1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
1 ui marchent et qui arrivent à l’heure, il y a des dettes payées et des paroles tenues, la poste fonctionne, on nous promet un
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
2 besoin de comprendre le monde ? — J’ai une grande dette de reconnaissance à payer à M. Johan Bojer, et s’il était là, je lui
3 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
3 e pouvait être indéfiniment repoussée, et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient même plus espérer une possibil
4 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
4 ment). Aussi imposent-ils la remise partielle des dettes , et certaines mesures agraires destinées à permettre la reconstitutio
5 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
5 ce, déclare fort justement qu’il s’acquitte d’une dette en présentant cette œuvre au public français. Vous en ferez tous auta
6 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
6 ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient même plus une possibilité de c
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 , c’est l’héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est disposé à reconnaître. On n’a plus d
8 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
8 jardin. Maintenant le plaignant veut acquitter sa dette , mais l’accusé, que voilà, refuse de rendre le jardin, disant qu’il s
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
9 , c’est l’héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est disposé à reconnaître. On n’a plus d
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
10 , c’est l’héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est disposé à reconnaître. On n’a plus d
11 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
11 ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient même plus une possibilité de c
12 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
12 rchent et qui arrivent même à l’heure, il y a des dettes payées et des paroles tenues, la poste fonctionne, on nous promet un
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
13 ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient même plus une possibilité de c
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
14 ui marchent et qui arrivent à l’heure, il y a des dettes payées et des paroles tenues, la poste fonctionne, on nous promet un
15 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
15 incus : les protestants les aidèrent à payer leur dette de guerre, par souscription publique. Et dans l’atmosphère de concord
16 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
16 pour l’hygiène, le nettoyage, les transports, les dettes et l’épargne.) Ces pour cent sont calculés sur un gain total de 8222
17 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
17 ntons protestants, ils contribuèrent à couvrir la dette de guerre des catholiques. Et dans l’atmosphère de réconciliation nat
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
18 s dépenses pour le nettoyage, les transports, les dettes et l’épargne.) On notera la part relativement faible de l’alimentat
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
19 de la vie »131, d’une existence amortie comme une dette , d’un bonheur à tempérament, et de l’esprit de nivellement universel,
20 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
20 célèbre de Winterhalter. Le dialogue de ces deux dettes du Second Empire, l’une « aux yeux couleur de beau temps », l’autre f
21 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
21 s de la vie »18 d’une existence amortie comme une dette , d’un bonheur à tempérament, et de l’esprit de nivellement universel,
22 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
22 l’ordre du monde ». Cette action risquée crée une dette , une culpabilité qui appelle réparation, et un remords à peu près inc
23 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
23 vivre en tant que civilisation et s’acquitter des dettes qu’elle a contractées envers le monde dans sa tentative de l’unifier