Grand Dessein  » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à c
64 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
96 ui, le premier ; sous Henry IV, conçut le « Grand Dessein  » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à c
65 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
97 ous pouvons porter sur Satan et sur ses sinistres desseins un regard qui toujours les déconcerte, et les fait parfois s’évanouir
66 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
98 de nos catégories morales sert admirablement les desseins du Malin. Elle empêche la victime du charlatan de comprendre que ses
67 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
99 ous pouvons porter sur Satan et sur ses sinistres desseins un regard qui toujours les déconcerte, et les fait parfois s’évanouir
68 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
100 de nos catégories morales sert admirablement les desseins du Malin. Elle empêche la victime du charlatan de comprendre que ses
69 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
101 ous pouvons porter sur Satan et sur ses sinistres desseins un regard qui toujours les déconcerte, et les fait parfois s’évanouir
70 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
102 od, peuvent nous aider à deviner la nature de son dessein énigmatique. Sa passion de l’absolu moral est typiquement israélite,
71 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
103 but et qui ont su plier les circonstances à leur dessein . Dans un certain sens, nous dirons qu’ils partaient sans cesse d’eux-
104 ndant que Sully, leur chef, concevait son « Grand Dessein  », c’est-à-dire le premier plan d’une Europe confédérée. Il serait a
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
105 l-août 1929. 12. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein , qu’il avoue dans les entretiens (recueillis par Biedermann). 13. Co
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
106 seule expérience précise et utile relativement au dessein de ce journal : celle du loisir. Je m’aperçois que je ne savais plus,
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
107 core à nos définitions scientifiques. J’ai pris à dessein le mot mince qui est un mot humain, affectif, et non pas une mesure p
75 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
108 ostoïevsky devrait être mis au crédit des sombres desseins du tsarisme ? Et, de même, l’insuccès notoire de la littérature sovié
76 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
109 ous fera remarquer qu’il se sent méconnu dans son dessein profond, à moins qu’il ne soit très vulgaire et ne tire vanité d’une
77 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
110 e demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein  : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont
78 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
111 e demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein  : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont
79 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
112 mble de l’Europe. Vous remarquerez que je saute à dessein le stade national, intermédiaire ; la culture ne s’est jamais faite p
80 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
113 spontané et naïf d’Ophélia ferait obstacle à ses desseins secrets. C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes,
81 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
114 l’unité culturelle à la communauté politique Mon dessein n’est pas de résumer les péripéties des débats qui se déroulèrent pen
82 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
115 unité culturelle à la communauté politique Mon dessein n’est pas de résumer les péripéties des débats qui se déroulèrent pen
83 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
116 the, inventé par les prêtres de la nation dans le dessein d’asservir les esprits à l’État. La souveraineté absolue n’existe pas
84 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
117 it quels archétypes formateurs… 31. J’anticipe à dessein sur un succès total de la science actuelle et de son orientation. Cet
85 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
118 u d’une disparition providentielle, obéissant aux desseins insondables du fameux mouvement de l’Histoire (seul le Politburo les
86 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
119 rt les Amériques, et toute la Terre, dans le seul dessein de satisfaire les viles passions qui caractérisent notre race. Les en
120 ndamnent pour avoir voulu consciemment servir les desseins de Wall Street. À supposer que la découverte de la Lune et la navigat
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
121 dres, à La Haye, à Genève ou à Rome, dans le seul dessein de fédérer l’Europe, si nous y parvenons, ce ne sera qu’en surmontant
88 1957, Preuves, articles (1951–1968). Pourquoi je suis Européen (octobre 1957)
122 de cette union s’inscrit dans les données de leur dessein personnel. Deux Français parleront aujourd’hui ; des Espagnols et des
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
123 smology », Scientia, 7-8, 1954. 66. J’anticipe à dessein sur un succès total de la science actuelle et de son orientation. Cet
90 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
124 Schlegel ou d’un Jakob Burckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne la meilleure analyse — avec la pensée d’un Roussea
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
125 ns doute, Retinger accepte d’entrer dans le grand dessein de Boni. Il obtient des encouragements verbaux de Clemenceau et d’Asq
126 t simplement pas y croire, et le soupçonnaient de desseins tortueux, quand il ne faisait que suivre une idée simple et grande :
92 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
127 ême thème. Quand elle eut appris que tel était le dessein des deux orateurs, l’Académie s’avisa de compléter ces exposés de deu
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
128 perte » ; mais aussi, comme en filigrane, dans le dessein secret de tant de romans modernes et dans le destin « fatal » de leur
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
129 spontané et naïf d’Ophélia ferait obstacle à ses desseins secrets. C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes,
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
130 », mais n’en décrit pas les moyens : les « grands desseins  » n’apparaîtront que cent ans plus tard : Dès lors, dans une série s
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
131 5.Les grands desseins du xviie siècle C’est au xviie siècle qu’il appartenait de tirer
132 et les grands débats de notre temps. Le Grand Dessein du duc de Sully Tout le monde, depuis trois siècles s’y réfère, m
133 iffonnées. On ne saurait davantage citer le Grand Dessein  : ses éléments sont dispersés dans les milliers de pages des Mémoires
134 qui espère agir sur Richelieu, attribue le Grand Dessein à Henry IV, plus de vingt ans après l’assassinat du roi. Les états su
135 assez court fragment où, par une chance rare, le Dessein se résume, mais encore incomplet. Envoyé en mission auprès de Jacques
136 core pu faire joindre le roi mon maître à ce même dessein . Mais il est à craindre que par la diminution de ma faveur (comme cel
137 nées et intéressées sur la poursuite d’un si haut dessein … Les discours que vous eûtes lors, tant sur ce sujet que sur plusieur
138 res seuls enfermés ensemble. Cependant, le Grand Dessein , dans ses derniers états, déborde largement au profit de l’Europe ent
139 nne. C. J. Burckhardt compare, en conclusion, le Dessein de Sully et les autres projets européens de paix perpétuelle : Cet e
140 tat de la société, laquelle provient d’abord d’un dessein raisonnable des hommes paisibles ». La IVe section, que nous allons c
141 core qu’il se réclame d’Henri IV (c’est-à-dire du Dessein de Sully) et de l’exemple qu’ont donné les Provinces-Unies des Pays-B
142 ement que l’honneur de proposer et de réaliser un dessein si bon et si grand revienne à l’Angleterre, parmi les nations de l’Eu
143 ible entre tous les Souverains chrétiens, dans le dessein de rendre la Paix inaltérable en Europe, & dans cette vue l’Union
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
144 tes sur ses voisins barbares — ont tous conçu des desseins , qui surpassent de beaucoup ceux de leurs ancestres, comme nous appre
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
145 orables, qui peuvent avertir toutes les cours des desseins d’une seule, donner à la fois l’allarme à l’Europe et garantir les pl
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
146 ersonnalités aussi respectables, à abandonner ses desseins . Cet hommage que chaque État rend à l’idée de droit (du moins en paro
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
147 ire. Si injustes que puissent paraître en soi ces desseins , grâce à eux cependant la première esquisse de l’organisation mondial